ADVENTO: TEMPO DE REFLEXÃO, PENITÊNCIA, CONVERSÃO

O PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO
 
Coroa do Advento
 

   Um dos sinais externos mais familiares do Advento é a Coroa do Advento. As velas do advento demonstram prontamente o forte contraste entre as trevas e a luz, que é uma imagem bíblica importante. Jesus referiu-se a si mesmo como a “Luz do Mundo” que dissipa as trevas do pecado: “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue nunca andará nas trevas, mas terá a luz da vida” (João 8:12).
     Ela também nos lembra que, como cristãos, devemos brilhar a luz de Cristo neste mundo. Como Jesus nos diz: Vós sois a luz do mundo ... resplandeça a vossa luz diante dos outros, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que está nos céus. (Mateus 5: 14-16)
     FORMA: A forma circular da coroa, sem começo nem fim, simboliza a eternidade de Deus. Deus não tem começo nem fim. Também simboliza Seu amor infinito por nós - um amor que enviou seu Filho ao mundo para nos redimir da maldição do pecado. Além disso, representa a vida eterna que se torna nossa por meio da fé em Jesus Cristo.
     NÚMERO: A Coroa do Advento tradicionalmente contém quatro velas que são acesas, uma de cada vez, em cada um dos quatro domingos do tempo do Advento. Cada vela representa 1.000 anos. Somadas, as quatro velas simbolizam os 4.000 anos que a humanidade esperou pelo Salvador do mundo - de Adão e Eva a Jesus, cujo nascimento foi predito no Antigo Testamento. Algumas tradições também incluem uma quinta vela branca de "Cristo" nas coroas do Advento, simbolizando a pureza, e é acesa na véspera do Natal ou no dia de Natal. Muitas coroas podem incorporar uma vela branca, adicionando uma vela pilar ao centro da coroa.
     COR: Roxo é uma cor litúrgica usada para significar um tempo de oração, penitência e sacrifício e é usada durante o Advento e a Quaresma. Advento, também chamado de "pequena Quaresma", é a época em que esperamos espiritualmente em nossas "trevas" com expectativa esperançosa de nossa redenção prometida, assim como o mundo inteiro fazia antes do nascimento de Cristo, e assim como o mundo inteiro faz agora, quando avidamente aguarda seu retorno prometido. Podemos literalmente sentir a sala iluminada conforme progredimos nesta temporada de preparação espiritual!
     NOTA: Como não é fácil obter vela roxa, normalmente usa-se velas brancas, vermelhas, ou na cor da cera de que é feita.
E MAIS:
     O uso de sempre-vivas nos recorda de nossa vida eterna com Cristo; as folhas pontiagudas do azevinho e as bagas vermelhas representam a coroa de espinhos da Paixão de Jesus e de Seu Precioso Sangue; e pinhas simbolizam a ressurreição de Cristo.
MAS HÁ AINDA MAIS ...
     Não apenas a Coroa do Advento em si está repleta de simbolismo e significado, mas cada um dos domingos carrega um tema próprio. Neste artigo, exploraremos o primeiro domingo do Advento e observaremos como toda a história do Natal se desenrola para nós a cada ano - se estivermos prestando atenção.
     Para esse fim, exploraremos os três “ajudantes” para um Advento vantajoso - penitência, jejum e oração. Incluído uma explicação clara dos ensinamentos da Igreja Católica sobre a necessidade desta abordagem contra-cultural para se preparar para o nascimento de Nosso Salvador.
 
Acendendo a primeira vela do Advento

     Embarcamos em nossa jornada do Advento ao acender a primeira vela. Se há crianças em casa, dá para sentir a emoção aumentar à medida que clamam para ver quem vai acendê-la! Quando a primeira vela é acesa, a seguinte oração pode ser dita por um líder ou por todos reunidos:
     Antes de acender a vela, reze: Ó Deus, regozijando, nos lembramos da promessa de seu Filho. Como a luz desta vela, que a bênção de Cristo venha sobre nós, iluminando nosso caminho e guiando-nos por sua verdade. Que Cristo nosso Salvador traga vida às trevas do nosso mundo e para nós enquanto esperamos por Sua vinda. Pedimos isso por Cristo nosso Senhor. Amém.
 
