Serva de Deus Madre Vitória da Encarnação e as Almas do Purgatório

     No Convento de Santa Clara do Desterro, em Salvador, uma religiosa brasileira recebeu pedidos de orações e Missas pelos falecidos.
     Em uma noite, entre o final do século XVII e o início do século XVIII, Madre Vitória da Encarnação foi ao coro do Convento de Santa Clara do Desterro, em Salvador, na Bahia, e se colocou em oração junto à grade que o separava da igreja. Ali estava o corpo de um falecido, que havia sido levado à igreja tarde demais para ser sepultado naquele dia. Por isso, o enterro ficara para o dia seguinte.
     No silêncio, a religiosa ouviu um gemido.
Um pedido de Missas
     Madre Vitória sentiu medo, mas tomou coragem e perguntou quem estava ali e de que precisava. O falecido disse seu nome, que ela não reconheceu, e explicou que estava no Purgatório. Pediu que fossem celebradas Missas em seu favor, pois necessitava muito delas. A Madre prometeu atender ao pedido e continuou rezando.
     No dia seguinte, procurou providenciar as Missas. Segundo o relato biográfico, aquela alma voltou depois para agradecer.
     Esse é um dos acontecimentos registrados na biografia de Madre Vitória escrita pelo arcebispo Sebastião Monteiro da Vide e publicada em 1720, cinco anos depois da morte da religiosa.
Uma claridade durante a noite
     Em outra ocasião, Madre Vitória já estava enferma e recebia assistência em sua cela, o pequeno quarto onde vivia. Perto da meia-noite, a mulher que cuidava dela ouviu uma conversa. Uma forte claridade iluminava o aposento e a acompanhante, sem compreender o que acontecia, perguntou com quem a Madre falava àquela hora. A religiosa pediu que se acalmasse e dormisse.
     O susto, porém, foi tão grande que a mulher levantou a voz e acordou a comunidade. Algumas irmãs, tomadas de medo, buscaram companhia nas celas umas das outras. Madre Vitória abriu a porta e levou a mulher que cuidava dela para outra cela. Depois, tranquilizou as demais religiosas e pediu que voltassem a descansar.
     Na manhã seguinte, uma das irmãs insistiu em saber o que havia acontecido. Madre Vitória falou da falecida Luzia da Luz e pediu que fossem oferecidas orações e algumas Missas por sua alma. A irmã prontamente atendeu. Ela também havia percebido, naquela noite, uma claridade semelhante a um relâmpago em sua própria cela.
Três marcas no ombro
     As almas eram tão presentes na vida de Madre Vitória que ela as chamava de suas “amigas”. Em certa ocasião, o contato com elas deixou marcas em um de seus ombros, semelhantes a três dedos de fogo. A religiosa mostrou o sinal a várias irmãs e comentou, com simplicidade, que suas “amigas” a haviam queimado. Para aquelas religiosas, as marcas eram um sinal impressionante dos episódios que Madre Vitória relatava.
Uma brasileira dedicada à oração e à caridade
     Madre Vitória nasceu em Salvador, em 6 de marco de 1661, filha de Bartolomeu Nabo Correia e Luísa Bixarxe. Professou no Convento do Desterro em 1687 e morreu em 19 de julho de 1715.
     Seu pai era muito devoto e quando o Convento de Santa Clara do Desterro foi fundado, desejou que ela nele ingressasse. Entretanto, havia se tornado avessa à religião e chegou a dizer a seu pai que preferia que lhe cortassem a cabeça a ser levada para o convento.
     Após alguns anos, ela começou a ter frequentes sonhos com Nossa Senhora e seu Divino Filho que a convidavam a segui-los a colher flores, mas ela não os quis seguir.
     Numa terrível noite de 1686, quando Vitoria estava com 25 anos, ela teve um sonho em que se encontrava nos porões imundos de uma embarcação lotada de gente impiedosa que rumavam para a perdição. Enquanto no convés do navio havia cânticos de pessoas que caminhavam para a salvação.
     Quando despertou, tomou a firme resolução de se consagrar a Deus e fazer a Sua Vontade, e naquele mesmo ano, no dia 29 de setembro, dia de São Miguel Arcanjo, foi acolhida no noviciado das Clarissas do Convento do Desterro. Fez profissão solene em 21 de outubro de 1687.
     Dotada de dons místicos, se transfigurava quando fazia a Via Sacra e todas as sextas-feiras do ano.
     Sua vida foi marcada pelo cuidado dos enfermos, pela caridade e pelas longas horas de oração diante do Santíssimo Sacramento. Entre suas intenções, os falecidos ocupavam um lugar constante. Por eles, fazia vigílias, pedia Missas e convidava outras religiosas a rezar.
     Hoje reconhecida como Serva de Deus, teve a fase diocesana de sua causa de beatificação aberta em Salvador, em 2019.
 

Convento de Santa Clara do Desterro

As almas precisam de orações
     A Igreja ensina que as almas do Purgatório estão destinadas ao Céu e passam pela purificação necessária para entrar na presença de Deus. Os fiéis podem ajudá-las com orações, obras de caridade e, sobretudo, com o Santo Sacrifício da Missa.
 
