Beata Bronislava (ou Bronislawa) da Polônia, Priora Norbertina - 30 de agosto

   

      Bem-aventurada Bronislava da Polônia (em polonês: Bronisława) foi uma freira e mística católica do século XIII pertencente à Ordem Premonstratense (também conhecidas como Irmãs Norbertinas). Ela é venerada por sua profunda devoção à Paixão de Cristo, seu serviço aos necessitados e sua resiliência diante das invasões e pestes que assolaram sua região.
     Nasceu em 1230, no castelo de Kamien, na Silésia, de uma importante família polonesa; seu avô havia fundado o mosteiro premonstratense de Zwierzyniec, perto de Cracóvia, onde a tia de Bronislava, Gertrudes, tinha entrado, tornando-se posteriormente a priora de Imbramowice.
     Bronislava também era prima do dominicano São Jacinto e parente de São Jacek e do Beato Czeslaw. Ela cresceu numa atmosfera profundamente influenciada pelas Cruzadas e o amor a Cruz norteou sua vida. Bronislava entrou no convento das religiosas Norbertinas em Zwierzyniec com a idade de dezesseis anos. A regra da Ordem era extremamente rigorosa, marcada pela pobreza absoluta, celas frias e isolamento do mundo exterior. Mais tarde, tornou-se a Superiora do mosteiro, liderando a comunidade com sabedoria em tempos difíceis de guerra civil e turbulência.
      Sua vida espiritual era orientada pela devoção à Paixão de Nosso Senhor e de Sua Santa Cruz. Para poder meditar com maior fruto os mistérios da Paixão de Jesus, Bronislava se retirava em uma colina de Sikornik, não distante do mosteiro, que agora se chama Colina de Santa Bronislava, e onde em 1702 foi erigida uma capelinha em sua honra.
     Quando a peste chegou à Polônia, ela dedicou-se a ajudar os doentes e a confortar os moribundos. Durante a crise política que tomou conta da Polônia, o convento de Zwierzyniec teve de ser abandonado em várias ocasiões, pois ele se situava fora da muralha de Cracóvia e, portanto, era vulnerável a ataques. Nessas ocasiões as religiosas eram obrigadas a procurar abrigo das hordas de saqueadores em outras casas religiosas ou nas profundezas das florestas.
     O pior ataque ocorreu em 1241, com a invasão dos tártaros. Bronislava com algumas de suas Irmãs estavam rezando, com os braços estendidos na forma de uma cruz, quando receberam a notícia de que os tártaros selvagens estavam avançando rapidamente para Cracóvia.

     O convento estava em perigo iminente de destruição. Bronislava pegou um crucifixo, apertou-o contra seu coração e disse às suas Irmãs: "Não temam nada, a cruz nos salvará!" Ela então levou as Irmãs para as passagens subterrâneas do convento onde permaneceram escondidas dos invasores. O convento, no entanto, não foi poupado e ficou em chamas, prendendo as Irmãs no subterrâneo. Conta-se que quando Bronislava bateu três vezes com o seu crucifixo na parede de pedra da prisão escura, uma passagem para a liberdade se abriu para as Irmãs.
     Após a destruição do convento, muitas das Irmãs refugiaram-se nos mosteiros que haviam sido poupados. Bronislava permaneceu nas ruínas do antigo convento com um punhado de Irmãs; construíram pequenas cabanas para dormir e passavam os dias cuidando dos pobres, dos doentes e das inúmeras vítimas da invasão tártara.
     Na biografia de São Jacinto, escrita em 1352 pelo Padre Stanislao, dominicano de Cracóvia, se narra que no dia da morte do Santo (15 de agosto de 1257) Bronislava teve uma visão na qual ele lhe aparecia conduzido ao céu pela Mãe de Deus e pelos anjos.
     Depois de haver vivido quarenta anos entre os trabalhos monásticos e as práticas religiosas, cumpridos com ardente zelo, Bronislava morreu em 29 de agosto de 1259. Seus restos foram colocados na igreja do mosteiro, onde permaneceram esquecidos por muito tempo; em 1612 foram trasladados e colocados no altar de Santa Ana, chamado mais tarde de São Jacinto.
     Os milagres alcançados e as graças obtidas por sua intercessão desencadearam nos fiéis uma grande veneração por Bronislava, cujo culto começou a difundir-se no século XVII e dura até hoje, especialmente na região da Cracóvia e na Alta Silésia, onde sua intercessão é invocada contra as epidemias.
     A pedido da Congregação dos Norbertinos, Gregório XVI concedeu, com o decreto de 31 de agosto de 1839, que Bronislava fosse publicamente venerada na diocese da Cracóvia. Pío IX, com o decreto de 7 de dezembro de 1859, estendeu o seu culto à diocese de Wroclaw (Breslavia), e Leão XIII a toda a Ordem dos Norbertinos.
     Os esforços dos bispos poloneses junto ao Papa Pio XII, em 1947, para conseguir a canonização de Bronislava ficaram suspensos por 40 anos de regime comunista. Muitas centenas de devotos continuam a rezar por sua canonização.
     Suas relíquias foram colocadas em um relicário precioso que é levado solenemente em procissão todos os anos no aniversário de sua morte. Ela é considerada padroeira de uma morte feliz e de prevenção de doença.
     Sua memória litúrgica é celebrada principalmente no dia 1º de setembro (embora algumas localidades e calendários tradicionais a recordem nos dias 29 ou 30 de agosto).
     Até hoje, a Colina de Santa Bronislava, em Cracóvia, abriga uma capela dedicada a ela, permanecendo como um forte símbolo de fé e protetora do povo polonês contra epidemias e tempos de aflição.
 
"Bronislawa" significa "aquela que traz a glória" ou "protetora da glória".
 
Fonte: Nobility.org, comenta:
     Pensando na perseguição islâmica de cristãos na África, Índia, Paquistão e no Oriente Médio, só podemos rezar pedindo que Deus, em Sua infinita misericórdia faça por eles o que Ele fez pela Beata Bronislava e suas Irmãs, protegendo-as e não permitindo que os inimigos da Cruz descobrissem seu esconderijo.
 
30 de agosto - Salvos pela cruz - Nobreza e Elites Tradicionais Análogas

Serva de Deus Irmã Maria Annella Zervas, Beneditina - 14 de agosto

     