Adicionando a seguinte invocação de acordo com a semana:
PRIMEIRA SEMANA:
Ó Emmanuel, Jesus Cristo,
Desejo de cada nação,
Salvador de todos os povos,
Venha e habite entre nós.
 
     Esta vela tem sido tradicionalmente chamada de "Vela do Profeta", lembrando-nos que Jesus está voltando. A virtude teológica da ESPERANÇA está no centro da primeira semana do Advento. Esta é a virtude praticada pelos profetas e toda a raça judaica por 4.000 anos, enquanto esperavam pelo Salvador prometido. E é a virtude que cada cristão deve praticar ao longo de sua vida e é tão bem definida no Ato de Esperança: “... espero obter o perdão dos meus pecados, com a ajuda de Tua graça e a vida eterna”.

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“Ajudante” da Esperança - Penitência
     Ao longo dos tempos, a Igreja Católica nos encorajou a fazer penitência em antecipação à vinda de Cristo. Como pecadores, todos nós sabemos instintivamente que precisamos fazer penitência por nossos pecados e uma vez que a praticamos, estamos novamente cheios de esperança na promessa de salvação.
O Advento é também um período de penitência... não pensamos nisso, O Advento também é um tipo de reconhecimento da nossa distância de Deus, ainda mais numa época de antecipação e alegria, mas há uma natureza penitencial nisso.
     Para viver o espírito penitencial do Advento, o Pe. Kleczewski ofereceu várias dicas. Além de se confessar durante a temporada, como fazem durante a Quaresma, os católicos podem desistir de algo, fazer orações extras ou realizar atos de caridade, comprando presentes para uma criança pobre.
     O Frei Kleczewski comparou a expectativa do Advento e do Natal com uma criança que espera a volta dos pais. “Estamos esperando, esperando, e esperando que eles voltem para casa, mal podemos esperar que eles voltem para casa. Bem, é disso que se trata o Advento, é sobre a espera e a edificação do anseio tanto para o reino vindouro, mas também para a celebração do nascimento de Cristo ", disse ele.
     A esperança é a virtude que praticamos para alimentar e sustentar nossa espera.
 
O PASTOR DE NOSSAS ALMAS - A IGREJA CATÓLICA
     Vamos enfrentar isto: falar sobre penitência no mês de dezembro, quando todos estão correndo para comprar presentes, é muito contra-cultural. Mas também o é a obediência a uma autoridade superior e é para esta autoridade - a Igreja Católica - que agora nos voltamos.
 