Fontes
https://www.resgatedasalmas.com.br/?o...
Arquidiocese de São Salvador da Bahia

Beata Maria Crucificada do Amor Divino

     

     Maria Gargani, nome religioso Maria Crocifissa del Divino Amore, (23 de dezembro de 1892 - 23 de maio de 1973), foi uma italiana membro da Ordem Franciscana Secular e fundadora das Irmãs Apóstolas do Sagrado Coração. 
     Maria esteve envolvida com a Ação Católica durante sua carreira de docente, mas é mais conhecida por ter sido uma amiga próxima e correspondente do Santo Pio de Pietrelcina desde a 1ª Guerra Mundial até a morte do santo em 1968. O santo escreveu um total de 67 cartas para Maria Gargani durante esse período. 
     A causa para sua beatificação foi inaugurada em 1988 e ela recebeu o título de Serva de Deus. Foi nomeada venerável em meados de 2017 e após a aprovação de um milagre atribuído a ela em 2018, a beatificação ocorreu em Nápoles, na catedral metropolitana, em 2 de junho de 2018.
Vida
     Maria Gargani nasceu na noite de 23 de dezembro de 1892 em Morra Irpino, província italiana de Avelino, sendo a última de oito filhos de Rocco Gargani e Angiolina De Paola. Seu pai devoto instruiu as crianças no catecismo e foi dele que a fé de Maria cresceu com o tempo.
     Sua educação foi realizada em sua cidade natal antes de terminá-la em Avelino, onde foi hóspede de um tio. Ela obteve um mestrado em 1913, que lhe permitiria começar a trabalhar como professora.
     Maria começou a lecionar em San Marco la Catola, em Foggia de 1913 a 1928 e viveu lá ao lado de sua irmã casada Antonieta. Foi também lá que conheceu pela primeira vez os padres Benedetto e Agostino Daniele, que se tornaram guias espirituais para ela enquanto ela discernia sua vocação. Em 1914 isso se manifestou e ela registrou que chorou ao discernir seu chamado para seguir a Deus devido à seriedade da tarefa.
     Entrou para a "Mística Betânia", uma Comunidade de consagradas do mosteiro Capuchinho, que queriam atingir a perfeição, sob a orientação do Padre Agostinho de São Marco in Lamis. Na época, este sacerdote também era diretor espiritual do Padre Pio da Pietrelcina.
     Mais tarde ela ingressou na Ordem Franciscana Secular após ter descoberto São Francisco de Assis. Ele representava para ela um modelo de amor que servia de influência em suas convicções religiosas. Pouco tempo depois, ela começou a ensinar catecismo às crianças, além de prepará-las para a recepção da 1ª Comunhão, e até comprou uma máquina para projetar imagens e explicar a elas a vida de Nosso Senhor Jesus Cristo.
     Ela também começou a colaborar com a Ação Católica por volta dessa época. De 1928 a 1945, ela começou a lecionar em Volturara Appula. Em 1915, seu conselheiro Agostino Daniele foi convocado para servir na 1ª Guerra Mundial como capelão e assim a confiou aos cuidados espirituais do frade capuchinho Padre Pio, enquanto a aconselhava a manter correspondência com ele.
     Maria fez o primeiro contato com o frade no início de agosto de 1916 por carta, o que deu início a várias décadas de amizade e correspondência que duraram até a morte do Padre Pio em 1968. A primeira carta que o Padre Pio lhe escreveu foi datada de 26 de agosto de 1916. Ele tornou-se um guia espiritual para Maria, além de uma fonte de apoio moral. Os dois se encontraram pela primeira vez cara a cara no convento dos Capuchinhos em San Marco la Catola em meados de abril de 1918.
     Padre Pio aconselhou-a a não entrar logo numa Ordem religiosa, onde queria realizar seu sonho de consagrada, pedindo-lhe para esperar e discernir melhor a vontade de Deus. Com o passar do tempo, vendo que havia chegado a sua hora, Maria Gargani confiou ao Padre Pio a sua intenção de fundar um novo Instituto, com o intuito de trabalhar naqueles centros habitados, que não contavam com a assistência de sacerdotes. Então, Padre Pio lhe respondeu: "É aqui que, finalmente, devíamos chegar: esta é a vontade de Deus!
     Em 1934, recebeu permissão diocesana para formar um grupo de companheiras no antigo convento de Santa Maria della Sanità – que se tornou a base da congregação religiosa que ela estabeleceria pouco tempo depois. Posteriormente ela fundou as Irmãs Apóstolas do Sagrado Coração em 11 de fevereiro de 1936 com a permissão do Arcebispo de Lucca, Antonio Torrini. O primeiro convento da congregação foi inaugurado em 21 de abril. 
     Em 1945, a congregação transferiu sua sede para Nápoles, enquanto naquele 18 de abril – com outras companheiras – ela fez sua profissão como Maria Crocifissa del Divino Amore. De 1946 até sua aposentadoria, ela lecionou em Nápoles.
     Em 21 de julho de 1951, no Santuário da Beata Virgem do Rosário de Pompeia, ela conheceu o padre Antonio Fanucci, que se tornou seu novo diretor espiritual. Sua congregação recebeu posteriormente aprovação diocesana do Cardeal Marcelo Mimmi em 2 de junho de 1956, e ela fez sua profissão perpétua um mês depois, em 22 de julho. O Papa João XXIII concedeu à sua congregação plena aprovação pontifício em 12 de março de 1963.
     Maria Crucificada do Divino Amor morreu em 23 de maio de 1973 em seu quarto em Nápoles; seus restos foram posteriormente exumados e realocados para a casa-mãe da ordem em 17 de maio de 1992.
     Maria Gargani é a primeira filha espiritual do Padre Pio que se torna Beata.
 