     A Serva de Deus nasceu Ana Cordélia Zervas em Moorhead, em 7 de abril de 1900. Seu pai, Hubert Zervas, um imigrante da vila de Immekeppel, no Império Alemão, era açougueiro e administrava um mercado local de carne. Sua mãe, Ema (nascida Levitre) Zervas, nasceu em Saint-Theodore-d’Acton, Quebec, Canadá, Canadá.
     Ela foi criada em uma família numerosa que frequentava a Igreja Católica de São José em Moorhead, onde seu pai era diretor do coral e membro dos Cavaleiros de Colombo. Na época, a escola paroquial de São José era cuidada por monges e Irmãs da Ordem Beneditina. Segundo Alfred Mayer, que na época era pároco da paróquia de Ana:
     “Ela buscava apenas agradar a Deus e fazer Sua Santa Vontade em todas as coisas, e por isso trabalhou apenas pela honra e glória de Deus. ... Foi durante as férias de verão de 1915 que, um dia, ela me visitou e expressou seu desejo de ir para o convento de São José e se tornar irmã. Disse a ela que achava que ela tinha uma vocação religiosa e a aconselhei a realizar seu sagrado desígnio. Ela parecia tão convencida de sua vocação religiosa que não expressava dúvidas ou medos em relação a ela. Depois que pronunciei algumas palavras de incentivo e expliquei a ela, em resumo, a excelência do estado religioso, ela saiu feliz e satisfeita”.
     Dizem que os pais de Ana estavam muito relutantes em se separar dela tão jovem, mas Mayer os aconselhou: "Não coloquem nada no caminho dela; ela não é jovem demais para se entregar a Deus". Alguns anos depois, Hubert Zervas escreveu que ele e sua esposa então "consentiram de bom grado em devolver a criança Àquele de quem a receberam".
Ordem Beneditina
     O Mosteiro de São Bento aceitou Ana como postulante em 1915, e ela ingressou no noviciado em 1918. Ela é lembrada como uma membra quieta e discreta da comunidade, que gostava de ler O Seguimento de Cristo, de Geert Groote.
     Em 17 de junho de 1918, Ana recebeu o hábito e seu novo nome religioso em uma cerimônia conduzida por Joseph Francis Busch, bispo da Diocese de St Cloud.
     Segundo James Kritzeck: "Este era o dia que Ana tanto aguardava; em uma cerimônia simples e bela, ela trocou um elegante vestido de noiva pelo severo hábito religioso. Ana correu para contar aos pais seu novo nome religioso, Irmã Maria Annella. Sua mãe comentou, não de forma cruel: 'Mas não há Santa Annella', ao que a Irmã Annella, escondendo sua leve decepção com essa reação ao nome pelo qual passaria a ser conhecida, respondeu: 'Então terei que ser a primeira!'" 
     Ela fez seus votos finais em 1922 e foi designada como professora de música e organista no Convento de St. Mary's em Bismarck, Dakota do Norte.

Aflição
     No verão de 1923, Irmã Maria Annella notou uma pequena mancha marrom-avermelhada em seu braço que coçava terrivelmente, e seu corpo começou a inchar.
     Em abril de 1924, seus pais foram chamados ao seu leito hospitalar. Inicialmente, sua mãe não a reconheceu. Segundo a freira Maria De' Pazzi Zervas, "Seu cabelo quase tinha sumido e seu rosto estava terrível, manchado. Depois que o choque passou, seus pais ficaram com ela por dois dias”.
    Em junho de 1924, ela foi transferida para a Mayo Clinic em Rochester, Minnesota, onde foi diagnosticada com Pitiríase Rubra Pilaris, para a qual na época não havia cura ou tratamento específico.
     Segundo Brendan D. King: “P.R.P., como é conhecida para abreviar, é uma doença hereditária geralmente transmitida de pais para filhos. Nos casos mais graves, a pele fica hiperativa e incapaz de se regenerar. Os vasos sanguíneos se dilatam, o que faz com que o corpo perca uma hemorragia de umidade. Isso deixa o sistema imunológico enfraquecido bastante vulnerável a infecções secundárias. Em alguns casos, a RPP pode ser fatal”.
     Após o diagnóstico, a Irmã Annella foi transferida para o Hospital Worrell, onde doenças de pele eram tratadas. Ela recebeu muito descanso e uma dieta especial composta principalmente por peixes e vegetais. Todas as enfermeiras expressaram repulsa pela tarefa de trocar suas ataduras e pediram para serem realocadas. No entanto, houve pouca melhora. A pele da Irmã Annella havia ficado tão sensível que a água morna parecia escaldante. No início de junho, uma coloração acinzentada e roxa começou a se espalhar do rosto dela. Nem mesmo bolsas quentes conseguiam impedir que seus dentes batessem. Com o período de exame terminado, a Irmã Annella foi transferida para o Hospital St. Raphael em St. Cloud.
     A dermatologista Elizabeth Blixt sugeriu que é possível que a doença subjacente de Irmã Annella tenha levado à eritrodermia, uma complicação que pode ter contribuído para sua morte.  A eritrodermia faz com que todo o corpo fique vermelho e inflamado, e a pele frequentemente fica descamada. O que pode acontecer é que [a eritrodermia] altere os reguladores de calor do corpo. Isso pode fazer o corpo perder muito calor, o que te torna mais suscetível a infecções. Também pode causar desequilíbrios eletrolíticos que podem levar a outras coisas, como arritmia cardíaca.
     Durante seus piores momentos de dor, ela repetia: "Sim, Senhor, envia-me mais dor, mas dá-me força para suportá-la".
Declínio e morte
     No verão de 1924, Hubert e Ema Zervas visitaram Louise Walz, abadessa de São Bento. Quando ficou claro que sua condição era terminal, Irmã Annella foi levada para casa, em Moorhead. Walz foi informada sobre a condição dela e as freiras de Moorhead visitavam regularmente.
     No outono, dietas e tratamentos osteopáticos provocaram uma remissão dos seus sintomas. Sua família tinha certeza de que era apenas uma questão de tempo até ela se recuperar totalmente, mas Irmã Annella não estava convencida. Ela disse à mãe: "Quando essa doença me deixar, Deus a terá tirado e Ele não vai querer mais que eu tenha. Não quero nada além do que Deus quiser". Ela também disse: "O que Ele tem reservado para mim, eu não sei, mas tudo o que Ele faz é bem, então não há motivo para preocupação. Deus me deu a graça de me resignar, e agradeço profundamente por isso, mas também por tudo o mais que Ele me deu com minha doença. Frequentemente me pergunto que grande dano ao corpo ou à alma eu poderia ter sofrido se Deus não me tivesse dado essa 'bênção disfarçada'”.
     No verão de 1926, ela foi atacada por uma crise de dor imediatamente após sair do confessionário. Nos dias seguintes, a doença e seus sintomas retornaram com força total. Quando uma novena foi oferecida para ela na Basílica de Nossa Senhora da Vitória em Lackawanna, Nova York, sua condição parecia entrar em sua fase final. 