DECLARAÇÃO EMITIDA PELA CONFERÊNCIA NACIONAL DE BISPOS CATÓLICOS 18 DE NOVEMBRO DE 1966
     "Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos e a verdade não está em nós... Se dissermos que não pecamos, fazemos [Deus] mentiroso, e a sua palavra não está em nós" (1 Jo 1: 8-10).
• Assim, as Sagradas Escrituras declaram que nossa culpa é universal; daí a obrigação universal do arrependimento que Pedro, em seu sermão no Pentecostes, declarou necessária para o perdão dos pecados (Atos 2:38). Daí, também, o constante reconhecimento da Igreja de que todos os fiéis são obrigados pela lei divina a fazer penitência. Quanto ao fato do pecado, nós, cristãos, não podemos reivindicar nenhuma exceção, portanto, da obrigação de penitência, não podemos pedir isenção.
• As formas e os períodos de penitência variam de tempos em tempos e de pessoa para pessoa. Mas a necessidade de conversão e salvação é imutável, assim como a necessidade de que, confessando nossa pecaminosidade, realizemos, pessoalmente e em comunidade, atos de penitência e conversão interior.
• Por estas razões, os povos cristãos, membros de uma Igreja ao mesmo tempo santa, penitente e sempre em processo de renovação, observaram desde o início os tempos e os dias de penitência. Eles o fizeram por meio de observâncias penitenciais comunitárias, bem como por atos pessoais de abnegação; imitaram o exemplo do próprio Filho imaculado de Deus, a respeito de quem as Sagradas Escrituras nos dizem que foi ao deserto para jejuar e orar quarenta dias (Mc 1,13). Assim, Cristo deu o exemplo ao qual Paulo apelou ao nos ensinar como nós, também, devemos chegar às medidas maduras da plenitude de Cristo (Ef 4:13).
• Dos muitos períodos penitenciais que em um momento ou outro entraram no calendário litúrgico dos cristãos (que neste ponto preservaram a sagrada tradição de seus ancestrais espirituais hebreus), três sobreviveram particularmente aos nossos tempos: Advento, Quaresma e o vigílias de certas festas.
Advento
• A mudança de costumes, especialmente em relação à preparação para o Natal, diminuiu a apreciação popular do tempo do Advento. Algo parecido com o clima de férias do Natal parece agora ser antecipado nos dias do tempo do Advento. Como resultado, esta época infelizmente perdeu em grande medida o papel de preparação penitencial para o Natal que antes tinha.
• Católicos zelosos têm se esforçado para manter vivos ou restaurar o espírito do Advento, resistindo à tendência de se afastar das disciplinas e austeridades que uma vez caracterizaram a temporada entre nós. Talvez seu propósito devoto seja melhor realizado, e o ponto do Advento seja mais bem promovido se confiarmos na renovação litúrgica e na nova ênfase na liturgia para restaurar sua compreensão mais profunda como um período de preparação eficaz para o mistério da Natividade.
• Por estas razões, nós, os pastores das almas desta Conferência, apelamos aos católicos para fazerem do tempo do Advento, a partir de 1966, um tempo de meditação sobre as lições da liturgia e de maior participação nos ritos litúrgicos pelos quais os mistérios do Advento são exemplificados e seu efeito santificador é realizado.
• Se em todos os lares, igrejas, escolas, retiros e outras casas religiosas cristãs, as observâncias litúrgicas são praticadas com novo fervor e fidelidade ao espírito penitencial da liturgia, então o Advento se imporá novamente. Seu propósito espiritual será novamente percebido com clareza.
• Uma rica literatura sobre as observâncias litúrgicas da família e da comunidade, apropriada ao Advento, felizmente se desenvolveu nos últimos anos. Instamos a instrução a partir dela, contando com a renovação litúrgica de nós mesmos e de nosso povo para cumprir nossas obrigações espirituais com relação a este tempo.
 
(continua)

ADVENTO: TEMPO DE REFLEXÃO, PENITÊNCIA, CONVERSÃO

 O SEGUNDO DOMINGO DO ADVENTO

     À medida que avançamos na jornada espiritual do Advento, o segundo domingo simboliza tradicionalmente a virtude da FÉ. A segunda vela acesa neste dia é conhecida como "Vela de Belém". Refletir sobre o caminho da Virgem Maria e de São José a Belém durante as semanas que antecederam o primeiro Natal é uma boa maneira de permanecer em um espírito de humilde reflexão e penitência.
     Certamente, até a fé de Maria e José deve ter sido posta à prova durante a árdua jornada de Nazaré a Belém. Eles tiveram que viajar 145 quilômetros até a cidade dos ancestrais de José: ao sul, ao longo das planícies do rio Jordão; a oeste, pelas colinas que cercam Jerusalém e entrando em Belém.
     Eles não estavam acostumados a viajar a pé, mas com o estado avançado de gravidez de Maria, dizer que "as coisas estavam difíceis" seria um eufemismo terrível, beirando a blasfêmia. Eles teriam passado por terrenos áridos e acidentados, encostas rochosas, vales desertos e talvez olivais verdes, contando com a gentileza de estranhos para encontrar um lugar para descansar à noite.
     Todas essas dificuldades foram suportadas com espírito de fé, sabendo que o que foi prometido a eles seria cumprido, apesar de todas as evidências físicas em contrário. A criança no ventre de Maria seria o Salvador de toda a humanidade. O Criador de todas as encostas e vales pelos quais eles passaram, logo, muito em breve, respirará pela primeira vez entre eles. Em questão de dias, o mundo inteiro mudaria.
     "Agora, fé é confiança no que esperamos e certeza sobre o que não vemos." Hebreus 11: 1
 