Fontes
 Maria Gargani - Wikipédia
https://gaudiumpress.org/
https://www.vaticannews.va/pt/

Beata Francisca d'Amboise – 4 de novembro

A gentileza dela mudou seu coração
 
     Duquesa da Bretanha, posteriormente freira carmelita, nascida em 1427; faleceu em Nantes, 4 de novembro de 1485.
     Filha de Luís d'Amboise, Visconde de Thouars, foi prometida em casamento com apenas quatro anos a Pedro, segundo filho de João V, Duque da Bretanha, o casamento sendo solenizado quando ela completou quinze anos. A união, no entanto, não foi muito feliz devido ao temperamento sombrio do marido, que ocasionalmente maltratava a esposa, mas a gentileza dela gradualmente mudou seu coração.
     Ele a ajudava em suas obras de caridade e fazia penitência por sua vida dissoluta anterior. Após sua sucessão ao ducado em 1450, sua influência saudável se fez sentir em círculos mais amplos; ela também interveio, nem sempre com sucesso, nas intermináveis disputas familiares. O duque morreu, sem deixar herdeiro legítimo, em 1457, após testemunhar em seu testamento a devoção de sua esposa.
     Esta última consagrou sua vida a Deus, mas por vários anos ela não conseguiu consumar o sacrifício entrando em um convento. Enquanto era educada por sua futura sogra, ela se destacou cedo por esmolas e fervorosa devoção ao Santíssimo Sacramento. Durante sua vida de casada, dedicou grande parte de sua fortuna à fundação de um convento de clarissas pobres em Nantes, ao qual teria se juntado se suas forças o permitissem; ela também participou dos preparativos para a canonização de São Vicente Ferrer, tornou-se benfeitora do convento dominicano de Nantes.

Francisca jovem

     Conheceu o Beato João Soreth, General dos Carmelitas, que em 1452 havia estabelecido a primeira comunidade de freiras carmelitas. Algumas delas, vindas de Liège, foram recebidas por Francisca em Vannes (31 de outubro de 1463), onde foram hospedadas no castelo até que o convento chamado "As Três Marias" fosse habitável.
     Francisca ingressou no noviciado (25 de março de 1468), fazendo sua profissão no ano seguinte. Após algum tempo como enfermeira, foi eleita prioresa vitalícia (1473) e tornou-se, por seu esplêndido exemplo, o modelo de verdadeira freira carmelita e, de certa forma, a fundadora desse ramo da ordem. O convento, provando ser pequeno demais, ela conseguiu, não sem litígios, um maior em Nantes.
 
     

Relicário da Beata Françoise d'Amboise na Catedral Saint-Pierre-et-Saint-Paul em Nantes

     Ela morreu em êxtase sagrado, e milagres foram realizados em seu túmulo. Durante as guerras huguenotes e a Revolução Francesa, seu corpo teve que ser salvo duas vezes de profanação. Pio IX a beatificou em 16 de julho de 1863.
 
Benedict Zimmerman (Enciclopédia Católica)
4 de novembro - Sua gentileza mudou seu coração - Nobreza e Elites Tradicionais Análogas
 

Beata Bronislava (ou Bronislawa) da Polônia, Priora Norbertina - 30 de agosto

   

      Bem-aventurada Bronislava da Polônia (em polonês: Bronisława) foi uma freira e mística católica do século XIII pertencente à Ordem Premonstratense (também conhecidas como Irmãs Norbertinas). Ela é venerada por sua profunda devoção à Paixão de Cristo, seu serviço aos necessitados e sua resiliência diante das invasões e pestes que assolaram sua região.
     Nasceu em 1230, no castelo de Kamien, na Silésia, de uma importante família polonesa; seu avô havia fundado o mosteiro premonstratense de Zwierzyniec, perto de Cracóvia, onde a tia de Bronislava, Gertrudes, tinha entrado, tornando-se posteriormente a priora de Imbramowice.
     Bronislava também era prima do dominicano São Jacinto e parente de São Jacek e do Beato Czeslaw. Ela cresceu numa atmosfera profundamente influenciada pelas Cruzadas e o amor a Cruz norteou sua vida. Bronislava entrou no convento das religiosas Norbertinas em Zwierzyniec com a idade de dezesseis anos. A regra da Ordem era extremamente rigorosa, marcada pela pobreza absoluta, celas frias e isolamento do mundo exterior. Mais tarde, tornou-se a Superiora do mosteiro, liderando a comunidade com sabedoria em tempos difíceis de guerra civil e turbulência.
      Sua vida espiritual era orientada pela devoção à Paixão de Nosso Senhor e de Sua Santa Cruz. Para poder meditar com maior fruto os mistérios da Paixão de Jesus, Bronislava se retirava em uma colina de Sikornik, não distante do mosteiro, que agora se chama Colina de Santa Bronislava, e onde em 1702 foi erigida uma capelinha em sua honra.
     Quando a peste chegou à Polônia, ela dedicou-se a ajudar os doentes e a confortar os moribundos. Durante a crise política que tomou conta da Polônia, o convento de Zwierzyniec teve de ser abandonado em várias ocasiões, pois ele se situava fora da muralha de Cracóvia e, portanto, era vulnerável a ataques. Nessas ocasiões as religiosas eram obrigadas a procurar abrigo das hordas de saqueadores em outras casas religiosas ou nas profundezas das florestas.
     O pior ataque ocorreu em 1241, com a invasão dos tártaros. Bronislava com algumas de suas Irmãs estavam rezando, com os braços estendidos na forma de uma cruz, quando receberam a notícia de que os tártaros selvagens estavam avançando rapidamente para Cracóvia.