    Sua morte ocorreu às 3h15 da manhã, na Vigília da Festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, em 14 de agosto de 1926. Após uma missa de réquiem na igreja paroquial em Moorhead, os seus restos mortais foram transportados para a igreja de São Bento e enterrados em seu cemitério.
Legado
     Segundo um artigo de jornal de 1989: Em 1927, havia alguns relatos de pessoas que haviam sido curadas de doenças por meio da intercessão [da Irmã Annella]. Em 1929, o St. Paul Daily News relatou: "Centenas de curas foram realizadas, milhares buscam alívio em seu túmulo, e milhares escrevem para obter informações sobre sua vida".
     Em 1930, várias mulheres pediam que seus filhos doentes dormissem em seu leito de morte na esperança de uma cura. Na década de 1940, havia um boato de que a grama em seu túmulo permanecia verde o ano todo porque ela era tão sagrada.
     Sete meses após seu sepultamento, o bispo Joseph Busch já ouvia rumores de curas e favores concedidos pela intercessão dela. Ele pediu ao padre beneditino Alexius Hoffmann, da Abadia de St. John's, que coletasse informações sobre "as circunstâncias de sua doença e morte e a origem e o progresso do culto, se houver a seu respeito e quaisquer evidências que possam haver de intervenção milagrosa por meio de sua intercessão".
     Em abril de 1927, Hoffman relatou a Busch que cinco curas haviam sido relatadas. Ele também apresentou um esboço biográfico dos pais de Irmã Annella. Embora não haja evidências de que Busch tenha tomado medidas adicionais no caso, a devoção a ela se espalhou graças aos esforços de seu pai e de um padre da Abadia de São João, Joseph Kreuter, que escreveu um breve esboço da vida da Serva de Deus: Um Apostolado do Sofrimento em Nossos Dias, que apareceu pela primeira vez no Josephinum Weekly, publicado na época em Colombo, Ohio, e foi reimpresso em outras publicações católicas. Foi reeditado como um livreto em 1931 e posteriormente impresso em várias traduções. Uma segunda edição do livreto em inglês, publicada pela Saint John's Abbey Press, foi lançada em 1946. Em 1957, James Kritzeck escreveu: "Aconteça o que acontecer, todos podem rezar a ela e ter confiança em sua intercessão".
     Segundo um artigo de 1989 para o Visitor, o jornal oficial da Diocese Católica Romana de Saint Cloud: "Enquanto o St. Paul Daily News exagerou ao noticiar que 'milhares' estavam visitando seu túmulo, havia alguns peregrinos ao cemitério do convento, e muitos deles pegaram um punhado de terra do túmulo da Irmã Annella como lembrança. O interesse pela Irmã Annella diminuiu durante a década de 1960, mas ela ainda tem alguns fãs. Pelo menos uma delas, ninguém parece saber quem, coloca flores no túmulo regularmente".
     Segundo a jornalista Vicki Ikeogu, a indiferença local em relação à Irmã Annella persistiu até 2008, quando o escritor e historiador freelancer de St. Cloud, Brendan D. King, soube dela enquanto fazia trabalho voluntário na Sala de Arquivos da Sociedade Histórica do Condado de Stearns e começou a pesquisar. Segundo Ikeogu, "Vasculhando arquivos dentro do mosteiro, King descobriria o que descreveu como uma história envolvente sobre sofrimento e devoção a Deus. Foi uma matéria que ele publicou em dezembro de 2008 no Catholic Family News".
     Quando Ikeogu perguntou por que achava que o interesse pela Irmã Annella havia desaparecido nos anos 1960, King citou a rápida secularização cultural do centro de Minnesota, que antes era esmagadoramente católico, após o Concilio Vaticano II, mas acrescentou: "O ponto de vista da Irmã Annella sobre espiritualidade, o fato de que o sofrimento não era uma maldição, acho que pode ter feito muita gente vê-la como estranha. Mas eu acho que Deus levanta santos por um motivo e também os faz conhecidos para nós por um motivo".
     Em 2010, o leigo católico indo-americano e morador de Avon, Patrick Norton, soube da Irmã Annella durante uma conversa casual com King no vestíbulo da Igreja Católica de St. Anthony em St. Cloud. Norton começou a produzir em massa e distribuir cartões de oração de Irmã Annella e cópias do panfleto de Kreuter. Ele também começou a organizar católicos locais em encontros mensais na gruta do Mosteiro de São Bento em Lourdes e no cemitério do convento próximo, durante os quais o Terço da Divina Misericórdia e o Rosário são rezados pela canonização de Irmã Annella.
Causa formal para canonização
     Segundo a Irmã Karen Rose, embora as Irmãs Beneditinas não se oponham às canonizações, "Sob a Regra de São Bento, a humildade é um conceito muito central. A ideia de promover um dos nossos é realmente meio estranha para nós". 
     Em 15 de outubro de 2023, o Bispo Andrew Cozzens, de Crookston, anunciou que iniciaria uma investigação sobre sua vida que poderia levar à abertura de uma causa para sua canonização. Os bispos dos EUA votaram para aprovar a causa em 12 de novembro de 2024, e ela foi oficialmente inaugurada em 9 de outubro de 2025.
     A diocese possui um site sobre ela e está formando uma guilda sem fins lucrativos que incentiva a devoção a ela. Em uma carta, Cozzens agradeceu a Norton por quase sozinho reviver o interesse em Irmã Annella,
 
Etimologia: Annella = Anna + Ella – Anna significa graça; Ella significa diferente ou luz
 
Annella Zervas - Wikipedia

As relíquias de Sant’Ana festa 26 de julho

   

Relicário

   Segundo documentos eclesiásticos e uma tradição carolíngia, os restos mortais de Sant’Ana foram trazidos para a Gália por discípulos de Jesus. Nos albores do cristianismo, seguidores do Nazareno foram expulsos da antiga Palestina por causa de sua fé. Levaram o corpo de Sant’ Ana para Apta Julia (Apt), no sul da França.
     Quando da perseguição aos cristãos, no Ocidente, urgia igualmente proteger as relíquias dos santos. Por isso, os restos mortais da avó do Salvador foram inumados na cripta de uma igreja. É o que atesta “O Martirológio de Apt”. Trata-se da fonte mais antiga, mencionando o fato. Outra versão narra que os cruzados trasladaram da Terra Santa os restos mortais da genitora de Maria Santíssima, evitando que fossem violados pelos pagãos.
     Santo Auspicio, bispo de Apta Julia, teve o cuidado de salvaguardar esse tesouro sagrado, colocando-o em segurança no jazigo subterrâneo de uma igreja. Graças a previdência de Santo Auspicio as relíquias foram preservadas das terríveis destruições dos sarracenos, dos alanos, suevos, vândalos e outros bárbaros.
      Os ataques bélicos e o desgaste dos anos arruinaram as paredes do templo. Com isso, o lugar do túmulo foi ficando esquecido.
     No final do século VIII, após a vitória de Carlos Magno sobre os sarracenos, a paz voltou a reinar na Gália. Carlos Magno se hospedou em Apt por volta da Páscoa. O primeiro ato de Carlos Magno ao chegar em Apt foi ordenar que a igreja que fora profanada pelos cultos ímpios fosse reconsagrada.
     Construiu-se em Apt uma nova igreja sobre os escombros da primitiva. As escavações depararam-se com estruturas fortalecidas. Conta-se que no domingo de Páscoa de 792, na cerimônia de dedicação do novo templo, as relíquias da Mãe da Virgem de Nazaré foram descobertas,
     Um milagre impressionante e uma graça inesperada permitiu que o tesouro desconhecido das relíquias de Sant’Ana fosse revelado. Um jovem cego de 14 anos surdo e mudo de nascença, filho do Barão de Caseneuve, estava presente no santuário. Durante a solenidade, o jovem apontava insistentemente para o lugar da tumba na cripta, como se estivesse vendo algo.
       Terminada a missa, Carlos Magno ordenou a escavação no local indicado pelo jovem. Removeram-se as escadarias atrás do altar, aparecendo uma porta lacrada com enormes pedras. Era a entrada da cripta, onde Santo Auspicio costumava celebrar a Santa Missa. “O corpo de Sant’Ana, a mãe de Maria, está descansando ali”, palavras do jovem, que começou a falar, quando avistaram a sepultura. Diante desse acontecimento considerado miraculoso, a multidão presente na Igreja prostrou-se de joelhos. No ataúde havia uma inscrição: “Aqui jaz o corpo da Beata Ana, a mãe da Virgem Maria”. 
     O cofre foi aberto e uma doce fragrância se espalhou pelas criptas confirmando o milagre. O arcebispo Turpin, após tomar o cofre, colocou-o nos braços de Carlos Magno para que fosse beijado em sinal de alegria e consolo.

     Carlos Magno ordenou que o relato de todos os acontecimentos fosse registrado por escrito e submetido ao Papa, que o aprovou emitindo um diploma.
     Tal relato consta dos documentos atribuídos ao Papa Leão III, aos quais se anexou um relatório eventualmente escrito pelo próprio Imperador, o qual fora coroado por aquele Pontífice. Conserva-se ainda cópia dessa documentação. 
     As autoridades das principais cidades gaulesas e de outras nações apressaram-se em pedir à Igreja partes do corpo santificado. Fragmentos foram destinados a várias localidades (como Düren, na Alemanha), sendo doados por soberanos e prelados.
     Grande parte do corpo sagrado de Sant’Ana repousa em Apt, numa capela-túmulo construída por Ana da Áustria, Rainha da França. Clemente VII concedia indulgências aos peregrinos que ali acorriam.
     Partículas dos ossos espalhadas por vários países contribuíram para disseminar a devoção à mãe de Nossa Senhora. Hanna é muito estimada pelos judeus. Descendia do sacerdote Aarão, desposada por Joaquim, oriundo da família real de Davi. Dessa nobreza nasceu a Mãe do Salvador.
     As famílias reais portuguesa e imperial brasileira dedicavam devoção especial à genitora de Nossa Senhora, a ponto de ser designada protetora da Casa da Moeda do Brasil. Sant’Ana é co-patrona do Rio de Janeiro e de São Paulo, padroeira de Goiás, de centenas de paróquias e do Seridó potiguar (onde viveram flamengos judeus e católicos lusitanos), bem como titular da sé episcopal de Caicó.

