Beata Maria Clementina Anuarite Nengapeta, a Sta. Inês africana – 1º dezembro

 

A 1ª mulher bantu a ser elevada aos altares da Igreja Católica

     Anuarite Nengapeta nasceu no dia 29 de dezembro de 1939. Era a quarta das seis filhas de Amisi e Isude. A família de pagãos africanos da etnia Wadubu vivia na periferia de Wamba, no Congo. Ao ser batizada em 1943, acrescentaram-lhe o nome Afonsina. Na ocasião, também receberam esse sacramento sua mãe e quatro irmãs. A mais velha nunca abraçou a doutrina católica. Seu pai até começou a preparar-se para a conversão, mas depois desistiu, pois formou outra família enquanto trabalhava como soldado do exército congolês.

     Aqueles que a conheceram em sua aldeia dizem que ela era uma criança alegre, vivaz e dedicada. Eles lembram que em Wamba, onde frequentou a escola primária, ela tinha o hábito de visitar os pobres e os doentes. O nervosismo, porém, era o ponto fraco do seu caráter. Era muito sensível e instável. Gostava de frequentar a igreja, ia à missa aos domingos com a mãe e as irmãs. Em seguida, ficava estudando o catecismo para poder receber a primeira comunhão, que ocorreu em 1948.

     Como era comum entre as crianças africanas, ela começou ainda muito jovem ajudando seus pais em casa: tirando água do poço, juntando lenha e cozinhando algumas coisas no fogão. Como seus companheiros da mesma idade, ela temia as cobras que encontrava no caminho para o poço e gostava de brincar com cachorros e cabras na aldeia. Ela era uma típica criança africana.

      Desde criança Anuarite sabia bem o que queria: certo dia, na escola primária, durante a recreação, aproximou-se da professora e disse-lhe: “Quero o trabalho de Deus”. Dito e feito: não só levou a cabo este trabalho, mas levou-o em frente até o fim, dando a sua vida por Cristo.

     Mas Afonsina Anuarite era extraordinariamente inteligente. Por causa disso, depois de deixar o ensino fundamental, ela foi para o ensino médio em Bafwabaka. Iniciou os seus estudos e diplomou-se no colégio das Irmãs do Menino Jesus de Nivelles, missionárias na África.  

     Em 1957, ingressou na Congregação da Sagrada Família. Foi aceita e durante o noviciado teve como orientador espiritual o Bispo de Wamba. Em 1959, diplomou-se professora, vestiu o hábito e emitiu os votos definitivos, tomando o nome de Maria Clementina. Desde então se dedicava e empenhava muito nas funções que lhe eram destinadas: foi sacristã, auxiliar de cozinheira e professora de uma escola primária. Após um curso complementar em 1963, tornou-se diretora do internato para meninas, onde ela mesma havia estudado alguns anos antes.

     Devota extremada de Maria e de Jesus, vivia feliz por ter-se consagrado ao seu serviço.  Dentro da comunidade de irmãs, ela era conhecida como "a luz do sol à sua disposição". Ela estava sempre serena, alegre e pronta para o que fosse necessário. Depois da escola, ela ia com as irmãs encarregadas da manutenção para ajudá-las a pegar lenha, pescar no rio Nepoko e lavar e passar roupas. Em muitos domingos, as irmãs e os alunos puderam desfrutar de bolo e outras sobremesas. 

     No caderno de anotações da Irmã Anuarite – agora parte do material de seu processo de canonização em Roma – podem ser encontradas receitas de bolos e sobremesas, além de textos de meditação e suas anotações pessoais. Para alegrar os alunos internos, ela sempre conseguia encontrar novas receitas em algum lugar. Naquele dia 29 de novembro, a irmã Anuarite havia preparado algo para seu vigésimo quinto aniversário. Mas tudo acabaria diferente...   

     O Congo da época era governado pelos brancos. Em 1960, havia uma grande campanha contra esse domínio europeu. Fervilhava o ódio racial e não durou muito para traduzirem-se em barbárie os ideais políticos. A revolução dos Simbas explodiu no ano seguinte, iniciando um violento massacre para eliminar todos os europeus, seus amigos e colaboradores negros.

     No Convento de Bafwabaka, tudo era calmo até 1964. Em agosto daquele ano, os rebeldes já tinham ocupado grande parte do país. A cada dia avançavam mais, saqueando e matando milhares de civis congoleses indefesos. Mais de cento e cinquenta missionários, entre sacerdotes, religiosos e irmãos já haviam morrido também.

     Os rebeldes chegaram ao convento em 29 de novembro e levaram as trinta e seis integrantes da Sagrada Família, entre elas Irmã Maria Clementina Anuarite, de caminhão, para Isiro. Na noite do dia 1º de dezembro de 1964, o Coronel Olombe tentou seduzi-la. Mas ela se recusou a satisfazer seus desejos carnais: “Eu prefiro morrer antes de cometer o pecado”. Além disso, para defender a superiora, ameaçada de morte por causa da sua rejeição, Anuarite dirige-se aos soldados com as seguintes palavras: “Matai-me só a mim”. O Coronel Olombe a esbofeteou e golpeou com a coronhada do fuzil, depois disparou, matando-a. Antes de perder os sentidos e diante da aproximação da morte, encontrou forças para perdoar seu algoz: “Eu o perdoo... Tu não percebes o que estás fazendo... O Pai te perdoe”.

    Ela foi beatificada em 15 de agosto de 1985 pelo Papa João Paulo II durante sua visita à África. Ela foi a primeira mulher bantu elevada aos altares. Seu memorial é 1º de dezembro.

     Na solenidade de beatificação, o sumo pontífice definiu Anuarite como modelo de fidelidade para todos os católicos do mundo. Depois, enalteceu sua castidade, e a igualou a Santa Inês, mártir do início da cristandade, dizendo: "Anuarite é a Inês do continente africano".

Fontes:

Irmã Anuarita de Bafwabaka: Uma Mary Goretti da África Central - Nobreza e Elites Tradicionais Análogas

http://www.osservatoreromano.va/pt/news/mulher-de-palavra-desconcertante-e-misteriosa

Aparição de Nossa Senhora e a revelação da Medalha Milagrosa – 27 de novembro

Palavras escritas por Santa Catarina Labouré sobre a aparição de Nossa Senhora e a revelação da Medalha Milagrosa

 

   Vi a Santíssima virgem à altura do quadro de São José. A Santíssima Virgem, de estatura média, estava de pé, vestida de branco, com um vestido de seda branco-aurora… com um véu branco que Lhe cobria a cabeça e descia de cada lado até em baixo.

     Sob o véu, vi os cabelos lisos repartidos ao meio e por cima uma renda a mais ou menos três centímetros de altura, sem franzido, isto é, apoiada ligeiramente sobre os cabelos.