     O convento estava em perigo iminente de destruição. Bronislava pegou um crucifixo, apertou-o contra seu coração e disse às suas Irmãs: "Não temam nada, a cruz nos salvará!" Ela então levou as Irmãs para as passagens subterrâneas do convento onde permaneceram escondidas dos invasores. O convento, no entanto, não foi poupado e ficou em chamas, prendendo as Irmãs no subterrâneo. Conta-se que quando Bronislava bateu três vezes com o seu crucifixo na parede de pedra da prisão escura, uma passagem para a liberdade se abriu para as Irmãs.
     Após a destruição do convento, muitas das Irmãs refugiaram-se nos mosteiros que haviam sido poupados. Bronislava permaneceu nas ruínas do antigo convento com um punhado de Irmãs; construíram pequenas cabanas para dormir e passavam os dias cuidando dos pobres, dos doentes e das inúmeras vítimas da invasão tártara.
     Na biografia de São Jacinto, escrita em 1352 pelo Padre Stanislao, dominicano de Cracóvia, se narra que no dia da morte do Santo (15 de agosto de 1257) Bronislava teve uma visão na qual ele lhe aparecia conduzido ao céu pela Mãe de Deus e pelos anjos.
     Depois de haver vivido quarenta anos entre os trabalhos monásticos e as práticas religiosas, cumpridos com ardente zelo, Bronislava morreu em 29 de agosto de 1259. Seus restos foram colocados na igreja do mosteiro, onde permaneceram esquecidos por muito tempo; em 1612 foram trasladados e colocados no altar de Santa Ana, chamado mais tarde de São Jacinto.
     Os milagres alcançados e as graças obtidas por sua intercessão desencadearam nos fiéis uma grande veneração por Bronislava, cujo culto começou a difundir-se no século XVII e dura até hoje, especialmente na região da Cracóvia e na Alta Silésia, onde sua intercessão é invocada contra as epidemias.
     A pedido da Congregação dos Norbertinos, Gregório XVI concedeu, com o decreto de 31 de agosto de 1839, que Bronislava fosse publicamente venerada na diocese da Cracóvia. Pío IX, com o decreto de 7 de dezembro de 1859, estendeu o seu culto à diocese de Wroclaw (Breslavia), e Leão XIII a toda a Ordem dos Norbertinos.
     Os esforços dos bispos poloneses junto ao Papa Pio XII, em 1947, para conseguir a canonização de Bronislava ficaram suspensos por 40 anos de regime comunista. Muitas centenas de devotos continuam a rezar por sua canonização.
     Suas relíquias foram colocadas em um relicário precioso que é levado solenemente em procissão todos os anos no aniversário de sua morte. Ela é considerada padroeira de uma morte feliz e de prevenção de doença.
     Sua memória litúrgica é celebrada principalmente no dia 1º de setembro (embora algumas localidades e calendários tradicionais a recordem nos dias 29 ou 30 de agosto).
     Até hoje, a Colina de Santa Bronislava, em Cracóvia, abriga uma capela dedicada a ela, permanecendo como um forte símbolo de fé e protetora do povo polonês contra epidemias e tempos de aflição.
 
"Bronislawa" significa "aquela que traz a glória" ou "protetora da glória".
 
Fonte: Nobility.org, comenta:
     Pensando na perseguição islâmica de cristãos na África, Índia, Paquistão e no Oriente Médio, só podemos rezar pedindo que Deus, em Sua infinita misericórdia faça por eles o que Ele fez pela Beata Bronislava e suas Irmãs, protegendo-as e não permitindo que os inimigos da Cruz descobrissem seu esconderijo.
 
30 de agosto - Salvos pela cruz - Nobreza e Elites Tradicionais Análogas

Serva de Deus Irmã Maria Annella Zervas, Beneditina - 14 de agosto

     

     A Serva de Deus nasceu Ana Cordélia Zervas em Moorhead, em 7 de abril de 1900. Seu pai, Hubert Zervas, um imigrante da vila de Immekeppel, no Império Alemão, era açougueiro e administrava um mercado local de carne. Sua mãe, Ema (nascida Levitre) Zervas, nasceu em Saint-Theodore-d’Acton, Quebec, Canadá, Canadá.
     Ela foi criada em uma família numerosa que frequentava a Igreja Católica de São José em Moorhead, onde seu pai era diretor do coral e membro dos Cavaleiros de Colombo. Na época, a escola paroquial de São José era cuidada por monges e Irmãs da Ordem Beneditina. Segundo Alfred Mayer, que na época era pároco da paróquia de Ana:
     “Ela buscava apenas agradar a Deus e fazer Sua Santa Vontade em todas as coisas, e por isso trabalhou apenas pela honra e glória de Deus. ... Foi durante as férias de verão de 1915 que, um dia, ela me visitou e expressou seu desejo de ir para o convento de São José e se tornar irmã. Disse a ela que achava que ela tinha uma vocação religiosa e a aconselhei a realizar seu sagrado desígnio. Ela parecia tão convencida de sua vocação religiosa que não expressava dúvidas ou medos em relação a ela. Depois que pronunciei algumas palavras de incentivo e expliquei a ela, em resumo, a excelência do estado religioso, ela saiu feliz e satisfeita”.
     Dizem que os pais de Ana estavam muito relutantes em se separar dela tão jovem, mas Mayer os aconselhou: "Não coloquem nada no caminho dela; ela não é jovem demais para se entregar a Deus". Alguns anos depois, Hubert Zervas escreveu que ele e sua esposa então "consentiram de bom grado em devolver a criança Àquele de quem a receberam".
Ordem Beneditina
     O Mosteiro de São Bento aceitou Ana como postulante em 1915, e ela ingressou no noviciado em 1918. Ela é lembrada como uma membra quieta e discreta da comunidade, que gostava de ler O Seguimento de Cristo, de Geert Groote.
     Em 17 de junho de 1918, Ana recebeu o hábito e seu novo nome religioso em uma cerimônia conduzida por Joseph Francis Busch, bispo da Diocese de St Cloud.
     Segundo James Kritzeck: "Este era o dia que Ana tanto aguardava; em uma cerimônia simples e bela, ela trocou um elegante vestido de noiva pelo severo hábito religioso. Ana correu para contar aos pais seu novo nome religioso, Irmã Maria Annella. Sua mãe comentou, não de forma cruel: 'Mas não há Santa Annella', ao que a Irmã Annella, escondendo sua leve decepção com essa reação ao nome pelo qual passaria a ser conhecida, respondeu: 'Então terei que ser a primeira!'" 
     Ela fez seus votos finais em 1922 e foi designada como professora de música e organista no Convento de St. Mary's em Bismarck, Dakota do Norte.