Catedral de Sant'Ana em Apt, França

Excertos de 'Les Petits Bollandistes' vol. IX pp
 

Santa Olimpia, Nobre, Viúva, fiel nas perseguições – 25 de julho

   

   Vários documentos históricos importantes e contemporâneos citam ou descrevem esta santa da hagiografia grega. Além disso, existem 17 cartas que São João Crisóstomo enviou a ela do exilio.
   Olímpia nasceu por volta de 361 em uma família abastada de Constantinopla. Era filha de Seleuco e Alexandra, neta de Ablávio e tia de Seleuco; seu avô gozava da estima do imperador Constantino e fora prefeito do Oriente por quatro vezes; seu pai era nobre do palácio.
     Ficando órfã bem jovem, foi confiada a Teodosia, mulher de grande cultura e sentimentos cristãos, irmã do Bispo de Icônio, Santo Anfiloco. Era muito estimada por São Basílio e São Gregório Nazianzeno, Doutores da Igreja. São Gregório de Nissa lhe dedicou um comentário do “Cântico dos Cânticos”.
     Assim, desde muito cedo Olímpia foi instruída sobre as Sagradas Escrituras. Imitando Santa Melânia, a Jovem, se dedicou à mortificação; e embora sendo rica, instruída e nobre pudesse aspirar a uma brilhante posição na corte, dela se afastou.
     No ano de 384-85, casou-se com Nebridio, que foi prefeito de Constantinopla em 386. Santo Gregório de Nazianzo, que havia deixado Constantinopla em 381, foi convidado para o casamento, mas escreveu uma carta desculpando-se pela ausência (Ep. cxciii, em P.G., XXXVI, 315) e enviou à noiva um poema (P.G., loc. cit., 1542 sqq.). Vinte meses depois seu esposo morreu. O imperador Teodósio o Grande desejava que ela se casasse novamente e tinha um pretendente: seu primo. Olímpia recusou-se a contrair novo matrimônio e Teodósio, para vencer sua resistência, sequestrou todos os seus bens.
     O imperador fez uma longa viagem e ao voltar, três anos depois, ficou tão impressionado com as informações sobre sua vida santa e repleta de humildade e caridade, que restituiu os bens a ela.
     Sua fortuna incluía propriedades na Trácia, Galácia e Bitínia, bem como casas e vilas em e no entorno de Constantinopla. Tal como Melânia, a Jovem, é descrita dando sua fortuna a pobres e necessitados.
     Foi então que Olímpia pode fundar algumas obras de caridade, entre elas um grande recolhimento para acolher eclesiásticos de passagem e viajantes pobres. O Bispo Netário (381-397), contrariando o costume da época, nomeou-a diaconisa aos 30 anos, dignidade que então se dava somente às viúvas de 60 anos, e recorria aos seus conselhos cheios de sabedoria e ciência.
     Ela forneceu ajuda aos hierarcas constantinopolitanos, incluindo Anfilóquio de Icônio, Onésimo do Ponto, Gregório de Nazianzo, Pedro de Sebaste, Epitânio de Chipre. Mantinha boa relação com eles, mas era especialmente próxima de São João Crisóstomo (r. 398–404) de quem recebeu várias cartas.
     Olímpia fundou, sob o pórtico sul de Santa Sofia, um mosteiro cujas religiosas pertenciam às melhores famílias de Constantinopla, entre elas suas três irmãs: Elisância, Martiria e Paládia, e uma sobrinha também de nome Olímpia. No início eram cerca de 50 religiosas, que logo se tornaram 250.
     Quando no início do ano 398 São João Crisóstomo chegou à cidade como arcebispo de Constantinopla, encontrou o fervor enfraquecido tanto nos fiéis como nos religiosos, inclusive a corte se tornara mundana com a presença de Eudoxia, mulher do imperador do Oriente, Arcádio. Mas se consolou vendo o mosteiro de Olímpia, formado de almas bem-dispostas e que serviam de modelo.
     Entre o arcebispo e Olímpia se estabeleceu uma profunda amizade; ela tornou-se uma colaboradora valiosa na renovação espiritual por ele iniciada; grande foi sua generosidade doando a São João Crisóstomo ouro e prata para a sua igreja de Santa Sofia. Ela se esforçava para ajudá-lo em tudo, desde o alimento até o vestuário.
     Mas tudo isto atraiu também sobre ela o rancor daqueles que pretendia atrapalhar a obra reformadora do arcebispo. Dois bispos dissidentes obtiveram de Arcádio um decreto de exílio contra São João Crisóstomo, que em meio ao tumulto dos fiéis e das religiosas, teve que deixar Santa Sofia, e foi conduzido por soldados a Cucusa, entre os montes da Armênia.
     No mesmo dia de sua partida, 30 de junho de 404, um incêndio destruiu o episcopado e grande parte da igreja e do senado. Os fiéis do arcebispo foram acusados e inclusive Olímpia foi levada diante do prefeito da cidade, Optato. Acusada do incêndio, ela se defendeu dizendo que havia doado valores consideráveis para a construção da igreja e não tinha nenhuma razão para queimá-la.
     Optato ofereceu deixá-la, bem como as suas religiosas, em paz, se reconhecesse o novo bispo Arsacio, o que Olímpia recusou. Quando São João Crisóstomo foi exilado, Olímpia o apoiou de todas as maneiras possíveis e permaneceu uma fiel discípula, recusando-se a entrar em comunhão com seu sucessor nomeado ilegalmente. Foi condenada a pagar uma grande quantia como multa e depois, no ano de 405, se retirou voluntariamente em Cizico.
     A perseguição contra os seguidores de São João Crisóstomo continuou e Olímpia foi novamente processada pelo prefeito e exilada na Nicomédia.
     Naqueles anos manteve uma correspondência com o bispo exilado na Armênia, interessando-se por sua saúde, enviando-lhe dinheiro para os pobres da região e para o resgate de pessoas cativas. Por sua vez, São João Crisóstomo a exortava a banir a tristeza e a fazer nascer a alegria espiritual que despreza as coisas do mundo e eleva a alma, recomendando-lhe sustentar os seus amigos, que sofriam a perseguição por causa dele.
     Olímpia faleceu por volta de 408, em uma data não documentada. Segundo o escritor Paládio, “os habitantes de Constantinopla a colocam entre os confessores da fé, porque ela morreu e retornou ao Senhor entre as batalhas suportadas por Deus”; antigamente os confessores eram os mártires.
     Uma biografia datada da segunda metade do século V, que fornece detalhes sobre ela a partir da “História Lausiaca” de Paládio e do “Dialogus de vita Joh. Chrysostomi”, comprova a grande veneração que ela desfrutava.
     As religiosas de seu mosteiro foram dispersas em 404, quando foram mandadas para o exílio; se reuniram somente em 416, sob a direção de Honorina, parente de Olímpia, quando os seguidores de São João Crisóstomo se reconciliaram com os seus sucessores.
     Durante o tumulto de Constantinopla em 532, o convento de Santa Olímpia e a igreja adjacente foram destruídos pelo incêndio de Santa Sofia. As religiosas so retornaram quando o imperador Justiniano o reconstruiu.
     As relíquias de Santa Olímpia, que tinham sido levadas da Nicomédia para a igreja de São Tomás, no Bósforo, se perderam durante o incêndio da igreja quando das incursões dos persas (616-626). A superiora Sérgia teve a graça de reencontrá-las entre os escombros e transportou-as para o interior do mosteiro. Depois disto, não se teve mais notícias delas.
     No Oriente Santa Olímpia é celebrada nos dias 24, 25 e 29 de julho; no Martirológio Romano, no dia 17 de dezembro; ela está entre os 140 santos nas colunas que adornam a Praça de São Pedro, no Vaticano.
 