     O rosto bastante descoberto, bem descoberto mesmo, os pés apoiados sobre uma esfera, quer dizer, uma metade da esfera… tendo uma esfera de ouro, nas mãos, que representava o globo. Ela tinha as mãos elevadas à altura do cinto de uma maneira muito natural, os olhos elevados para o Céu… seu rosto era magnificamente belo.

     Eu não saberia descrevê-lo… e depois, de repente, percebi anéis nos dedos, revestidos de pedras, mais belas umas que as outras, umas maiores e outras menores, que despediam raios mais belos uns que os outros.

     Partiam das pedras maiores os mais belos raios, sempre alargando para baixo, o que enchia toda a parte de baixo. Eu não via mais os seus pés… Nesse momento em que estava a contemplá-La, a Santíssima Virgem baixou os olhos, olhando-me. Uma voz se fez ouvir, e me disse estas palavras:

     A esfera, que vedes, representa o mundo inteiro, particularmente a França e cada pessoa em particular.

     Aqui eu não sei exprimir o que senti e o que vi; a beleza e o fulgor; os raios tão belos…

     - É o símbolo das graças que derramo sobre as pessoas que as pedem, fazendo-me compreender quanto era agradável rezar à Santíssima Virgem e quanto ela era generosa para com as pessoas que rezam a Ela, quantas graças concedia às pessoas que rezam a Ela, que alegria Ela sente concedendo-as…

     Formou-se um quadro em trono da Santíssima Virgem, um pouco oval, onde havia, no alto, estas palavras: Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a Vós, escrita em letras de ouro.

     A inscrição, em semicírculo, começava à altura da mão direita, passava por cima da cabeça e acabava na altura da mão esquerda. Então, uma voz se fez ouvir, e me disse:

     Fazei, fazei cunhar uma medalha com este modelo. Todas as pessoas que a usarem receberão grandes graças, trazendo-a ao pescoço. As graças serão abundantes para as pessoas que a usarem com confiança.

     No mês seguinte, outra vez Santa Catarina viu Nossa Senhora. Ela estava, como em novembro, segurando o globo de ouro, encimado por uma pequena cruz também de ouro, e dos anéis jorravam os mesmos raios de luz desigual.

     “Dizer-vos o que entendi no momento em que a Santíssima Virgem oferecia o globo a Nosso Senhor, é impossível transmitir. Como eu estivesse ocupada em contemplar a Santíssima Virgem, uma voz se fez ouvir no fundo do meu coração, e me disse: Estes raios são o símbolo das graças que a Santíssima Virgem obtém para as pessoas que as pedem”.

     Santa Catarina reparou que, de algumas pedras dos anéis não partiam raios. Uma voz lhe esclareceu o porquê disso: “Estas pedras das quais nada sai são graças que os homens se esquecem de Me pedir”.

     Durante mais de um ano, a religiosa incansavelmente insistiu com o Sacerdote para que fossem cunhadas as medalhas, conforme Nossa Senhora determinara. Mas ele, inflexível, sempre resistia.

     Afinal, depois de um longo período de aflição para a santa religiosa, o Pe. Aladel, acompanhando seu superior numa audiência com o Arcebispo de Paris, Mons. De Quélen, aproveitou a oportunidade para expor ao Prelado o que acontecera na Rue Du bac, ocultando, porém, o nome da vidente. Essa audiência se deu em janeiro de 1832.

     O Arcebispo, diferentemente do Pe. Aladel, desde logo viu com bons olhos a iniciativa e incentivou a confecção da medalha. Encorajado, o Pe. Aladel mudou de atitude e, quatro meses depois, em maio, encomendou à Casa Vachette um primeiro lote de 20 mil medalhas.

   No momento que iam ser cunhadas as primeiras medalhas, uma terrível epidemia de cólera, proveniente da Europa oriental, atingia Paris.

    O morbo se manifestou a 26 de março de 1832 e se estendeu até meados do ano. A 1° de abril, faleceram 79 pessoas; no dia 2 168; no dia seguinte, 216, e assim foram aumentando os óbitos, até atingirem 861 no dia 9.

     No total, faleceram 18.400 pessoas, oficialmente; na realidade, esse número foi maior, dado que as estatísticas oficiais e a imprensa diminuíram os números para evitar a intensificação do pânico popular.

     No dia 30 de junho, as primeiras 1500 medalhas foram entregues pela Casa Vachette, e as Filhas da Caridade começaram a distribuí-las entre os flagelados. Na mesma hora refluiu a peste e começaram, em série, os prodígios que em poucos anos tornariam a Medalha Milagrosa mundialmente célebre.

     O Arcebispo, que recebera logo algumas das primeiras medalhas, alcançou imediatamente uma graça extraordinária por meio delas, e passou a ser entusiasta propagandista e protetor da nova devoção.

     Também o Papa Gregório XVI recebeu um lote de medalhas, e passou a distribuí-las a pessoas que o visitavam.

     Até 1836, mais de 15 milhões de medalhas tinham sido cunhadas e distribuídas, no mundo inteiro. Em 1842, essa cifra atingia a casa dos 100 milhões. Dos mais remotos países chegavam relatos de graças extraordinárias alcançadas por meio da medalha: curas, conversões, proteção contra perigos iminentes etc.

Extraído do livro: “A verdadeira História da Medalha Milagrosa” – Armando Alexandre dos Santos

Santa Catarina Labouré, Virgem – 28 de novembro

     Por muitos anos ninguém soube como surgiu a Medalha Milagrosa, cuja festa comemoramos ontem. Apenas em 1876 tornou-se público que uma humilde religiosa vicentina, falecida nesse ano, e que vivera durante os 46 anos de sua vida religiosa na mais completa obscuridade, é que recebera da Mãe de Deus a revelação dessa Medalha. Essa santa é Catarina Labouré.

     Na pequena aldeia de Fain-les-Moutiers, na Borgonha, Catarina nasceu a 2 de maio de 1806, a nona dos onze filhos de Pedro e de Luísa Labouré, honestos e religiosos agricultores. Aos 9 anos perdeu a mãe e pediu a Nossa Senhora que a substituísse.

     Catarina queria ser religiosa, e quando estava por decidir em que Congregação entrar, sonhou com São Vicente de Paulo, a quem não conhecia, que lhe disse que seria sua filha em religião. E realmente, em janeiro de 1830, ela entrou para as Filhas da Caridade, fundadas por aquele Santo.

     Depois de passar pelo postulantado em Chatillon, Catarina foi mandada para o noviciado na Casa-mãe das vicentinas, na Rue du Bac, em Paris.

     Catarina foi agraciada com muitas visões de São Vicente de Paulo e de Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento, sendo algumas delas proféticas, a respeito do futuro da França.

     Na véspera da festa de São Vicente, ainda em 1830, a Mestra de Noviças tinha feito uma preleção sobre a devoção aos santos, e especialmente a Nossa Senhora. Isso inflamou na Irmã Catarina o desejo de ver a Mãe de Deus. Quando foi deitar-se, pegou um pedacinho de uma sobrepeliz de São Vicente, que a Mestra tinha dado como relíquia às noviças, e engoliu-o julgando que São Vicente poderia alcançar-lhe essa graça.