Aflição
     No verão de 1923, Irmã Maria Annella notou uma pequena mancha marrom-avermelhada em seu braço que coçava terrivelmente, e seu corpo começou a inchar.
     Em abril de 1924, seus pais foram chamados ao seu leito hospitalar. Inicialmente, sua mãe não a reconheceu. Segundo a freira Maria De' Pazzi Zervas, "Seu cabelo quase tinha sumido e seu rosto estava terrível, manchado. Depois que o choque passou, seus pais ficaram com ela por dois dias”.
    Em junho de 1924, ela foi transferida para a Mayo Clinic em Rochester, Minnesota, onde foi diagnosticada com Pitiríase Rubra Pilaris, para a qual na época não havia cura ou tratamento específico.
     Segundo Brendan D. King: “P.R.P., como é conhecida para abreviar, é uma doença hereditária geralmente transmitida de pais para filhos. Nos casos mais graves, a pele fica hiperativa e incapaz de se regenerar. Os vasos sanguíneos se dilatam, o que faz com que o corpo perca uma hemorragia de umidade. Isso deixa o sistema imunológico enfraquecido bastante vulnerável a infecções secundárias. Em alguns casos, a RPP pode ser fatal”.
     Após o diagnóstico, a Irmã Annella foi transferida para o Hospital Worrell, onde doenças de pele eram tratadas. Ela recebeu muito descanso e uma dieta especial composta principalmente por peixes e vegetais. Todas as enfermeiras expressaram repulsa pela tarefa de trocar suas ataduras e pediram para serem realocadas. No entanto, houve pouca melhora. A pele da Irmã Annella havia ficado tão sensível que a água morna parecia escaldante. No início de junho, uma coloração acinzentada e roxa começou a se espalhar do rosto dela. Nem mesmo bolsas quentes conseguiam impedir que seus dentes batessem. Com o período de exame terminado, a Irmã Annella foi transferida para o Hospital St. Raphael em St. Cloud.
     A dermatologista Elizabeth Blixt sugeriu que é possível que a doença subjacente de Irmã Annella tenha levado à eritrodermia, uma complicação que pode ter contribuído para sua morte.  A eritrodermia faz com que todo o corpo fique vermelho e inflamado, e a pele frequentemente fica descamada. O que pode acontecer é que [a eritrodermia] altere os reguladores de calor do corpo. Isso pode fazer o corpo perder muito calor, o que te torna mais suscetível a infecções. Também pode causar desequilíbrios eletrolíticos que podem levar a outras coisas, como arritmia cardíaca.
     Durante seus piores momentos de dor, ela repetia: "Sim, Senhor, envia-me mais dor, mas dá-me força para suportá-la".
Declínio e morte
     No verão de 1924, Hubert e Ema Zervas visitaram Louise Walz, abadessa de São Bento. Quando ficou claro que sua condição era terminal, Irmã Annella foi levada para casa, em Moorhead. Walz foi informada sobre a condição dela e as freiras de Moorhead visitavam regularmente.
     No outono, dietas e tratamentos osteopáticos provocaram uma remissão dos seus sintomas. Sua família tinha certeza de que era apenas uma questão de tempo até ela se recuperar totalmente, mas Irmã Annella não estava convencida. Ela disse à mãe: "Quando essa doença me deixar, Deus a terá tirado e Ele não vai querer mais que eu tenha. Não quero nada além do que Deus quiser". Ela também disse: "O que Ele tem reservado para mim, eu não sei, mas tudo o que Ele faz é bem, então não há motivo para preocupação. Deus me deu a graça de me resignar, e agradeço profundamente por isso, mas também por tudo o mais que Ele me deu com minha doença. Frequentemente me pergunto que grande dano ao corpo ou à alma eu poderia ter sofrido se Deus não me tivesse dado essa 'bênção disfarçada'”.
     No verão de 1926, ela foi atacada por uma crise de dor imediatamente após sair do confessionário. Nos dias seguintes, a doença e seus sintomas retornaram com força total. Quando uma novena foi oferecida para ela na Basílica de Nossa Senhora da Vitória em Lackawanna, Nova York, sua condição parecia entrar em sua fase final. 