Etimologia: Olímpia = que habita no Olimpo, sede dos deuses
 
Fontes:
https://en.wikipedia.org/wiki
17/12 - Santa Olímpia, Viúva - Instituto Plinio Corrêa de Oliveira

Santa Brígida da Suécia, Esposa, Viúva, Mística e Fundadora - 23 de julho

   

     Brígida Birgersdotter, escritora, teóloga, fundadora de Ordem religiosa, padroeira da Suécia e Co-padroeira da Europa, era filha do aristocrata Birger Persson de Finsta e de Ingeborg Bengtsdotter. Seu pai foi conselheiro real (riksråd) e homem de leis (legífero) de Tiundalândia na Uppland. Por intermédio de seus pais e de seu esposo, pertenceu aos círculos políticos mais influentes da Suécia medieval. 
     Santa Brígida nasceu por volta de 1303, segundo uma tradição antiga, em Norrtälje, na província de Uppland, não longe de Upsala, então a capital de todo o reino. Finsta era a residência da família Finsta, e pertenceu durante ce,rto tempo (porém não na época do nascimento de Brígida) a seu pai. Seu pai era juiz de Uppland, e seu avô paterno, seu avô materno e seu irmão também exerceram essa profissão. Seu esposo também viria a ser juiz, teve um filho que passaria a exercer a mesma atividade. Seu avô materno era primo de Magnus Ladulás, de modo que Brígida tinha parentesco com a família real sueca.  Sua família forneceu à Igreja muitos santos e se dedicava a construir mosteiros, igrejas e hospitais com a própria fortuna. 
     Birger, seu pai, era homem cheio de piedade e de virtude. Fundou grande número de igrejas e de mosteiros; fez peregrinações a Roma, a Jerusalém e a outros santos lugares, a exemplo de Pedro, seu pai e de seus antepassados. Jejuava, confessava-se e comungava todas as sextas-feiras, a fim de conseguir a graça de sofrer pacientemente as cruzes que Deus lhe mandava até a sexta-feira seguinte. Sua mãe, Ingeborg Bengtsdotter, filha de Ligride, não tinha menos piedade. O túmulo dos dois esposos existe ainda na catedral de Upsala.
     Até os seus 3 anos de idade a pequena Brígida não falava. Repentinamente, falou com impressionante facilidade e desenvoltura. Aos 7 anos teve sua primeira experiência mística conhecida: viu Nossa Senhora que lhe sorria e colocava sua majestosa coroa sobre sua cabeça. Depois, desapareceu.
     Aos 10 anos de idade Brígida experimentou a dor da separação: sua mãe adoeceu gravemente e faleceu. Era, portanto, o ano 1312. Seu pai, se considerando incapaz de prover educação compatível com a de uma menina de sua condição social, enviou-a para a casa da cunhada Catarina Bengtsdotter, em Aspanäs, próxima ao Lago Sommen, em Östergötland. 
     Desde a infância, Brígida tinha o dom das revelações divinas, todas anotadas por ela no seu idioma sueco. Em uma ocasião, viu diante dela Jesus Cristo torturado e morto na cruz. Alguns dias depois, teve uma outra visão, de Cristo pregado à Cruz, coberto de chagas, e o Salvador lhe disse estas palavras: “Olha em que estado me encontro, minha filha”. E ela perguntou: “Jesus, quem te fez isto?”, ao que Ele respondeu: “Aqueles que me ofendem e não querem o meu amor”. Tal visão deixou uma profunda e indelével marca em seu coração.
     Esses dois temas, a profunda devoção a Maria e as meditações sobre o sofrimento de Cristo, marcariam toda a vida de Santa Brígida. As descrições foram traduzidas para o latim e somaram oito grandes volumes, que ainda hoje são fonte de consulta para historiadores, teólogos e fiéis cristãos.
     A "gruta das orações" (construída no século XX), está sempre aberta a visitantes. Segundo a tradição, foi lá que Nosso Senhor apareceu pela primeira vez a Santa Brígida. Nas proximidades de Finsta, se encontra a igreja de Skederid (do século XIII), o templo onde Brígida passou a infância.