Alimento para o pensamento
     Então, como alguém que vive no século vinte e um se prepara para comemorar um evento tão inspirador e sobrenatural? Quando cercado pelo consumismo que quase eclipsou o motivo da temporada, é fácil se deixar levar por um sentimento de indiferença. Tendo ouvido jingles irritantes de Natal nos alto-falantes de todas as lojas, alguém pode até ser culpado de desejar que o Natal tivesse "acabado".
     Há algo que podemos fazer individualmente para nos prepararmos espiritualmente para o Natal e para lutar contra a maré secular. É uma prática mais antiga do que o próprio Natal, uma observância obrigatória nos séculos passados ​​e uma disciplina recomendada pelo próprio nosso Senhor: Podemos jejuar no Advento.
     O jejum é uma forma de penitência, que à primeira vista parece descompassada no tempo da esperança. No entanto, é a penitência que nos prepara para a vinda do Salvador, que veio para nos salvar de nossos pecados. E Ele não nos salvará a menos que primeiro nos arrependamos - reconheçamos nossos pecados e nossa necessidade de ser perdoados - e então manifestemos nosso arrependimento por meio de atos de penitência: oração, jejum e esmola.
     O Papa São Leão Magno (reinou 440-461) - aquele que enfrentou Átila, o Huno - encorajou os fiéis a este respeito:
     "O que é mais eficaz do que o jejum, pelo qual nos aproximamos de Deus e, resistindo ao diabo, vencemos os vícios indulgentes? Pois o jejum sempre foi alimento para a virtude: pensamentos castos, desejos razoáveis ​​e deliberações mais sólidas lucram com o jejum. E por meio dessas aflições voluntárias, nossa carne morre para a concupiscência e nosso espírito é renovado para a excelência moral”.
Benefícios do jejum
     O jejum aguça nossos esforços para combater o pecado e agir com caridade, ajudando-nos assim a resistir à tentação de reduzir o Advento a uma longa maratona de compras. Do jejum, recebemos a graça de olhar para a manjedoura em vez do Walmart, os pastores em vez de "super" modelos indecentes, os Magos em vez de Macy's. Um Natal centrado no consumismo nos faria acreditar que nossos desejos podem ser saciados com o último item para presente ou tendência da moda. Mas o desconforto do jejum nos lembra que a satisfação com os bens materiais é passageira; somente Deus, a fonte e o fim de todos os desejos regulares, pode realmente satisfazer.
     Como nos lembra Santo Agostinho, “Nossos corações estão inquietos até que descansem em Ti, Senhor”.
     O jejum produz outro benefício, que aponta para a essência do Advento - o anseio. Quando jejuamos, nossos corpos clamam por aquilo que abandonamos voluntariamente, seja comida, conforto, entretenimento ou outros bens. Como católicos, podemos responder com uma oração: “Senhor, apressa-te a preencher o vazio dentro de mim neste Natal, porque sei que só tu podes satisfazer plenamente os anseios da minha alma”. Com o estômago vazio e um coração expectante, a velha oração de Israel: Ó venha, Ó venha, Emanuel, soa com um novo significado.
     O jejum é mais necessário do que nunca, pois vivemos em tempos em que a gratificação instantânea reina suprema; onde um grande número de seres humanos é encorajado a se escravizar a um vício, ou pior. O jejum ajuda a recuperar um certo grau de controle em nossas vidas, que é a verdadeira liberdade.
Enquanto você acende a segunda vela
     No segundo domingo do Advento, com os seus entes queridos, ou a memória dos seus entes queridos, reunidos com você em torno da Coroa do Advento, agora é hora de continuar a tradição milenar de acender a segunda vela junto com a primeira.
     Uma oração de sua escolha pode acompanhar esta iluminação, ou continuar a oração fornecida no primeiro domingo do Advento:
     Antes de acender a vela, reze: Ó Deus, regozijando, nos lembramos da promessa de seu Filho. Como a luz desta vela, que a bênção de Cristo venha sobre nós, iluminando nosso caminho e guiando-nos por sua verdade. Que Cristo nosso Salvador traga vida às trevas de nosso mundo, e para nós enquanto esperamos por Sua vinda. Pedimos isso por Cristo nosso Senhor. Amém
 