    Sua morte ocorreu às 3h15 da manhã, na Vigília da Festa da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, em 14 de agosto de 1926. Após uma missa de réquiem na igreja paroquial em Moorhead, os seus restos mortais foram transportados para a igreja de São Bento e enterrados em seu cemitério.
Legado
     Segundo um artigo de jornal de 1989: Em 1927, havia alguns relatos de pessoas que haviam sido curadas de doenças por meio da intercessão [da Irmã Annella]. Em 1929, o St. Paul Daily News relatou: "Centenas de curas foram realizadas, milhares buscam alívio em seu túmulo, e milhares escrevem para obter informações sobre sua vida".
     Em 1930, várias mulheres pediam que seus filhos doentes dormissem em seu leito de morte na esperança de uma cura. Na década de 1940, havia um boato de que a grama em seu túmulo permanecia verde o ano todo porque ela era tão sagrada.
     Sete meses após seu sepultamento, o bispo Joseph Busch já ouvia rumores de curas e favores concedidos pela intercessão dela. Ele pediu ao padre beneditino Alexius Hoffmann, da Abadia de St. John's, que coletasse informações sobre "as circunstâncias de sua doença e morte e a origem e o progresso do culto, se houver a seu respeito e quaisquer evidências que possam haver de intervenção milagrosa por meio de sua intercessão".
     Em abril de 1927, Hoffman relatou a Busch que cinco curas haviam sido relatadas. Ele também apresentou um esboço biográfico dos pais de Irmã Annella. Embora não haja evidências de que Busch tenha tomado medidas adicionais no caso, a devoção a ela se espalhou graças aos esforços de seu pai e de um padre da Abadia de São João, Joseph Kreuter, que escreveu um breve esboço da vida da Serva de Deus: Um Apostolado do Sofrimento em Nossos Dias, que apareceu pela primeira vez no Josephinum Weekly, publicado na época em Colombo, Ohio, e foi reimpresso em outras publicações católicas. Foi reeditado como um livreto em 1931 e posteriormente impresso em várias traduções. Uma segunda edição do livreto em inglês, publicada pela Saint John's Abbey Press, foi lançada em 1946. Em 1957, James Kritzeck escreveu: "Aconteça o que acontecer, todos podem rezar a ela e ter confiança em sua intercessão".
     Segundo um artigo de 1989 para o Visitor, o jornal oficial da Diocese Católica Romana de Saint Cloud: "Enquanto o St. Paul Daily News exagerou ao noticiar que 'milhares' estavam visitando seu túmulo, havia alguns peregrinos ao cemitério do convento, e muitos deles pegaram um punhado de terra do túmulo da Irmã Annella como lembrança. O interesse pela Irmã Annella diminuiu durante a década de 1960, mas ela ainda tem alguns fãs. Pelo menos uma delas, ninguém parece saber quem, coloca flores no túmulo regularmente".
     Segundo a jornalista Vicki Ikeogu, a indiferença local em relação à Irmã Annella persistiu até 2008, quando o escritor e historiador freelancer de St. Cloud, Brendan D. King, soube dela enquanto fazia trabalho voluntário na Sala de Arquivos da Sociedade Histórica do Condado de Stearns e começou a pesquisar. Segundo Ikeogu, "Vasculhando arquivos dentro do mosteiro, King descobriria o que descreveu como uma história envolvente sobre sofrimento e devoção a Deus. Foi uma matéria que ele publicou em dezembro de 2008 no Catholic Family News".
     Quando Ikeogu perguntou por que achava que o interesse pela Irmã Annella havia desaparecido nos anos 1960, King citou a rápida secularização cultural do centro de Minnesota, que antes era esmagadoramente católico, após o Concilio Vaticano II, mas acrescentou: "O ponto de vista da Irmã Annella sobre espiritualidade, o fato de que o sofrimento não era uma maldição, acho que pode ter feito muita gente vê-la como estranha. Mas eu acho que Deus levanta santos por um motivo e também os faz conhecidos para nós por um motivo".
     Em 2010, o leigo católico indo-americano e morador de Avon, Patrick Norton, soube da Irmã Annella durante uma conversa casual com King no vestíbulo da Igreja Católica de St. Anthony em St. Cloud. Norton começou a produzir em massa e distribuir cartões de oração de Irmã Annella e cópias do panfleto de Kreuter. Ele também começou a organizar católicos locais em encontros mensais na gruta do Mosteiro de São Bento em Lourdes e no cemitério do convento próximo, durante os quais o Terço da Divina Misericórdia e o Rosário são rezados pela canonização de Irmã Annella.
Causa formal para canonização
     Segundo a Irmã Karen Rose, embora as Irmãs Beneditinas não se oponham às canonizações, "Sob a Regra de São Bento, a humildade é um conceito muito central. A ideia de promover um dos nossos é realmente meio estranha para nós". 
     Em 15 de outubro de 2023, o Bispo Andrew Cozzens, de Crookston, anunciou que iniciaria uma investigação sobre sua vida que poderia levar à abertura de uma causa para sua canonização. Os bispos dos EUA votaram para aprovar a causa em 12 de novembro de 2024, e ela foi oficialmente inaugurada em 9 de outubro de 2025.
     A diocese possui um site sobre ela e está formando uma guilda sem fins lucrativos que incentiva a devoção a ela. Em uma carta, Cozzens agradeceu a Norton por quase sozinho reviver o interesse em Irmã Annella,
 
Etimologia: Annella = Anna + Ella – Anna significa graça; Ella significa diferente ou luz
 
Annella Zervas - Wikipedia

As relíquias de Sant’Ana festa 26 de julho

   