     Às onze e meia da noite, ela ouviu uma voz de criança, que lhe disse: “Venha à capela. A santíssima Virgem a espera”.

     Lá Catarina viu a Santíssima Virgem sentar-se numa cadeira no presbitério. Conta-nos Catarina: “Ela me disse como eu devia proceder para com meu diretor, como devia proceder nas horas de sofrimento e muitas outras coisas que não posso revelar”. Essas coisas que ela não podia revelar eram sobre próximos acontecimentos políticos que teriam lugar em Paris.   

     No dia 27 de novembro de 1830, Catarina estava na capela, quando ouviu o característico frufru de um vestido de seda. Olhou para o lado e viu Nossa Senhora vestida de branco, sobre uma meia-esfera. Tinha nas mãos uma bola que representava o globo terrestre, e olhava para o céu.

     “De repente – narra Catarina – percebi anéis nos seus dedos, engastados de pedras brilhantes, umas maiores e mais belas do que as outras, das quais saíam raios que eram, também, uns mais belos que os outros”. Nossa Senhora explicou-lhe que tais raios simbolizavam as graças que derramava sobre as pessoas que as pediam.

     Teve então a visão da Medalha Milagrosa, como dissemos ontem, na festa dessa medalha.

     Catarina perguntou a Nossa Senhora a quem recorrer para a confecção da medalha, e a Mãe de Deus lhe respondeu que deveria procurar seu confessor, o Pe. João Maria Aladel: “Ele é meu servidor”.

     O Pe. Aladel procurou o Arcebispo, que ordenou em 20 de junho de 1832, que fossem cunhadas duas mil medalhas.

     Ora, em março de 1832, quando iam ser confeccionadas essas primeiras medalhas, uma terrível epidemia de cólera, proveniente da Europa oriental, atingiu Paris. Mais de 18 mil pessoas morreram em poucas semanas. Num único dia, chegou a haver 861 mortes.

     No fim de junho, as primeiras medalhas ficaram prontas e começaram a ser distribuídas entre os flagelados. Na mesma hora refluiu a peste, e tiveram início, em série, os prodígios que em poucos anos tornariam a Medalha Milagrosa mundialmente célebre.

     A missão de Catarina Labouré estava cumprida. Os 46 anos que lhe restaram de vida, ela os passou como uma humilde irmã, da qual praticamente nada havia para falar. Só quando se aproximou sua morte, em 1876, sua Superiora soube que fora ela a privilegiada Irmã que recebera aquela sublime missão.

     Cinquenta e seis anos após sua morte, o corpo de Catarina foi encontrado inteiramente incorrupto, e é como se encontra ainda hoje na capela das Irmãs da Caridade, na Rue du Bac, em Paris.

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Beata Elisabete Achler de Reute, Virgem, 3a. Franciscana - 25 de novembro

     Elisabete nasceu em Waldsee, Württemberg, sul da Alemanha, em 25 de novembro de 1386, filha de João e Ana Achler, humildes e virtuosos pais. Ela cresceu no meio de numerosos irmãos e irmãs. Seu pai era muito respeitado na corporação dos tecelões.

     Desde jovem Elisabete se distinguiu por uma rara piedade, inocência virginal e um caráter tão doce e amável, que todos a chamavam “a Boa”, nome que a acompanhou sempre ("Gute Beth", como é conhecida na Alemanha).

      Seu confessor, o Padre Konrad Kügelin (1367-1428) (dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho), aconselhou-a a deixar o mundo para tomar o hábito de São Francisco na Ordem Terceira. Elisabete tinha então 14 anos. Observou a regra franciscana primeiramente em sua casa, porém, considerando os perigos que punham obstáculos à caminhada para a perfeição, abandonou seus pais e foi viver com uma piedosa terciária franciscana.

     O demônio, invejoso dos progressos de Elisabete na perfeição, a atormentava com frequência. Enquanto ela aprendia a arte de tecer, ele enredava o fio, estragava o seu trabalho, forçava-a a perder a metade do tempo reparando os danos. Elisabete lutou com paciência e perseverança.

     Em 1403, aos 17 anos, o confessor a encaminhou para uma comunidade religiosa de Reute, próximo de Waldsee, erigida com a ajuda de Jakob von Metsch, onde algumas religiosas seguiam com fervor a Regra Franciscana. Em 1406 a comunidade foi elevada a convento franciscano e as Irmãs seguiram a Regra da Ordem Terceira Franciscana.

     Elisabete, sempre doce, obediente, assídua na oração e na penitência, preferia os ofícios mais humildes da comunidade; amante da solidão, não saia do convento senão por motivos graves, tanto que a chamavam “a reclusa”. Ela se ocupava da cozinha e cuidava dos pobres que batiam na porta do convento. A sua vida de religiosa se passava sobretudo na contemplação e na participação da Paixão de Cristo.

     O demônio continuou a persegui-la sob forma terrível, porém, fortalecida com a penitência e a oração, conseguiu vencer seus artifícios. Foi atacada pela lepra, e outros sofrimentos corporais. Estas provas serviram para fazer brilhar mais sua paciência heróica, e, sem se queixar, bendizia a Deus por tudo.

     Deus, comprazido com as virtudes de sua humilde serva, favoreceu-a com êxtases e visões maravilhosas. Obteve que algumas almas do Purgatório aparecessem a seu confessor para solicitar os sufrágios e as aplicações de Santas Missas. Durante o Concilio de Constança, predisse o fim do grande Cisma do Ocidente e a eleição do Papa Martinho V.

     Jesus concedeu a ela a graça de sofrer em si mesma as dores da Paixão e de receber em seu corpo a impressão das Sagradas Chagas. Às vezes sua cabeça aparecia ferida pelos espinhos. Em meio à dor exclamava: “Graças, Senhor, porque me fazeis sentir as dores de vossa Paixão!”. As chagas apareciam somente em intervalos, porém os sofrimentos eram contínuos.

     A Beata morreu em Reute no dia 25 de novembro de 1420, aos 34 anos de idade. O seu culto se difundiu logo após a sua morte e foi confirmado pelo Papa Clemente XIII em 1766.

     O Padre Konrad Kügelin foi sempre seu diretor espiritual e logo após a sua morte escreveu uma biografia em língua latina que foi difundida em numerosas versões, inclusive na língua alemã. O relato apresentava os elementos essenciais, segundo o modelo da Vida de Santa Catarina de Siena, e serviu como base para o processo de canonização de Elisabete.

     Elisabete foi uma mística rica de dons excepcionais: teve visões, êxtases, passou três anos sem tocar em alimento e levava os estigmas. Mas sobretudo foi uma jovem do povo que seguiu as pegadas de Jesus Cristo. Ela é a única entre as místicas dos séculos XIV e XV que se tornou popular e ainda hoje é venerada.