Adicione a seguinte invocação:
SEGUNDA SEMANA:
Ó Rei de todas as nações, Jesus Cristo,
Única alegria de cada coração,
Venha e salve seu povo.
 

O TERCEIRO DOMINGO DO ADVENTO

     “Eles entrarão em Sião cantando; alegria eterna coroará suas cabeças. Alegria e júbilo os dominarão, e a tristeza irá embora. (Isaías 35:10)
     No terceiro domingo do Advento, estamos quase concluindo este período de preparação. De imediato, notamos uma diferença distinta em nossas celebrações externas: as cores mudaram de roxo para rosa. As vestes dos padres e a terceira vela em cada coroa do Advento agora é rosa.

Por que rosa, e o que isso tem a ver com Gaudete?
     A cor rosa sempre foi associada à alegria e à festa. A alegria é simbolizada pelo acender da vela rosa, lembrando-nos da alegria que o mundo experimentou com a vinda do Salvador do Mundo.
Esta vela também foi chamada de "Vela dos Pastores", pois coletivamente imaginamos que alegria incrível esses humildes camponeses devem ter sentido quando foram anunciados pelos anjos com "Gloria in Excelsius Deo!"
     Portanto, é apropriado, em meio à oração e penitência, nos alegrarmos ao vermos o objetivo do tempo se aproximando: “O Senhor está perto”.
     "Alegrem-se sempre no Senhor; novamente, eu digo, alegrem-se. Que a sua modéstia seja conhecida de todos os homens. O Senhor está perto". (Filipenses 4: 4-5)
     Esta é uma citação em latim, e a primeira palavra da antífona é gaudete (latim, “alegrar-se”). Como a primeira palavra dessa antífona de entrada é “Gaudete”, o terceiro domingo do Advento ficou conhecido tradicionalmente como domingo de Gaudete.

     Com apenas mais um domingo antes do Natal, nossos preparativos, espirituais e temporais, adquirem um senso de expectativa mais ansioso e urgente. As vestimentas rosa e uma vela rosa na coroa do Advento ajudam a aumentar essa ênfase. Não é surpreendente que os verbos "cantar" e "alegrar-se" sejam ouvidos continuamente na Sagrada Escritura neste domingo.
 

O Deus que dá alegria à minha juventude (Ad Deum qui laetificat juventutem meam)
     Ninguém se “alegra” como as crianças. Portanto, este seria um bom momento para voltar sua atenção para o maior presente de todo este Natal, Jesus.
     Se você tem filhos ou netos, sobrinhas ou sobrinhos, o Advento é o momento perfeito para trazer o foco de volta para o verdadeiro motivo da temporada.
     Ler uma história bem ilustrada do nascimento de Cristo em um lugar público pode ser uma verdadeira proclamação de sua fé. Acrescente a isso o canto dos hinos do Advento que usam os nomes de Jesus e Maria e você terá uma contra-revolução cultural fiel!
     Apenas algumas sugestões:
* Leve as crianças para decorar seu gramado e sua casa com foco no presépio.
* Certifique-se de dar o exemplo SEMPRE desejando aos outros um “Feliz Natal”. Vamos fazer de “Boas Festas” nada mais do que uma moda passageira.
* Use cartões de Natal adequados com o tema da Natividade
* Belas canções tradicionais de Natal para você aprender e cantar com a família e amigos:
* Contos de Natal centrados em Cristo para compartilhar com jovens e adultos:
 