A Sta. recebendo as 
revelações

     Antes de completar 14 anos, e atendendo às ordens de seu pai e parentes, Brígida casa-se com Ulf Gudmarsson. Com este homem nobre em mais de um sentido, viveu um matrimônio feliz por 28 anos. Como frutos desse casamento, vieram ao mundo 8 filhos, sendo 4 meninos e 4 meninas.
     Era com rigor que eles cuidavam da educação religiosa e acadêmica dos filhos, sempre no caminho para a santificação em Cristo.  Carlos, o mais velho, veio a se tornar um homem de vida desregrada. Dois meninos morreram ainda crianças e o quarto chamava-se Gudmaro. As mulheres se casaram, porém, a terceira, ficando viúva, tornou-se religiosa e foi canonizada como Santa Catarina da Suécia. A quarta filha entrou para a Ordem de Cister, também como religiosa.
     Em 1355, Brígida foi chamada pela corte do rei Magno II para converter-se em dama de honra da rainha Branca de Namur. Esta incumbência exigia que ela frequentasse sempre as cortes luxuosas. Mas não se corrompeu neste ambiente de riquezas frívolas, ao contrário, manteve-se fiel aos ensinamentos cristãos, perseverando na dignidade e na caridade da fé.
     A devoção de Brígida também influenciou seu marido. Entre outras viagens, o casal realizou peregrinações a Nídaros (atual Trondheim) e a Santiago de Compostela. A caminho da Espanha, na cidade francesa de Arras, Ulf adoeceu. Quando se temia o pior, o santo francês São Dionísio apareceu ante Brígida e lhe prometeu que seu marido não morreria nessa ocasião. De fato, ele ficou curado, mas, de volta a Suécia, Ulf ingressou no mosteiro cisterciense de Alvastra, onde vivia um dos seus filhos, e lá morreu, em 1344.
     Após a morte de Ulf, Brígida repartiu seus bens entre os herdeiros e os pobres, passando a viver de maneira simples nas imediações do convento de Alvastra. Viúva, Brígida decidiu retirar-se definitivamente para a vida monástica para realizar um velho projeto, a fundação de um mosteiro duplo, de homens e mulheres, que deu origem à Ordem do Santo Salvador, sob as Regras de Santo Agostinho, passando, então, a viver nele.
     Suas visões e revelações se tornaram mais numerosas e frequentes. As revelações divinas não lhe vinham mais em sonhos, mas quando desperta e em oração, muitas vezes em êxtases. As cerca de 600 visões e revelações de Santa Brígida, vindas de Deus, se referiam aos assuntos mais polêmicos de sua época e muitos reconhecem que, graças a essas visões, alguns acordos de paz foram obtidos e relações políticas entre os Estados se concretizaram, dentre outras coisas. Essas visões - relatadas pela própria Brígida - foram vertidas por escrito em latim na obra Revelações de Santa Brígida redigida pelo prior do Mosteiro de Santa Maria, Pedro de Skänninge (Petrus av Skänninge ou Petrus Olavi), que era confessor e confidente de Santa Brígida, a quem confiava com exatidão suas visões divinas.
      Certa vez, em uma visão, Jesus lhe disse: "O que eu te falo não é somente para ti, (...) mas por meio de ti falarei ao mundo".
     Brígida viajou a Roma no ano de 1349 com o propósito de tomar parte na celebração do jubileu de 1350, e para obter permissão do Papa para fundar uma nova Ordem religiosa. Entretanto, na ocasião o Papa residia em Avignon e, além disso, a Igreja havia proibido o estabelecimento de mais ordens religiosas. A ausência do Papa desanimou Brígida, que havia tido uma visão na qual encontraria o Papa e o Imperador quando chegasse a Roma.
     Em Roma, residiu primeiramente próximo da Basílica de São Lourenço. Foi testemunha do decaimento espiritual da cidade após a partida do Papa. Durante sua estadia na cidade, escreveu cartas ao Papa, onde lhe suplicava que regressasse a Roma, e se dedicou a visitar as igrejas que continham túmulos de santos. Nas Igreja de São Lourenço de Panisperna, na colina de Viminal, pediu aos transeuntes esmolas para os necessitados. Também aproveitou para viajar em peregrinação aos santuários de Assis, à Nápoles e ao sul da Itália.
     Em 1368, o Papa Urbano V regressou a Roma e, em 21 de outubro recebeu o Imperador Carlos IV. Então Brígida pôde entregar as regras de sua ordem ao Papa, que se encarregaria de examiná-las. As regras foram aceitas com várias revisões e grandes mudanças com as quais Brígida provavelmente não concordava. Além disso, o Papa tomou a decisão de deixar novamente a Itália por motivos de segurança, situação com a qual Brígida também não estava de acordo. Ela profetizou que o Papa receberia um forte golpe de Deus e após dois meses do regresso a Avignon Urbano faleceu.
     Em 1371, quando tinha aproximadamente 68 anos, Brígida realizou uma viagem à Terra Santa, com um itinerário que passaria por Nápoles e Chipre. Em Nápoles, faleceu seu filho Carlos Ulvsson, o que lhe acarretou grandes preocupações. Brígida teve, então, outra aparição que lhe garantiu o perdão divino a seu filho, que agradeceu as orações e lágrimas de sua mãe.
     Quando voltou à Roma, no verão de 1373, uma enfermidade a debilitou e Brígida faleceu no que é hoje a Praça Farnese, no dia 23 de julho, aos setenta e um anos, em mãos de seu fiel confessor. De acordo com sua própria vontade, seus restos mortais foram transladados para a Suécia, especificamente para o convento de Vadstena, após haverem sido enterrados na igreja romana de São Lourenço em Panisperna.

     A Ordem fundada por ela passou a ser dirigida por sua filha, Catarina da Suécia, alcançando notoriedade pelos anos futuros.
     Em 1377, por ordem do Bispo Alfonso Pecha de Vadaterra, amigo e confessor de Brígida, saiu à luz a primeira edição de suas Aparições Celestiais. Em 1378, saiu outra aprovação sobre as regras da ordem religiosa de Brígida, e em 1384 o convento de Vadstena foi consagrado.
     O processo de canonização de Brígida começou em 1377 e terminou em 1391. Foi canonizada a 7 de outubro de 1391 por Bonifácio IX.  Em 1999, Santa Brígida foi elevada à categoria, junto com Santa Catarina de Siena e Santa Teresa Benedita da Cruz, de co-patrona da Europa.
     A ordem de Santa Brígida perdura até nossos dias, sob o nome de Ordem do Santo Salvador (Ordo Sancti Salvatoris), chamada comumente de Ordem Brigidina. Os restos de Santa Brígida se encontram na Abadia de Vadstena. O edifício onde a Santa viveu em Roma, a Casa de Santa Brígida, contém um templo, um convento e um albergue. 
     Santa Brígida da Suécia é autora de duas obras incluídas no Cânone Cultural da Suécia (Sveriges kulturkanon), uma lista oficial de obras e realizações particularmente importantes para a herança cultural do país: Abadia de Vadstena e Revelações de Santa Brígida.
     Ela é venerada como a padroeira da Suécia. Sua festa litúrgica é comemorada em 23 de julho.
 
Visões e revelações: O tempo presente e as profecias de Sta. Brígida

   

Sta. Brígida e sua filha
Sta. Catarina da Suécia

     As Revelações de Santa Brígida receberam um grau excepcionalmente alto de autenticidade, autoridade e importância desde o início. O Papa Gregório XI (1370-78) aprovou e confirmou-as e julgou-as favoravelmente, assim como Bonifácio IX (1389-1404), na Bula Ab Origine Mundi, par. 39 (7 de julho de 1391). Mais tarde, foram examinados no Concílio de Constança (1414-18) e no Concílio de Basileia (1431-49), ambos julgando-as em conformidade com a fé católica. As revelações também foram fortemente defendidas por inúmeros teólogos conceituados, incluindo Jean Gerson (1363-1429), Chanceler da Universidade de Paris, e Cardeal Juan de Torquemada (1388-1468).
     Consta dos escritos de Santa Brígida que Nosso Senhor, referindo-se aos últimos tempos, disse-lhe: “... 40 anos antes do ano 2000 (anos 60 do século 20, portanto), o demônio será deixado solto, por um tempo”.
     “Um sinal dos eventos que marcarão o fim dos tempos será este: os sacerdotes deixarão de usar o hábito santo e se vestirão como pessoas comuns; as mulheres se vestirão como os homens e os homens como as mulheres”.
     “… Esta é a hora de Satanás, que tem a infame intenção de destruir a minha Criação...”
     Encerramos com uma importante advertência: há muitas supostas profecias atribuídas a Santa Brígida que podem ser encontradas na internet. Porém, é preciso extremo cuidado e seriedade ao se analisar tais conteúdos, porque há muita falsidade e/ou material sem apresentação de fontes que não merecem crédito.
 
Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Br%C3%ADgida_da_Su%C3%A9cia
www.obradoespiritosanto.com
http://www.derradeirasgracas.com/3.%20Os%20Santos%20do%20Dia/Santos%20do%20Mês%20de%20Julho/23-07%20Santa%20Brígida%20%20%20.htm

Santa Vitburga, Virgem Abadessa – 8 de julho

 