     Sua festa é celebrada em 25 de novembro. É venerada sobretudo na Baviera, no Tirol e na Suíça; é invocada nos temporais, nos incêndios e na guerra.

O convento atual em Reute, Alemanha

Fontes: diversas Beata Elisabetta Achler di Reute

Beata Margarida de Saboia, Marquesa, Viúva, Dominicana – 23 de novembro

 

   A Beata Margarida de Saboia (não confundir com a homônima Rainha da Itália, que viveu uns cinco séculos depois) era aparentada com as principais famílias reais da Europa. Seu pai era o Conde Amadeu de Saboia-Acaja, e sua mãe era uma das irmãs de Clemente VII, que durante o Grande Cisma se declarou papa em Avinhão. Margarida mereceu o apelido de Grande, que adquiriu por ter sido realmente um exemplo de grandeza evangélica nos diferentes estados em que Deus a colocou: filha, esposa, soberana e religiosa.

     Nasceu em Pinerolo, Turim, entre os anos de 1382 e 1390. Desde a infância foi a imagem da candura e de uma sabedoria precoce, o que a fazia aborrecer tudo que o mundo ama. Tendo ficado órfã bem cedo, junto com a irmãzinha Matilde foi entregue à tutela do tio Luís, que por falta de herdeiros homens, sucedeu o falecido príncipe Amadeu.

     O primeiro passo de Luís de Saboia foi pôr um fim às longas discórdias entre Piemonte e Monferrato, e ambas as partes viu em Margarida um penhor seguro de paz duradoura. Há décadas o Piemonte era agitado por guerras que visavam dominar esta região da Itália. Os Saboia, o Marquês de Saluzzo, os marqueses de Monferrato e os viscondes de Milão disputavam-na ferrenhamente.

     A jovem princesa já sonhava com o claustro, entusiasmada no seu propósito por São Vicente Ferrer, que era então pregador no Piemonte. Margarida, pelo bem comum e pela paz entre as duas zonas do Piemonte, sacrificou com generosidade os seus mais preciosos ideais: em 1403, ela se tornou esposa do Marquês de Monferrato, Teodoro II Paleólogo, muito mais velho do que ela.

     Nenhuma ilusão terrena, porém, seduzia a jovem marquesa, que iniciou a nova vida de soberana com os pés na terra, mas o coração fixo no céu. Após ter sido sábia conselheira do esposo e mãe terníssima dos súditos, enviuvou no ano de 1418. Governou então como regente até a maioridade de seu enteado João. Assim que este pode tomar as rédeas do governo, ela retirou-se para o palácio de Alba, de sua propriedade, junto com suas mais fiéis donzelas, para dedicar-se às obras de caridade, recusando a proposta de casamento de Filipe Maria Visconti.

     Tornou-se terciária dominicana e fundou uma congregação inicialmente de terciárias e depois, em 1441, com a aprovação do Papa Eugênio IV, de monjas. Nasceu assim o Mosteiro de Santa Maria Madalena, na cidade de Alba.

     A nova vida religiosa de Margarida não foi isenta de trabalhos e dificuldades. Teve um dia a visão de Nosso Senhor Jesus Cristo que lhe trazia três setas, cada uma com uma palavra escrita: doença, calúnia e perseguição. Realmente, no período seguinte teve que suportar todos estes três sofrimentos.

     Afligida por uma saúde delicada, foi acusada de hipocrisia, depois de tirania nos confrontos com as Irmãs do mosteiro. Um pretendente rejeitado por ela espalhou a calúnia que o mosteiro era um centro de propulsão da heresia valdense. O frade que era seu diretor espiritual foi preso e quando Margarida dirigia-se ao castelo para pedir sua liberdade, o portão foi-lhe fechado violentamente, fraturando uma de suas mãos.

     Apesar de todas as dificuldades, por vinte e cinco anos ela viveu retirada em oração, estudos e caridade. A Biblioteca Real de Turim conserva um volume contendo as cartas de Santa Catarina de Siena copiadas e encadernadas "por ordem de nossa ilustre senhora, Margarida de Saboia, Marquesa de Monferrato".

     Imitando a Santa Doutora da Igreja, que durante o cativeiro de Avinhão se dedicou de corpo e alma ao retorno do pontífice para Roma, Margarida empenhou-se intensamente para que seu primo Amadeu VIII, primeiro duque de Saboia, eleito antipapa com o nome de Felix V, no Concílio de Basiléia, desistisse de sua posição.

     Felix V abdicou e reconheceu como único chefe da Igreja o Papa então legitimamente reinando em Roma. Voltando a ser Amadeu de Saboia, continuou a dirigir a Ordem Mauriciana fundada por ele no mosteiro às margens do lago de Genebra. O Papa o recompensou por ter recomposto a unidade da Igreja nomeando-o cardeal e legado pontifício. O Cardeal Amadeu morreu em fama de santidade e ainda hoje repousa na Capela do Sudário, adjacente à Catedral de Turim.

     Margarida de Saboia faleceu em Alba, no dia 23 de novembro de 1464, rodeada do afeto e da veneração de suas filhas espirituais.

     Em 1566, o Papa São Pio V, religioso dominicano e prior do convento de Alba, permitiu um culto a Margarida de Saboia reservado ao Mosteiro de Alba. O Papa Clemente IX a beatificou solenemente em 9 de outubro de 1669, fixando seu memorial no dia 27 de novembro, para toda a Ordem de São Domingos. Hoje ela é celebrada também em algumas dioceses do Piemonte. O Martirológio Romano a festeja no dia 23 de novembro, aniversário de seu nascimento para o céu. O seu corpo incorrupto é ainda objeto de veneração na Igreja de Santa Maria Madalena de Alba.

     A Beata Margarida de Saboia, grande e ativa figura feminina no Piemonte de seu tempo, fautora da paz e da concórdia entre as várias zonas da região, mereceria plenamente ser honrada como patrona celeste do Piemonte e também com a canonização, para que fosse universalmente venerada como um virtuoso exemplo de esposa, mãe, soberana e religiosa.

Fonte: http://www.santiebeati.it/dettaglio/90491

Quase cinco séculos antes das aparições, prenúncio do triunfo de Fátima

     Um misterioso acontecimento no mosteiro de Margarida é digno de nota. A prova documental tornou-se pública somente no ano 2000.

     No dia 16 de outubro de 1454, Irmã Filipina estava em seu leito de morte no Mosteiro de Santa Maria Madalena.

     Em torno do leito dessa dominicana com odor de santidade, acompanhando-a com as orações pelos moribundos, estava toda a comunidade religiosa, a abadessa e fundadora do mosteiro, a Beata Margarida de Saboia, e o confessor das religiosas, Pe. Bellini. Eles lavraram um documento endereçado "àquelas pessoas que nos anos futuros lerão estas folhas" [1] Em 2000 as próprias dominicanas de Alba publicaram os documentos relativos ao caso [2].