Relicário

   Segundo documentos eclesiásticos e uma tradição carolíngia, os restos mortais de Sant’Ana foram trazidos para a Gália por discípulos de Jesus. Nos albores do cristianismo, seguidores do Nazareno foram expulsos da antiga Palestina por causa de sua fé. Levaram o corpo de Sant’ Ana para Apta Julia (Apt), no sul da França.
     Quando da perseguição aos cristãos, no Ocidente, urgia igualmente proteger as relíquias dos santos. Por isso, os restos mortais da avó do Salvador foram inumados na cripta de uma igreja. É o que atesta “O Martirológio de Apt”. Trata-se da fonte mais antiga, mencionando o fato. Outra versão narra que os cruzados trasladaram da Terra Santa os restos mortais da genitora de Maria Santíssima, evitando que fossem violados pelos pagãos.
     Santo Auspicio, bispo de Apta Julia, teve o cuidado de salvaguardar esse tesouro sagrado, colocando-o em segurança no jazigo subterrâneo de uma igreja. Graças a previdência de Santo Auspicio as relíquias foram preservadas das terríveis destruições dos sarracenos, dos alanos, suevos, vândalos e outros bárbaros.
      Os ataques bélicos e o desgaste dos anos arruinaram as paredes do templo. Com isso, o lugar do túmulo foi ficando esquecido.
     No final do século VIII, após a vitória de Carlos Magno sobre os sarracenos, a paz voltou a reinar na Gália. Carlos Magno se hospedou em Apt por volta da Páscoa. O primeiro ato de Carlos Magno ao chegar em Apt foi ordenar que a igreja que fora profanada pelos cultos ímpios fosse reconsagrada.
     Construiu-se em Apt uma nova igreja sobre os escombros da primitiva. As escavações depararam-se com estruturas fortalecidas. Conta-se que no domingo de Páscoa de 792, na cerimônia de dedicação do novo templo, as relíquias da Mãe da Virgem de Nazaré foram descobertas,
     Um milagre impressionante e uma graça inesperada permitiu que o tesouro desconhecido das relíquias de Sant’Ana fosse revelado. Um jovem cego de 14 anos surdo e mudo de nascença, filho do Barão de Caseneuve, estava presente no santuário. Durante a solenidade, o jovem apontava insistentemente para o lugar da tumba na cripta, como se estivesse vendo algo.
       Terminada a missa, Carlos Magno ordenou a escavação no local indicado pelo jovem. Removeram-se as escadarias atrás do altar, aparecendo uma porta lacrada com enormes pedras. Era a entrada da cripta, onde Santo Auspicio costumava celebrar a Santa Missa. “O corpo de Sant’Ana, a mãe de Maria, está descansando ali”, palavras do jovem, que começou a falar, quando avistaram a sepultura. Diante desse acontecimento considerado miraculoso, a multidão presente na Igreja prostrou-se de joelhos. No ataúde havia uma inscrição: “Aqui jaz o corpo da Beata Ana, a mãe da Virgem Maria”. 
     O cofre foi aberto e uma doce fragrância se espalhou pelas criptas confirmando o milagre. O arcebispo Turpin, após tomar o cofre, colocou-o nos braços de Carlos Magno para que fosse beijado em sinal de alegria e consolo.

     Carlos Magno ordenou que o relato de todos os acontecimentos fosse registrado por escrito e submetido ao Papa, que o aprovou emitindo um diploma.
     Tal relato consta dos documentos atribuídos ao Papa Leão III, aos quais se anexou um relatório eventualmente escrito pelo próprio Imperador, o qual fora coroado por aquele Pontífice. Conserva-se ainda cópia dessa documentação. 
     As autoridades das principais cidades gaulesas e de outras nações apressaram-se em pedir à Igreja partes do corpo santificado. Fragmentos foram destinados a várias localidades (como Düren, na Alemanha), sendo doados por soberanos e prelados.
     Grande parte do corpo sagrado de Sant’Ana repousa em Apt, numa capela-túmulo construída por Ana da Áustria, Rainha da França. Clemente VII concedia indulgências aos peregrinos que ali acorriam.
     Partículas dos ossos espalhadas por vários países contribuíram para disseminar a devoção à mãe de Nossa Senhora. Hanna é muito estimada pelos judeus. Descendia do sacerdote Aarão, desposada por Joaquim, oriundo da família real de Davi. Dessa nobreza nasceu a Mãe do Salvador.
     As famílias reais portuguesa e imperial brasileira dedicavam devoção especial à genitora de Nossa Senhora, a ponto de ser designada protetora da Casa da Moeda do Brasil. Sant’Ana é co-patrona do Rio de Janeiro e de São Paulo, padroeira de Goiás, de centenas de paróquias e do Seridó potiguar (onde viveram flamengos judeus e católicos lusitanos), bem como titular da sé episcopal de Caicó.

Catedral de Sant'Ana em Apt, França

Excertos de 'Les Petits Bollandistes' vol. IX pp
 

Santa Olimpia, Nobre, Viúva, fiel nas perseguições – 25 de julho

   