  Segundo a tradição popular, Vitburga (também conhecida como Wihtburh, Withburga ou Withburge) era a filha mais nova de Anna, rei de East Angles.
     Anna foi morto em batalha contra Penda da Mércia, e após a morte de seu pai, Vitburga foi para Dereham, em Norfolk, onde reuniu algumas jovens e fundou um pequeno convento.
     Vitburga é tradicionalmente ligada a um relato em que duas corças forneceram leite para os construtores de seu convento em Dereham, Norfolk. Quando um funcionário local tentou caçar as corças, ele foi jogado do cavalo e morto.
     Vitburga morreu em 743 e foi sepultada em Dereham. Seu corpo permaneceu incorrupto quando seu túmulo foi aberto meio século após sua morte, e a igreja e o túmulo tornaram-se posteriormente um local de peregrinação. Quando suas relíquias foram roubadas por ordem do abade da Abadia de Ely, os restos mortais foram reenterrados em Ely, ao lado de suas irmãs Eteldreda e Sexburga. Em 1106, o corpo de Vitburga foi novamente examinado e encontrado intacto.
     O culto de Vitburga no leste da Inglaterra estava intimamente ligado ao de Eteltdeda, sua irmã. Como se sabe que Eteldreda era filha de Anna, rei de East Angles, Vitburga teria sido sua irmã, caso ela fosse realmente filha do rei Anna. Sua veneração foi suprimida durante a Reforma na década de 1540, e todas suas relíquias foram destruídas.
Família
     Vitburga provavelmente era uma das filhas de Anna, rei de East Angles, filho de Eni, membro da dinastia Wuffingas, e sobrinho de Redvaldo, rei dos Anglos Orientais de 600 a 625. 
     East Angles foi um reino anglo-saxão antigo e de longa duração que corresponde aos condados ingleses modernos de Norfolk e Suffolk. Devido à rivalidade pelo controle sobre o povo da Anglia Média, East Anglia e sua vizinha Mércia provavelmente se tornaram inimigas hereditárias, e o rei de Mércia, Panda, atacou repetidamente os Anglos Orientais de meados da década de 630 até 654.
     As fontes de informação sobre a família de Vitburga e a vida e reinado de Anna estão incluídos na História Eclesiástica do Povo Inglês, concluída na Northumbria pelo monge inglês Beda em 731, e a Crônica Anglo-saxônica, que data do século IX. O Liber Eliensis, escrito em Ely no século XII, também fornece informações sobre Anna e suas filhas.
     Vitburga não é mencionada por Beda, cujos escritos sobre suas irmãs indicam que ele estava bem-informado sobre a família. Referências a Vitburga aparecem pela primeira vez em registros dos séculos X e XI.

     Uma história tradicional relata que, enquanto construía o convento, ela tinha apenas pão seco para dar aos trabalhadores. Ela rezou à Virgem Maria e foi orientada a enviar suas criadas a um poço local todas as manhãs. Lá encontraram duas corças selvagens que eram dóceis o suficiente para serem ordenhadas, e assim forneciam uma bebida nutritiva para os trabalhadores. Segundo a história, um funcionário local não aprovou o milagre e decidiu caçar as corças com seus cães e impedir que viessem para serem ordenhadas. Ele foi punido por essa crueldade quando foi jogado do cavalo e quebrou o pescoço.
     O fato é comemorado na placa da cidade no centro de Dereham. A placa original, feita em 1954 por Harry Carter e por meninos da Hamond’s Grammar School, foi substituída em 2004 por uma réplica de fibra de vidro.
Morte e veneração em Dereham
     Vitburga morreu em idade avançada, em 17 de março de 743, pouco depois da conclusão da igreja, e foi sepultado em Dereham. Vitburga é mencionada nos anais da Crônica Anglo-Saxônica de 799, em um acréscimo ao texto original escrito após a Conquista Normanda de 1066: 799 d.C. Este ano, o arcebispo Ethelbert e Cynbert, bispo de Wessex, foram a Roma. Enquanto isso, o bispo Alfun faleceu em Sudbury e foi sepultado em Dunwich. Após ele, Tidfrith foi eleito para a sé; e Siric, rei dos saxões orientais, foi para Roma. Nesse ano, o corpo de Vitburga foi encontrado inteiro e livre de decomposição em Dereham, após um intervalo de cinquenta e cinco anos desde o período de sua morte.
     A incorruptibilidade do corpo de Vitburga foi considerada um milagre e seus restos foram reenterrados na igreja que ela havia construído em Dereham. A igreja e o túmulo tornaram-se locais de peregrinação. A grande igreja de Dereham possui uma capela dedicada a Vitburga, e um plano que, segundo o historiador Tim Pestell, “possivelmente indica seu antigo status”.
Remoção para Ely
     Em 974, Brithnoth, abade de Ely, acompanhado de monges e homens armados, viajou para Dereham com a intenção de tomar o corpo de Vitburga à força. Eles organizaram um banquete para os moradores da cidade como tática de distração. Depois de esperar até que os homens de Dereham estivessem devidamente bêbados, Brithnoth roubou o corpo de Vitburga e partiu durante a noite para a Ilha de Ely. Após descobrirem o roubo, o povo de Dereham partiu atrás dos ladrões de túmulos, que foram atacados em Brandon pelos moradores da cidade. Usando seu conhecimento dos Fens para escapar dos perseguidores, Brithnoth e seus homens chegaram com sucesso a Ely, e os restos mortais de Vitburga foram reenterrados ali. Quando os homens de Dereham retornaram para casa, descobriram que uma nascente havia surgido no túmulo de Vitburga. Eles interpretaram isso como um sinal de consolação da santa para eles. Esta nascente nunca secou.

Tumulo de Sta. Vitburga

     A história do roubo, que aparece no Liber Eliensis, foi retirada de uma Vida anterior da santa. A abadia tentou contar a história como um "sacrilégio sagrado apropriado", o que lhe dava honra, pois ela estava sendo sepultada próxima aos restos mortais de sua irmã mais velha, Eteldreda.
      No local do túmulo de Vitburga, fora da extremidade oeste da igreja paroquial da cidade, há os restos de um poço sagrado associado à santa que teria ressuscitado no local de seu túmulo após seu corpo ter sido roubado.
     O sepultamento de Vitburga em Ely é registrado pela primeira vez no Hyde Register, uma lista do século XI dos locais de sepultamento de santos ingleses. Uma frase do texto do registro, atualmente guardada na Biblioteca Britânica, diz que ela foi colocada perto de Eteldreda, Sexburga e Ermenilda, filha de Sexburga.
     Em 1106, quando seus restos mortais foram movidos para mais perto do altar-mor, os corpos de Vitburga e de suas irmãs foram exibidos publicamente diante de um grupo de bispos, abades e clérigos, incluindo Anselmo, arcebispo de Cantuária. Descobriu-se que o corpo de Eteldreda havia sido preservado e que Vitburga era tão conservada, seus membros eram flexíveis, suas bochechas rosadas e seus seios firmes, sinal da vitalidade, juventude e "produtividade crescente" de seu corpo. As relíquias das irmãs foram todas destruídas durante a Reforma de Henrique VIII; não resta nenhum vestígio dos túmulos reais, incluindo o de Vitburga.
Disseminação de sua história de vida
     O processo pelo qual a história de Vitburga foi divulgada não é conhecido com certeza. Entre 1325 e 1340, o cronista inglês John de Tynemouth incluiu a vitae dos santos de Ely, incluindo Vitburga, em seu Sanctilogium Angliae. A obra foi ampliada durante o século XV e uma edição revisada impressa em inglês em 1516.
     Vitburga está incluída como "Santa Withburge" em The Lives of Women Saints of our Contrie of England, além de Some Other Liues of Holie Women Written by Some of the Uncient Fathers, escritos durante a primeira metade da década de 1610.
     A história de Vitburga parece ter sido influente apenas em nível local; quatro imagens mostram Vitburga da igreja de Norfolk.
     Santa Vitburga é celebrada no dia 8 de julho, data em que peregrinos costumam realizar visitas e cerimônias na região.
 