     "Aconteceu que durante a agonia, ela [Irmã Filipina] recebeu do Céu uma magnifiquíssima visão ou revelação, durante a qual, diante do Padre Bellini, da Abadessa Fun¬dadora e de todas as monjas, manifestou em alta voz coisas ocultas. [...] Raptada por uma alegria celeste, voltando o seu olhar para o alto, saudou nomina¬¬lmente e em alta voz os celícolas (habitantes do Céu) que lhe vinham ao encontro, ou seja: a Santíssima Senhora do Rosá¬rio, Santa Catarina de Siena, o Beato Umberto, o abade Guilherme de Saboia; falava de acontecimentos futuros, prósperos e funestos para a Casa Sabauda, até um tempo, não precisado, de terríveis guerras, do exílio de Umberto de Saboia em Portugal, de um certo monstro do Oriente, tribulação da humanidade, mas que seria morto por Nossa Senhora do Santo Rosário de Fátima, se todos os homens a tivessem invocado com grande penitência. Depois do que, expirou nos braços da prima, a nossa santa Madre Margarida de Saboia".

[1] Il Cervo della Beata Margherita di Savoia, nº 2, 2000, Ano XLVIII, Alba.

[2] Os documentos históricos do Convento de Alba são três. Eles fornecem o fundamento deste artigo. 

     O documento 1 é uma nota manuscrita, acrescentada a um livro de autoria do Pe. Jacinto Baresio, de 1640. Ocupa quatro páginas não numeradas. É datada de 7 de outubro de 1640. Nela se encontra o essencial da revelação. O documento 2 consiste num acréscimo ao caderno, que leva a inscrição: 1624 - Livro no qual se anotam as Missas, Milagres, ex-votos que acontecem diariamente à Beata Margarita de Saboia em Alba. É datado de 1655. Começa a partir da página 52, e é escrito com "uma caligrafia alta e clara" por uma religiosa que assina Soror C.R.M. (vide abaixo). Descreve a mesma revelação. O documento 3 consiste em apontamentos da Irmã Lúcia Mantello em 1855. Esta passou brevemente pelo convento e depois tornou-se religiosa salesiana. Ela não conheceu os dois documentos anteriores. Todos os três foram "reencontrados casualmente em 19 de agosto do ano passado [1999]" e publicados em 2000.

     Em 1655, uma religiosa que só anotou suas iniciais deixou mais um documento escrito, confirmando tudo quanto dizia o anterior, nos seguintes termos:

     "Dizem as memórias escritas que lá, na Lusitânia, há uma igreja numa cidadinha que se chama Fátima, edificada por uma antepassada de nossa Santa Fundadora Margarida de Saboia, Mafalda rainha de Portugal e filha de Amadeu terceiro de Saboia, e que uma estátua da Vir¬ge¬m Santíssima falará sobre acontecimentos futuros muito graves, porque Satanás fará uma guerra terrível; porém perderá, porque a Virgem Santíssima Mãe de Deus e do Santíssimo Ro¬sá¬rio de Fátima, 'mais forte que um exército em ordem de batalha', vencê-lo-á para sempre".

     A. D. 1655. São Domingos, te confio estas folhas.

     Soror C. R. M."(17)

     Os leitores poderão ver nessas linhas alusões aos trágicos acontecimentos do século XX e à mensagem transmitida por Nossa Senhora nas aparições aos três pastorinhos de Fátima, Portugal.

Fonte: Revista Catolicismo, maio de 2004

Beata Salomé da Cracóvia, Rainha e Clarissa - 18 de novembro

     Salomé, filha de Leszek, Príncipe da Cracóvia, nasceu em 1211. Leszek I era Duque de Cracóvia, e, portanto, grão-duque da Polônia, e sua esposa era Grzynistawa de Luck. Salomé era a irmã mais velha de Boleslau V, o Casto. 

     Aos 3 anos de idade foi confiada ao Bispo da Cracóvia, o Beato Vicêncio Kadlubek, para que ele a conduzisse à corte do soberano húngaro, André II, pois um acordo com aquele rei tornara-a prometida como esposa de seu filho, Kálmán (nome latinizado para Colomano), de seis anos. Acordos matrimoniais deste gênero eram comuns naquela época e a menina desde pequena passou a viver na corte do futuro sogro. Como sua mãe tinha conexões ancestrais com as terras da Galícia, e tanto seu pai quanto o rei André queriam dominar aquela área, esse plano parecia atender às necessidades de ambas as partes.

     No outono de 1215 teve lugar a coroação que, com a autorização do Papa Inocêncio III, foi celebrada pelo Bispo de Strigonia. Eles reinaram em Halicz por cerca de três anos, quando a cidade foi invadida pelo príncipe da Rutênia, Mistislaw, que os aprisionou.

     Naqueles tempos (Salomé tinha somente 9 anos e Colomano 12) eles fizeram, de comum acordo, voto de castidade. Quando André, filho do Rei da Hungria, veio a ser Rei de Halicz, eles retornaram à corte húngara.

     O piedoso casal competia entre si em suas práticas de piedade e penitência. Com o consentimento de seu marido, Salomé recebeu o hábito da Ordem Terceira de São Francisco das mãos de seu confessor, um frade franciscano. Seguindo seu exemplo, muitas das damas da corte renunciaram à pompa e vaidade mundanas, e o palácio assumiu a aparência de um convento.

     Em 1226, Colomano foi nomeado Duque da Eslováquia por seu pai e assumiu a responsabilidade pelo governo da Estônia, Croácia e Dalmácia.

     Em 1227, aos 16 anos, Salomé chegou à maioridade, sempre se mantendo ligada ao voto de castidade e, apesar de sua beleza, evitava a companhia de homens, vestia-se modestamente, não tomava parte nas festas e diversões da corte e dedicava o tempo livre à oração.

     Em 1241, Colomano morreu em uma batalha contra os Tártaros. Durante aquele período Salomé protegia os conventos dos franciscanos e dos dominicanos.

     Um ano após a morte de seu marido, voltou para a Polônia onde, em 1245, junto com seu irmão Boleslau, fundou a igreja e o convento dos franciscanos em Zawichost, o hospital e o mosteiro das Clarissas pobres em Sandomierz, onde ela mesma vestiu o hábito religioso.

     Diante da ameaça dos Tártaros, em março de 1259 uma parte das Clarissas se transladou para Skala, onde Salomé fundou um novo mosteiro e o dotou com os utensílios e ornamentos litúrgicos.

     Vinte e oito anos viveu a Beata Salomé no silêncio do mosteiro, e foi modelo de penitência, de abnegação, de humildade, de inocência e de caridade. Por muitos anos foi abadessa boa, afável, serviçal, amante do ideal da seráfica pobreza. Era muito respeitada por suas irmãs por causa de sua virtude.

