Na passio
dos Santos mártires Aventor, Solutor e Otávio, Juliana é apresentada como uma
piedosa cristã de Ivrea que, tendo descoberto o corpo de Solutor, martirizado
na margem de Dora Riparia, o transportou para Turim para sepultá-lo ao lado dos
corpos de seus dois companheiros mortos na cidade. No local, ela mandou
edificar um memorial junto ao qual ela mesma foi depois sepultada.
É claro que nesta narrativa a vida de
Juliana é inserida em tópicos hagiográficos muito recorrentes: o da mulher
corajosa que com os seus meios providencia sepultura àqueles que testemunharam
a Fé cristã com o sacrifício da própria vida. À Santa os hagiógrafos medievais
atribuíram também um outro papel: o de educadora de Gaudêncio, futuro Bispo de
Novara que, segundo as tradicionais referências de sua vida, teria sido
originário da cidade de Ivrea.
Tomando conta do pequeno Gaudêncio, ela
teria transmitido também os primeiros ensinamentos da doutrina cristã às
escondidas de seus familiares, que não obstante os esforços do jovem, que
formou-se depois no convento eusebiano de Vercelli, não abandonaram a religião
pagã.
Este segundo papel a ela atribuído também
não se pode conferir em nenhum documento histórico relevante que se refira à
pessoa de Juliana, cujas relíquias são conservadas hoje na igreja dos Santos
Mártires de Turim. Elas foram transportadas da igreja edificada pela Santa e aumentada
no tempo com a anexação de um mosteiro beneditino que foi demolido em 1536 por
ordem de Francisco I de França.
Para além de sua existência histórica, a
figura de Santa Juliana constitui um relato da importância da obra desenvolvida
pelas mulheres na difusão do Cristianismo, concretizada nos papeis que exprimem
melhor a sensibilidade feminina.
Fonte: www.santiebeati/it
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