Fontes: Wihtburh - Wikipedia

Santa Isabel, Rainha de Portugal, Esposa, mãe, viúva, 3ª. franciscana - 4 de julho

     

     Isabel de Aragão nasceu no palácio de Aljaferia, na cidade de Zaragoza, onde reinava o seu avô paterno, D. Jaime I. Era a filha mais velha de D. Pedro III e de D. Constança de Hohenstaufen. Por via materna era descendente de Frederico II, Imperador do Sacro Império Romano-Germânico, pois seu avô era Manfredo de Hohenstaufen, rei da Sicília, filho de Frederico II.
     A princesa recebeu o nome de Isabel por desejo de sua mãe, em recordação de sua tia Santa Isabel da Hungria, Duquesa da Turíngia. O seu nascimento veio acabar com as discórdias na corte de Aragão, pelo que o seu avô a chamava “rosa da casa de Aragão”.
     As virtudes da sua tia-avó viriam a servir-lhe de modelo e desde muito nova começou a mostrar gosto pela meditação, oração e jejum, não a atraindo os divertimentos comuns das jovens de sua idade. Isabel não gostava de música, passeios, nem joias e enfeites, vestia-se sempre com simplicidade.
     A infanta D. Isabel tornara-se conhecida pela beleza, discrição e santidade. As suas virtudes levaram muitos príncipes a se apresentarem a D. Pedro como pretendentes à mão da sua admirável filha.
     D. Dinis I de Portugal tinha 19 anos quando subiu ao trono e, pensando em casamento, convinha-lhe Isabel de Aragão; assim, D. Dinis enviou uma embaixada a Pedro de Aragão em 1280. Quando os embaixadores lá chegaram, estavam ainda à espera de resposta enviados dos reis de França e de Inglaterra, cada um desejoso de casar Isabel com um dos seus filhos. Aragão preferiu entre os pretendentes aquele que já era rei.
     Isabel estava mais inclinada a encerrar-se num convento, no entanto, como era submissa, viu na resolução dos pais a vontade do céu.
     A 11 de fevereiro de 1282, com 12 anos, Isabel casou-se por procuração com D. Dinis, tendo celebrado a boda ao passar a fronteira da Beira, na Vila de Trancoso, em 26 de junho do mesmo ano. Por esse motivo, o rei acrescentou esta vila ao dote que habitualmente era entregue às rainhas (a chamada Casa das Rainhas, conjunto de senhorios a partir dos quais as consortes dos reis portugueses colhiam as prendas destinadas à manutenção da sua pessoa).
     Nos primeiros tempos de casada Da. Isabel acompanhava o marido nas suas deslocações pelo país e com a sua bondade conquistou a simpatia do povo. Dava dotes a jovens pobres e educava os filhos de cavaleiros sem fortuna.

Sta. Isabel
e Dom Dinis

     Da. Isabel deu ao rei dois filhos: Constança (3/1/1290 – 18/11/1313), que se casou em 1302 com o rei Fernando IV de Castela; e D. Afonso IV (8/2/1291 – 28/5/1357), sucessor do pai no trono de Portugal.
   As numerosas aventuras extraconjugais do marido humilhavam-na profundamente. Mas Da. Isabel mostrava-se magnânima no perdão, criando com os seus também os filhos ilegítimos de Dinis, aos quais reservava igual afeto.
    Entre seus familiares, constantemente em luta, desempenhou obra de pacificadora, merecendo justamente o apelido de "Anjo da paz". Desempenhou sempre o papel de medianeira entre o rei e o seu irmão D. Afonso, bem como entre o rei e o príncipe herdeiro. Por sua intervenção foi assinada a paz em 1322.
     A sua vida será marcada por quatro virtudes fundamentais: a piedade, a caridade, a humildade e a inquietude pela paz. Tornou-se uma mulher de grande piedade conservando em sua vida a prática da oração e a meditação da palavra de Deus. Buscou sempre a reconciliação e a paz entre as pessoas, as famílias e até entre Nações.
     Da. Isabel costumava dizer “Deus tornou-me rainha para me dar meios de fazer esmolas”. Sempre que saía do paço era seguida por pobres e andrajosos a quem sempre ajudava.
     D. Dinis morreu em 1325. Pouco depois da sua morte Da. Isabel peregrinou ao Santuário de Santiago de Compostela, fazendo-o montada num burro e a última etapa a pé, onde ofertou muitos dos seus bens pessoais. Há historiadores que defendem a ideia de que ela terá se deslocado ao local duas vezes.
     Após a morte de seu marido, entregou-se inteiramente às obras assistenciais que havia fundado. Recolheu-se por fim no então Mosteiro de Santa Clara-a-Velha em Coimbra, vestindo o hábito da Ordem das Clarissas, mas não fazendo votos, o que lhe permitia manter a sua fortuna usada para a caridade. Só voltaria a sair dele uma vez, pouco antes da morte, em 1336.
     Nessa altura, Afonso declarara guerra ao seu sobrinho, o rei D. Afonso XI de Castela, filho da infanta Constança de Portugal, e, portanto, neto materno de Isabel, pelos maus tratos que este infligia à sua mulher Da. Maria, filha do rei português. Não obstante a sua idade avançada e a sua doença, a rainha Santa Isabel dirigiu-se a Estremoz, cavalgando na sua mula por dias e dias, onde mais uma vez se colocou entre dois exércitos desavindos e evitou a guerra. No entanto, a paz chegaria somente com a intervenção da própria Maria de Portugal, por um tratado assinado em Sevilha em 1339. 

Sta. Isabel em peregrinação

    Da. Isabel mandou edificar o hospital de Coimbra, o de Santarém e o de Leiria para receber enjeitados. Viveu uma profunda caridade sendo sempre sensível às necessidades dos mais pobres; o resto da vida praticou a pobreza voluntária, dedicando-se aos exercícios de piedade e de mortificações.
     O povo criou à sua volta uma áurea de santidade, atribuindo-lhe diversos milagres, como a cura da sua dama de companhia e de diversos leprosos. Diz-se também que fez com que uma pobre criança cega começasse a ver e que curou numa só noite os graves ferimentos de um criado. No entanto o mais conhecido é o milagre das rosas.
     Reza a tradição que durante o cerco de Lisboa D. Isabel estava a distribuir moedas de prata para socorrer os necessitados da zona de Alvalade, quando o marido apareceu. O rei perguntou-lhe: “O que levais aí, Senhora?” Ao que ela, com receio de desgostar a D. Dinis, e, como que inspirada pelo céu respondeu: "Levo rosas senhor”, e, abrindo o manto, perante o olhar atônito do rei, não se viram moedas, mas sim rosas encarnadas e frescas.
     Da. Isabel faleceu, tocada pela peste, em Estremoz, a 4 de julho de 1336, tendo deixado expresso em seu testamento o desejo de ser sepultada no Mosteiro de Santa Clara-a-Velha. Constavam também de seu testamento grandes legados a hospitais e conventos.
     Segundo uma história hagiográfica, sendo a viagem demorada, havia o receio de o cadáver entrar em decomposição acelerada pelo calor que fazia, e conta-se que a meio da viagem, debaixo de um calor abrasador, o ataúde começou a abrir fendas, pelas quais escorria um líquido, que todos supuseram provir da decomposição cadavérica. Qual não foi, porém a surpresa quando notaram que em vez do mau cheiro esperado, saía um aroma suavíssimo do ataúde.

Túmulo de Sta. Isabel

     Por ordem do bispo D. Afonso de Castelo Branco abriu-se o túmulo real, verificando-se que o corpo da saudosa Rainha estava incorrupto. Beatificada pelo Papa Leão X (breve de 15/4/1516), a canonização solene teve lugar em 1625, pelo Papa Urbano VIII. Quando esta notícia chegou à cidade realizaram-se grandes festejos que se prolongam até aos nossos dias. É reverenciada a 4 de julho, data do seu falecimento.
     O seu marido, D. Dinis, repousa no Mosteiro de São Dinis, em Odivelas.
 

Mosteiro de Santa Clara-a-Nova, Coimbra, onde se encontra o sarcófago de Sta. Isabel

 
Fontes: http://www.cademeusanto.com.br/santa_isabel_portugal.htm;
http://pt.wikipedia.org/wiki/Santa_Isabel_de_Arag%C3%A3o,_Rainha_de_Portugal
https://bibliotecacatolica.com.br/