Clarissas c. sec. XI

     Quando tinha 57 anos, a Beata Salomé de Cracóvia foi acometida por uma doença um dia durante a Santa Missa, e ela previu que sua morte ocorreria em breve. No dia 17 de novembro de 1268 foi agraciada com uma aparição da Santíssima Virgem e de seu Filho; reuniu suas Irmãs e as exortou à mútua caridade, à paz, à pureza de coração, à obediência sem limites e ao desprendimento das coisas do mundo. Pouco depois as Irmãs viram uma pequena estrela que, saindo da bem-aventurada mãe, se dirigia ao Céu. Salomé da Cracóvia havia entregado sua bela alma a Deus na idade de 57 anos.

     Quando seu corpo foi exumado sete meses após o enterro, foi encontrado incorrupto e exalando um odor doce. Ela foi então sepultada na Igreja Franciscana de Cracóvia ao lado de seu marido, o rei Colomano. Muitos milagres ocorreram em testemunho de sua santidade. Seus despojos foram transladados mais tarde para a igreja dos Franciscanos de Cracóvia, onde se encontram até hoje. Ela também é retratada em um vitral à esquerda do altar-mor.

     Seu culto foi aprovado por Clemente X em 17 de maio de 1672.

Túmulo da Beata Salomé

Fontes: “Santos Franciscanos para cada dia”, Ed. Porziuncola.

Saloméia da Polônia – Wikipédia, a enciclopédia livre

O Livro Franciscano dos Santos, ed. por Marion Habig, OFM

Beata Salomé de Cracóvia

Beata Maria Merkert, Cofundadora - 14 de novembro

 

   Nasceu em 21 de setembro de 1817, no seio de uma família católica da burguesia, em Nysa, na Silésia de Opole (então diocese de Breslávia), cidadezinha chamada de ‘Roma silesiana’ por causa de seus numerosos monumentos, que hoje pertence à Polônia, mas naquele tempo era alemã.

     Era a segunda filha de Carlos Antonio Merkert e Maria Bárbara Pfitzner. No batismo lhe puseram o nome de Maria Luísa. Seus pais e sua irmã pertenciam à Confraria do Santo Sepulcro. Seu pai morreu quando ela tinha um ano. Sua mãe influenciou muito na inclinação de suas duas filhas, Maria Luísa e Matilde, para o serviço caritativo aos necessitados e à vida religiosa.

      Por ocasião da morte da mãe, em 1842, Maria Luísa decidiu se dedicar totalmente aos pobres, aos doentes e aos abandonados. Aconselhada pelo confessor, junto com sua irmã Matilde e com Francisca Werner, uniu-se a Clara Wolff, jovem virtuosa terciária franciscana que havia decidido servir os doentes e aos pobres em domicílio.

     As quatro formaram uma espécie de associação. Clara, a mais velha, de índole vivaz, sensível, já havia assistido doentes durante uma epidemia de cólera. Francisca tinha uma personalidade forte embora fosse humilde e modesta; sobreviveu a beata, sucedendo-a como Superiora Geral da Congregação. Matilde Merkert era de índole dócil e muito religiosa.

     Elas iniciaram suas atividades em Nysa no dia 27 de setembro de 1842; prepararam-se para este passo com a confissão, a comunhão e um ato de consagração ao Sacratíssimo Coração de Jesus. O presbítero Francisco Xavier Fischer lhes deu a bênção. Mas não fizeram votos e não tinham aprovação oficial, mas conquistaram em poucos meses a atenção e a estima das autoridades eclesiásticas. Dois anos depois, o pároco apresentou uma primeira Regra.

     A partir de então Maria cumpria diariamente os compromissos assumidos, assistindo os doentes e os pobres em suas casas, e recolhendo esmolas para os mais necessitados.

     Em 8 de maio de 1846, Matilde faleceu em Prudnik, contagiada enquanto cuidava de enfermos de tifo. Foi um golpe duro, mas elas continuaram os trabalhos.

     Por vontade do confessor, Maria Merkert e Clara Wolff entraram no noviciado das Irmãs de São Carlos Borromeu de Praga, um Instituto de origem francesa, onde elas deviam formar-se para dar vida à obra de assistência que sentiam o dever de realizar. Elas trabalharam como enfermeiras nos hospitais de Podole, Litomierzyce

 e Nysa.

     Notando que estas religiosas consideravam secundária a assistência dos doentes em domicílio, Maria deixou seu noviciado em 30 de junho de 1850, se bem que a formação recebida nesse período lhe serviu muito. Não faltaram incompreensões, porém Maria pode dedicar-se totalmente ao projeto original de assistência em domicílio dos enfermos, dos pobres e dos mais necessitados.

     Foi naquele momento que Maria e Clara seguiram caminhos diversos: a última, em 1852, indo cuidar de um enfermo se envolveu em um acidente e morreu devido às feridas, no dia 4 de janeiro de 1853.

     Em 19 de novembro de 1850, festa de Santa Isabel da Hungria, Maria Merkert e Francisca Werner, cheias de confiança em Deus recomeçaram em Nysa a atividade caritativa apostólica, escolhendo Santa Isabel por patrona da comunidade nascente e, inspirando-se no exemplo desta Santa, dedicaram-se totalmente aos pobres e aos necessitados, contemplando em seu rosto o do Redentor.

     Em Nysa, devido à revolução liberal na Silésia e ao seu envolvimento nas guerras prussianas e austríacas, a pobreza estava muito difusa com feridos e consequentes epidemias.  

Gravura antiga de Nysa

     Muitos recorriam às Irmãs, certos de serem acolhidos e ajudados. Maria, incansável, estava sempre pronta para todos atender. Uma companheira testemunhou: “Madre Maria comprava carne, café e pão para as pobres viúvas e ela mesma levava estas coisas aos pobres e lhes dava com tanta afabilidade de coração que aqueles velhinhos choravam de alegria e todos a chamavam ‘a querida mãe de todos’”.

     Nove anos mais tarde, em 4 de setembro de 1859, a Congregação das Irmãs de Santa Isabel recebeu a aprovação por parte do bispo de Breslavia; a associação já contava com sessenta religiosas em onze casas, também em regiões prevalentemente protestante. Em 15 de dezembro foi celebrado o primeiro capítulo geral, que elegeu Maria Merkert como Superiora Geral.

     Em 5 de maio de 1860, Maria, junto com outras vinte cinco religiosas, fez os votos de castidade, pobreza e obediência, aos quais foi acrescentado um quarto voto: servir aos enfermos e aos necessitados.

     Nos anos 1863-1865, a Beata construiu em Nysa a casa mãe da Congregação; ela se preocupou logo em dotá-la de uma igreja bela e funcional.

     O Instituto obteve o reconhecimento jurídico estatal em 1864. Dois anos depois, as primeiras Irmãs missionárias foram enviadas à Suécia. Em 7 de junho de 1871, o Papa Pio IX lhe concedeu o "Decretum laudis".