Algumas reflexões finais
     São Paulo exortou os filipenses a se alegrarem porque “O Senhor está perto”. Essa mesma presença de Deus deve ser o nosso foco, porque isso nos ajudaria com as outras coisas que precisam ser mudadas em nossa vida pessoal e no mundo.
  O que nos traria alegria hoje? Fim do aborto? Certamente! Conversão em nossas casas e comunidades? Um novo espírito de devoção e solenidade na liturgia? Com certeza. Na verdade, a maior alegria da nossa época seria que Nossa Santíssima Mãe se tornasse verdadeiramente a Rainha de todos os corações, o cumprimento da promessa de Nossa Senhora de Fátima de que, “Finalmente, o Meu Imaculado Coração triunfará”.
     Vamos participar com alegria e confiança dessa promessa, especialmente neste domingo de Gaudete, sabendo que, assim como a promessa de Deus de um Salvador já foi cumprida há dois milênios, assim será o Reino de Maria!
 
Oração para acender a vela do terceiro advento
     Antes de acender a vela, reze: Ó Deus, regozijando, nos lembramos da promessa de seu Filho. Como a luz desta vela, Que a bênção de Cristo venha sobre nós, iluminando nosso caminho e nos guiando por sua verdade. Que Cristo, nosso Salvador, traga vida para as trevas de nosso mundo, e para nós enquanto esperamos por Sua vinda. Pedimos isso por Cristo nosso Senhor. Amém

Adicione a seguinte invocação:
TERCEIRA SEMANA:
Ó Chave de David, Jesus Cristo,
Os portões do céu se abrem ao seu comando,
Venha e deixe seu povo livre.

(continua)

ADVENTO: TEMPO DE REFLEXÃO, PENITÊNCIA, CONVERSÃO

 O QUARTO DOMINGO DO ADVENTO
 

   "Ó profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são seus julgamentos e quão insondáveis ​​seus caminhos!" Romanos 11:33
     Comecemos o Quarto Domingo do Advento refletindo sobre a exclamação de São Paulo aos Romanos citados acima. Na verdade, os caminhos de Deus estão além de nossa compreensão humana tragicamente falha. Certamente, Deus poderia ter preservado o reino de Judá, tornando possível que o Messias, filho de Davi, nascesse no palácio real em Jerusalém. Seria natural e quase diríamos, mais adequado à dignidade do Messias.
     Em vez disso, Deus permitiu que a linhagem real e o trono de Judá desaparecessem. E então, contra toda a razão humana, Ele escolheu um humilde carpinteiro de Nazaré - um verdadeiro descendente de Davi, mas humilde - para ser o pai adotivo de Seu Divino Filho. Mas os caminhos de Deus não são os nossos. Não é por sua posição social, riqueza ou poder que Deus valoriza os homens. Pureza e virtude são os atributos que Ele busca em Seus instrumentos humanos. Aos olhos de Deus, nenhum rei se sentou no trono de Judá, nem mesmo o próprio Davi, que era mais aceitável a Deus como o pai adotivo de Seu Filho, do que São José.
     Este é o último domingo de nossa preparação para o Natal, aniversário do nascimento de Cristo. Como José, todos nós podemos nos sentir indignos da honra de recebê-Lo em nosso coração e em nossa casa. Na verdade, somos indignos, não porque temos poucos bens deste mundo, mas porque temos tão pouca humildade, tão pouca caridade, tão pouca fé e confiança na bondade de Deus. Procuremos imitar José e Maria, os mais humildes dos humildes, os mais puros dos puros e os maiores crentes na bondade e misericórdia de Deus. Nunca podemos esperar igualá-los, mas podemos segui-los humildemente. Ao rezar obedientemente o Rosário, como Nossa Senhora pediu em Fátima há mais de 100 anos, podemos todos nos aproximar da Sagrada Família.
     A melhor maneira de nos prepararmos para o Natal é acreditar que, apesar de tudo o que vemos acontecendo no mundo e na Igreja hoje, a Civilização Cristã realmente florescerá e florescerá como nunca antes.
 