   Vários documentos históricos importantes e contemporâneos citam ou descrevem esta santa da hagiografia grega. Além disso, existem 17 cartas que São João Crisóstomo enviou a ela do exilio.
   Olímpia nasceu por volta de 361 em uma família abastada de Constantinopla. Era filha de Seleuco e Alexandra, neta de Ablávio e tia de Seleuco; seu avô gozava da estima do imperador Constantino e fora prefeito do Oriente por quatro vezes; seu pai era nobre do palácio.
     Ficando órfã bem jovem, foi confiada a Teodosia, mulher de grande cultura e sentimentos cristãos, irmã do Bispo de Icônio, Santo Anfiloco. Era muito estimada por São Basílio e São Gregório Nazianzeno, Doutores da Igreja. São Gregório de Nissa lhe dedicou um comentário do “Cântico dos Cânticos”.
     Assim, desde muito cedo Olímpia foi instruída sobre as Sagradas Escrituras. Imitando Santa Melânia, a Jovem, se dedicou à mortificação; e embora sendo rica, instruída e nobre pudesse aspirar a uma brilhante posição na corte, dela se afastou.
     No ano de 384-85, casou-se com Nebridio, que foi prefeito de Constantinopla em 386. Santo Gregório de Nazianzo, que havia deixado Constantinopla em 381, foi convidado para o casamento, mas escreveu uma carta desculpando-se pela ausência (Ep. cxciii, em P.G., XXXVI, 315) e enviou à noiva um poema (P.G., loc. cit., 1542 sqq.). Vinte meses depois seu esposo morreu. O imperador Teodósio o Grande desejava que ela se casasse novamente e tinha um pretendente: seu primo. Olímpia recusou-se a contrair novo matrimônio e Teodósio, para vencer sua resistência, sequestrou todos os seus bens.
     O imperador fez uma longa viagem e ao voltar, três anos depois, ficou tão impressionado com as informações sobre sua vida santa e repleta de humildade e caridade, que restituiu os bens a ela.
     Sua fortuna incluía propriedades na Trácia, Galácia e Bitínia, bem como casas e vilas em e no entorno de Constantinopla. Tal como Melânia, a Jovem, é descrita dando sua fortuna a pobres e necessitados.
     Foi então que Olímpia pode fundar algumas obras de caridade, entre elas um grande recolhimento para acolher eclesiásticos de passagem e viajantes pobres. O Bispo Netário (381-397), contrariando o costume da época, nomeou-a diaconisa aos 30 anos, dignidade que então se dava somente às viúvas de 60 anos, e recorria aos seus conselhos cheios de sabedoria e ciência.
     Ela forneceu ajuda aos hierarcas constantinopolitanos, incluindo Anfilóquio de Icônio, Onésimo do Ponto, Gregório de Nazianzo, Pedro de Sebaste, Epitânio de Chipre. Mantinha boa relação com eles, mas era especialmente próxima de São João Crisóstomo (r. 398–404) de quem recebeu várias cartas.
     Olímpia fundou, sob o pórtico sul de Santa Sofia, um mosteiro cujas religiosas pertenciam às melhores famílias de Constantinopla, entre elas suas três irmãs: Elisância, Martiria e Paládia, e uma sobrinha também de nome Olímpia. No início eram cerca de 50 religiosas, que logo se tornaram 250.
     Quando no início do ano 398 São João Crisóstomo chegou à cidade como arcebispo de Constantinopla, encontrou o fervor enfraquecido tanto nos fiéis como nos religiosos, inclusive a corte se tornara mundana com a presença de Eudoxia, mulher do imperador do Oriente, Arcádio. Mas se consolou vendo o mosteiro de Olímpia, formado de almas bem-dispostas e que serviam de modelo.
     Entre o arcebispo e Olímpia se estabeleceu uma profunda amizade; ela tornou-se uma colaboradora valiosa na renovação espiritual por ele iniciada; grande foi sua generosidade doando a São João Crisóstomo ouro e prata para a sua igreja de Santa Sofia. Ela se esforçava para ajudá-lo em tudo, desde o alimento até o vestuário.
     Mas tudo isto atraiu também sobre ela o rancor daqueles que pretendia atrapalhar a obra reformadora do arcebispo. Dois bispos dissidentes obtiveram de Arcádio um decreto de exílio contra São João Crisóstomo, que em meio ao tumulto dos fiéis e das religiosas, teve que deixar Santa Sofia, e foi conduzido por soldados a Cucusa, entre os montes da Armênia.
     No mesmo dia de sua partida, 30 de junho de 404, um incêndio destruiu o episcopado e grande parte da igreja e do senado. Os fiéis do arcebispo foram acusados e inclusive Olímpia foi levada diante do prefeito da cidade, Optato. Acusada do incêndio, ela se defendeu dizendo que havia doado valores consideráveis para a construção da igreja e não tinha nenhuma razão para queimá-la.
     Optato ofereceu deixá-la, bem como as suas religiosas, em paz, se reconhecesse o novo bispo Arsacio, o que Olímpia recusou. Quando São João Crisóstomo foi exilado, Olímpia o apoiou de todas as maneiras possíveis e permaneceu uma fiel discípula, recusando-se a entrar em comunhão com seu sucessor nomeado ilegalmente. Foi condenada a pagar uma grande quantia como multa e depois, no ano de 405, se retirou voluntariamente em Cizico.
     A perseguição contra os seguidores de São João Crisóstomo continuou e Olímpia foi novamente processada pelo prefeito e exilada na Nicomédia.
     Naqueles anos manteve uma correspondência com o bispo exilado na Armênia, interessando-se por sua saúde, enviando-lhe dinheiro para os pobres da região e para o resgate de pessoas cativas. Por sua vez, São João Crisóstomo a exortava a banir a tristeza e a fazer nascer a alegria espiritual que despreza as coisas do mundo e eleva a alma, recomendando-lhe sustentar os seus amigos, que sofriam a perseguição por causa dele.
     Olímpia faleceu por volta de 408, em uma data não documentada. Segundo o escritor Paládio, “os habitantes de Constantinopla a colocam entre os confessores da fé, porque ela morreu e retornou ao Senhor entre as batalhas suportadas por Deus”; antigamente os confessores eram os mártires.
     Uma biografia datada da segunda metade do século V, que fornece detalhes sobre ela a partir da “História Lausiaca” de Paládio e do “Dialogus de vita Joh. Chrysostomi”, comprova a grande veneração que ela desfrutava.
     As religiosas de seu mosteiro foram dispersas em 404, quando foram mandadas para o exílio; se reuniram somente em 416, sob a direção de Honorina, parente de Olímpia, quando os seguidores de São João Crisóstomo se reconciliaram com os seus sucessores.
     Durante o tumulto de Constantinopla em 532, o convento de Santa Olímpia e a igreja adjacente foram destruídos pelo incêndio de Santa Sofia. As religiosas so retornaram quando o imperador Justiniano o reconstruiu.
     As relíquias de Santa Olímpia, que tinham sido levadas da Nicomédia para a igreja de São Tomás, no Bósforo, se perderam durante o incêndio da igreja quando das incursões dos persas (616-626). A superiora Sérgia teve a graça de reencontrá-las entre os escombros e transportou-as para o interior do mosteiro. Depois disto, não se teve mais notícias delas.
     No Oriente Santa Olímpia é celebrada nos dias 24, 25 e 29 de julho; no Martirológio Romano, no dia 17 de dezembro; ela está entre os 140 santos nas colunas que adornam a Praça de São Pedro, no Vaticano.
 
Etimologia: Olímpia = que habita no Olimpo, sede dos deuses
 
Fontes:
https://en.wikipedia.org/wiki
17/12 - Santa Olímpia, Viúva - Instituto Plinio Corrêa de Oliveira