     A Beata, além de doar todas as suas energias em favor do próximo enfermo e abandonado em seus domicílios, se preocupava muito com suas religiosas, que instruía intelectual e espiritualmente num espírito de humildade profunda. Nos seus vinte e dois anos de governo formou quase quinhentas Irmãs e fundou noventa casas, distribuídas em nove dioceses e em dois vicariatos apostólicos. No fim de cada ano, recolhia as notícias das várias casas. Madre Maria foi mulher de grande oração, tomando como modelo Nossa Senhora, a quem recorria em todas as necessidades. Chamavam-na “a samaritana dos pobres”.

     A missão de Madre Maria estava cumprida, tinha oferecido toda sua vida pelos outros. Em fins de 1872 pressentiu que sua caminhada nesta terra chegava ao término. No dia 14 de novembro o seu coração generoso parou de bater, tranquilamente, sem nenhuma agonia: tinha 55 anos. Morreu com fama de santidade, que foi aumentando depois de sua morte.

     Quinze anos depois Leão XIII outorgou a aprovação definitiva ao seu Instituto. Em 1964, seus despojos foram levados para a cripta da sua igreja paroquial; desde 1998 estão numa capela lateral.

     Na sua cidade de Nysa, hoje na Diocese de Opole, foi beatificada em 30 de setembro de 2007. Sua Congregação hoje está presente em diversos lugares do mundo.

Beata Alice (Maria Jadwiga) Kotowska, Virgem e mártir - 11 de novembro

 

   A Beata Alice nasceu em 20 de novembro de 1899 em Varsóvia. Ela era a segunda de oito filhos de John e Sophie Kotowski. No dia seguinte, na festa da Apresentação de Maria Santíssima, ela foi batizada e recebeu os nomes de Maria, Edwiges. No início, a família morava em sua propriedade em Krasiniec, mas depois se mudou para Varsóvia. 

     O pai era organista na igreja dominicana de São Jacinto. Seu pai profundamente devoto desempenhou um grande papel no desenvolvimento espiritual de sua filha Marylka [diminutivo de Maria], que desde a mais jovem amava Jesus, presente no Santíssimo Sacramento, e sua Mãe. A família rezava o rosário e lia a Sagrada Escritura juntos. 

     De acordo com os costumes da época, Maria e os outros filhos de Kotowski inicialmente estudaram em casa sob o olhar atento dos pais. Em seguida, Maria e sua irmã Hania frequentaram o internato particular de Pauline Hewelke em Varsóvia. Aqui Maria tornou-se amiga de Maria Przybyłowicz, que mais tarde entrou na Congregação das Irmãs da Ressurreição, tomando o nome de Irmã Beata. 

     Maria estava imbuída de um espírito de patriotismo por sua família e escola. Deus e seu país foram os dois amores aos quais ela permaneceu fiel até o fim de sua vida. Como estudante em 1919, Maria organizou uma viagem de toda a turma para cumprimentar Joseph Piłsudzki, que havia chegado a Varsóvia depois de ser libertado da prisão em Magdeburgo. 

     Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Maria desejou aliviar o sofrimento dos soldados feridos. Essa intenção foi realizada quando, aos 19 anos, ela se juntou às fileiras da Organização do Exército Polonês como auxiliar de enfermagem.

     Em junho de 1918, Maria recebeu seu diploma. Desejando ajudar os que sofrem, ela começou seus estudos em medicina na Universidade de Varsóvia. Quando, em 1920, a Polônia novamente teve que lutar contra o inimigo, desta vez além da fronteira oriental, Maria ajudou seu amado país como membro da Cruz Vermelha. Durante oito meses, ela levou ajuda a soldados feridos em hospitais de Varsóvia. Em 1932, Maria foi condecorada com a Cruz da Ordem "Polonia Restituta" por seu sacrifício e dedicação.

     Nesse ínterim, graças à sua amiga Maria Przybyłowicz, Maria conheceu as Irmãs da Ressurreição. Os primórdios das Irmãs da Ressurreição estão associados à perda da independência da Polônia. A Congregação foi fundada por uma mãe e sua filha, também beatificas hoje: a mãe Celina Borzecka e a filha Jadwiga (vide Heroinas da Cristandade: Beata Celina Chludzinska Borzecka, Viúva e Fundadora - 26 de outubro).

     Ela queria interromper seus estudos para entrar na Congregação, mas submeteu essa decisão aos superiores. Em 19 de abril de 1922, ela escreveu uma petição para ser aceita pela Congregação à superiora geral, Madre Antonine Sołtan. Em sua carta, lemos as seguintes palavras: ... Tendo me familiarizado com o espírito e a regra, peço gentilmente ser recebida na Congregação das Irmãs da Ressurreição. Desejo viver e morrer por Cristo, amando-O acima de tudo, pois Ele é o Amor Supremo, Senhor, Deus e meu Tudo.

     Maria Kotowska foi aceita pela Congregação e nesse mesmo ano, em 29 de julho, cruzou o limiar do convento em Kęty. Ela então recebeu seu nome religioso: Alice. Em 1º de fevereiro de 1923, Irmã Alice iniciou seu noviciado de um ano e depois professou seus primeiros votos.

     Após os votos, Irmã Alice foi enviada para a comunidade local em Varsóvia, onde continuou seus estudos, não no campo da medicina, mas em matemática e ciências naturais. Em 1932, ela defendeu sua tese de mestrado em química, após a qual começou seu trabalho como professora no seminário de professores em Varsóvia, em Sewerynów, e após a abertura das escolas em Żoliborz, na escola secundária de lá. Irmã Alice ensinava química e, ao mesmo tempo, cumpria os deveres de enfermeira. Depois de dois anos, ela passou nos exames e recebeu seu diploma como professora do ensino médio. 

     Durante esse tempo, ela teve uma reflexão significativa: Ainda não experimentei a felicidade de sofrer por Deus. O Senhor vê que ainda estou muito fraca, que amo sofrer, mas de longe, que já ao menor sinal disso minha natureza estremece, por isso Ele espera. Mas isso não pode ser por muito tempo. Em outro lugar: ... Há apenas uma coisa digna na vida: sofrer por amor a Deus. Sei que também este desejo é uma graça; sei que eu mesmo temo o sofrimento e quero evitá-lo a todo custo. Mas eu acredito no poder de Jesus; acredito que Ele mesmo mereceu o poder necessário para nós; eu acredito que Ele quer isso de mim.

     Em agosto de 1929, Irmã Alice fez sua profissão perpétua. De acordo com a decisão de seus superiores, ela se tornaria a diretora das escolas em Varsóvia, mas o escritório do superintendente da escola não deu seu consentimento, sugerindo que a candidata era muito jovem e tinha pouca experiência. 

     Enquanto isso, Irmã Emmanuela Roman foi à Pomerânia para procurar um lugar para um acampamento de verão para jovens pobres. Enquanto estava lá, ela descobriu que as autoridades de Wejherowo queriam liquidar suas instituições educacionais na Rua Klasztorna, 9. Após a conversa da Irmã Emmanuela com o prefeito de Wejherowo, o conselho da cidade decidiu entregar as instituições deterioradas à Congregação. Irmã Alice Kotowska foi designada para ser a superiora local e diretora das escolas em Wejherowo. Irmã Alice assumiu ambas as funções e as cumpriu com grande zelo e responsabilidade.