A última vela
     Enquanto a cor roxa das duas primeiras velas do Advento levou nossos pensamentos na direção da penitência e do jejum, no quarto domingo do Advento, com a aproximação iminente de nosso Rei, Jesus Cristo, a última vela roxa representa a realeza.
     A cor roxa foi associada à realeza, poder e riqueza por milênios. O status de elite do roxo deriva da raridade e custo da tinta originalmente usada para produzi-lo. O tecido roxo costumava ser tão caro que apenas governantes e reis podiam pagar.
     Infelizmente, o tema “realeza” ou “majestade” representa um problema em nossa era moderna. Fomos criados para desconfiar e nos sentirmos intimidados pela ideia de reis e rainhas. Não são eles que se aproveitam dos fracos e oprimem seus súditos? Não, não em um contexto católico, longe disso! O próprio Nosso Senhor não nos ensinou a orar: “Venha o Teu REINO”?
     Não devemos ter medo de nosso Rei, que governa com compaixão e justiça. O Professor Plinio Correa de Oliveira, devoto católico de Nossa Senhora de Fátima no século XX, compreendeu esta verdade da forma mais profunda e pessoal. Desejando mostrar aos outros católicos a gentil solicitude de nosso Rei celestial, Plinio escreveu a seguinte meditação:
     “Imaginem o Menino Jesus imensamente acessível. Este Rei, tão cheio de majestade, num determinado momento abre os seus olhos para nós. Percebemos de imediato que o seu olhar mais puro, muito inteligente e penetrante encontra o nosso. Ele imediatamente vê o mais profundo dos nossos defeitos, mas também o melhor de nossas qualidades...
     E quando menos esperamos, por um amável pedido de Nossa Senhora, Ele sorri. Apesar de toda a Sua majestade, com aquele sorriso sentimos a distância desaparecer, o perdão invade a nossa alma e somos atraídos para Ele; e assim atraídos, caminhamos para ficar com ele. Determinamos que nunca deixaremos o Deus Menino. A Divina Criança nos abraça afetuosamente e pronuncia o nosso nome, nos tons mais claros e amorosos que jamais chegaram aos nossos ouvidos...”
 
Oração para acender a quarta vela advento
     Quatro velas. Antes de acender a vela, reze: Ó Deus, regozijando, nos lembramos da promessa de seu Filho. Como a luz desta vela, que a bênção de Cristo venha sobre nós, iluminando nosso caminho e guiando-nos por sua verdade. Que Cristo nosso Salvador traga vida para as trevas de nosso mundo, e para nós enquanto esperamos por Sua vinda. Pedimos isso por Cristo nosso Senhor. Amém
Adicione a seguinte invocação:
 
QUARTA SEMANA:
Ó Sabedoria, santa Palavra de Deus, Jesus Cristo,
todas as coisas estão em suas mãos,
vinde e nos mostre o caminho para a salvação.

Hino do Advento
- tirado do Manual for a Christian Life, de Morgan Dix (1889)
 
Ele vem em nuvens descendo,
Uma vez na terra pelos pecadores mortos;
Milhares, mil santos presentes,
Aumente o triunfo de Seu séquito, Aleluia!
Jesus vem à terra para reinar.
 