     A partir de setembro de 1934, as Irmãs da Ressurreição, sob a direção de Irmã Alice, começaram seu trabalho no jardim de infância, na escola primária, no ginásio feminino e no internato para meninas. As irmãs tinham a intenção de realizar dois objetivos: elevar o nível do ensino e educar em um espírito patriótico e religioso. Em menos de dois anos, o nível escolar das instituições melhorou e as irmãs receberam credenciamento governamental completo para suas escolas.

     Excursões foram organizadas nas escolas. Ensinaram aos jovens o amor pelo seu país, sua história e cultura. Os alunos assistiram a concertos e ao teatro. Eles relembraram com emoção sua visita ao Castelo Real de Varsóvia e o encontro com o presidente Ignacy Mościcki. Irmã Alice também organizou peregrinações a Swarzewo e Wilno. 

     Em 1936, ela buscou e obteve o patrocínio de Nossa Senhora de Swarzewo para as instituições educacionais da Congregação em Wejherowo. Graças aos esforços de Irmã Alice, em 1938 teve início a construção de um anexo ao prédio da escola. O resultado foram dez novas salas de aula e que, embora não totalmente concluídas, foram dedicadas em julho de 1939.

     Agora, com mais frequência, falava-se sobre a ameaça de guerra. Poucos dias antes do início da guerra, Irmã Alice escreveu à superiora geral: Estamos vivendo momentos importantes e significativos, que decidirão sobre a guerra ou a paz para a Polônia e o mundo inteiro. Confiamos na Misericórdia Divina e entregamos aos seus cuidados o destino da Nação e de todos nós, e também de toda a humanidade. O início do ano letivo não ocorrerá em seu horário normal, mas está sendo adiado para um tempo futuro, ainda indeterminado.

     Em uma ocasião, durante uma caminhada, Irmã Alice contou a uma das irmãs sobre uma experiência dela. Eu tive um sonho estranho hoje. Eu me encontrei diante do Cristo Sofredor. Eu perguntei a ele: Senhor, quando vou morrer? O Senhor respondeu: "Quando um acréscimo for construído a esta casa”. A adição já foi construída, portanto, talvez agora. ... Durante o curso posterior da conversa, Irmã Alice expressou palavras significativas: Não é a mesma coisa onde o corpo ficará? Eu até gostaria que ninguém soubesse sobre mim. O que está em jogo é poder unir-se a Deus, e isso é possível em todos os lugares e em todas as circunstâncias. Viver n'Ele, afogar-me como uma gota d'água no oceano de Sua Misericórdia – este é o meu grande desejo. Esse desejo logo foi realizado.

     Logo após a eclosão da guerra e a captura de Wejherowo pelos alemães, as prisões e execuções de poloneses começaram. Os primeiros a serem liquidados foram os representantes dos intelectuais e do clero. Prevendo que haveria roubos ou também profanação de paramentos litúrgicos, Irmã Alice instruiu o zelador da escola a enterrar o baú com artigos litúrgicos. No entanto, Francisco mostrou-se um espião e traidor. Ele informou a Gestapo e mostrou aos alemães o lugar onde havia enterrado o baú, e eles ameaçaram a Irmã Alice de ser presa. Uma parte da casa foi confiscada para uso do exército. 

     No dia 23 de outubro, Irmã Alice foi visitada pela mãe de uma das alunas para avisá-la e aconselhá-la a fugir, pois ela tinha visto seu nome na lista dos condenados à morte. Irmã Alice agradeceu a gentileza e as informações, mas não fez uso dos conselhos. No dia seguinte, ela foi se confessar. À tarde, ela foi presa. O líder dos soldados alemães que estavam estacionados no convento perguntou à Gestapo o que essa freira havia feito com eles? Em resposta, ele ouviu: Basta que ela seja polonesa. As irmãs que estavam prontas para ir no lugar da superiora souberam que ela estava sendo bem cuidada. Saindo de casa, Irmã Alice disse as seguintes palavras às irmãs: Eu perdoo Francisco por tudo. Era 24 de outubro de 1939.

     Irmã Alice, juntamente com os outros prisioneiros, foi encarcerada na prisão de Wejherowo. Todas as tentativas de libertá-la (mesmo os esforços do general superior e de Jan Kotowski com Hitler) provaram ser infrutíferas. Além disso, nenhum consentimento foi dado para que qualquer irmã entrasse nas dependências da prisão para se encontrar com Irmã Alice. Pelos relatos das testemunhas, sabe-se que na prisão a Irmã rezou muito e serviu seus companheiros de prisão consertando suas roupas esfarrapadas.

     No dia em que se celebra o renascimento da Polônia, 11 de novembro de 1939, Irmã Alice compareceu durante a chamada na praça da prisão com um grande grupo de prisioneiros. Viu-se como a Irmã se aproximou de um grupo de crianças judias e junto com elas entrou em um caminhão. A coluna de automóveis dirigiu-se para a floresta de Piaśnica, onde todos foram assassinados.

     A exumação dos corpos começou em 1946 em Piaśnica. Muitas famílias reconheceram seus parentes. Os restos mortais de Irmã Alice, no entanto, não foram descobertos, pois alguns dos corpos foram desenterrados e queimados pelos alemães. O diretor do grupo de exumação testemunhou que na sepultura nº 17 eles encontraram um fragmento de um grande rosário preto parcialmente queimado, como as irmãs usavam em seu cinto. Este é o único vestígio que aponta para o suposto local da morte da mártir Irmã Alice.

     Cristo ressuscitado, a quem ela dedicou sua vida, realizou todos os seus desejos: ela viveu para Ele, morreu por Ele, e ninguém sabe o lugar exato de sua morte.

     Em 13 de junho de 1999, o Papa João Paulo II, durante sua 7ª peregrinação à Polônia, elevou Irmã Alice Kotowska às fileiras das beatas junto com 107 mártires da Segunda Guerra Mundial.

Reflexão: Irmã Alice permaneceu em poder dos nazistas por 18 dias. Como as mártires da Igreja primitiva, ela deve ter sofrido pressões psicológicas e físicas para renunciar a sua Fé. Os relatos sucintos de seu martírio não nos falam desses últimos dias de sua vida, mas certamente foram terríveis, pois a crueldade dos opositores da Fé Católica é implacável. Peçamos a Beata Alice Kotowska a graça de permanecermos fiéis aos dogmas e aos princípios ensinados pela Santa Igreja de sempre. Que não pactuemos com as novas teorias que são insufladas no seio sacrossanto da Igreja Católica! Elas não têm o “bom odor” de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas o “hálito da morte”, e da morte eterna!...

Fontes:

Suore della Risurrezione » BLESSED ALICE

Irmã Alicja Kotowska, mártir da floresta de Piaśnica | Dziennik Bałtycki

Beata Alice (Maria Jadwiga) Kotowska