Todo olho deve agora contemplá-lo,
Vestido em terrível majestade:
Aqueles que O desprezaram e O venderam,
O perfuraram e pregaram na árvore,
Lamentando profundamente,
O verdadeiro Messias verão.
 
Esses queridos sinais de sua Paixão,
Ainda Seu corpo deslumbrante apresenta;
Causa de exultação sem fim
Para Seus adoradores resgatados;
Ainda com êxtase,
Contemple essas cicatrizes gloriosas.
 
Veja Redenção, há muito esperada,
Agora, com pompa solene, aparece;
Todos os Seus santos, por homens rejeitados,
Levantam-se para encontrá-lo no ar; Aleluia!
Veja o Filho de Deus aparecer.
 
Sim, amém! Que todos Te adorem,
Alto em Teu trono eterno!
Salvador, tome Teu poder e glória,
Reivindique os Reinos para os Teus!
Ó venha rápido! Aleluia! Amém
 
Fonte: https://www.americaneedsfatima.org/
 
 

Santa Fausta Romana, Viúva, Mãe de família - 28 de novembro

     

Na Passio de Santa Anastásia se lê uma carta dirigida a um certo Crisogono, na qual está escrito: "Se bem que meu pai fosse um idólatra, minha mãe Fausta viveu sempre fiel e casta. Ela me fez cristã desde o berço”.
     Este é o único texto existente que menciona a Santa recordada deste dia. Nada mais resta para recordar-nos de Santa Fausta, a não ser este breve testemunho de reconhecimento filial.
     Façamos uma tentativa de retratá-la. É uma mãe que instrui a própria filha no Cristianismo “desde o berço”. Ela era esposa de um idólatra, mas adorava o Deus verdadeiro. Uma esposa fiel, uma mulher casta, segundo diz sua filha. Parece muito pouco para aqueles que esperam da santidade manifestações espetaculares e fatos inusitados.
     Mas, nos primeiros tempos do Cristianismo era um fato inusitado encontrar almas dispostas ao sacrifício e à perseguição por amor daquele Deus desprezado pelos pagãos, difamado como um vulgar malfeitor que morreu numa cruz.
     Para os apologistas, a primeira difusão do Cristianismo já foi um milagre. Bastaria este milagre para demonstrar a divindade de Cristo. Pela mesma razão, bastava a conversão para demonstrar a santidade dos primeiros cristãos. Era preciso muita coragem e amor de Deus para declarar-se cristão, enfrentando as perseguições, a prisão, a condenação, o suplício e o martírio.
     As várias Passio procuravam tornar mais evidentes e mais exemplares estes sacrifícios por vezes obscuros, estes heroísmos escondidos. Entre estes, na complexa Passio de Santa Anastásia, encontramos uma referência, um indício que fala de sua mãe Fausta, que educara a filha no Cristianismo desde o berço.
     Certamente Fausta sabia bem o que isto significava. Desejava preparar a própria filha para um futuro de sacrifícios, quem sabe para a morte prematura. O amor materno teve que ser superado pela fé, e a esperança humana deveria ser substituída pela caridade divina.
     Eis a razão por que as poucas palavras dedicadas à Santa Fausta revelam um panorama histórico e religioso profundo e adquiriram um grande valor apologético na perspectiva dos primeiros séculos.
     Mas, estas mães corajosas que nos lares ainda pagãos introduziam os princípios do Cristianismo, educando seus filhos nele, iluminando os berços de suas crianças com a chama de sua fé, alimentando em seus corações a fortaleza e o amor ao sacrifício, são também hoje um exemplo para as mulheres verdadeiramente católicas, que não pactuam com os erros do mundo moderno, nem dobram os joelhos diante das modas e não cedem às pressões para se adaptarem aos costumes neopagãos.
     Que Santa Fausta acenda nos corações maternos a fé e a fortaleza nos dias em que vivemos!
 
Etimologia: Fausta = propícia, favorável, do latim 
Fonte http://www.santiebeati.it/dettaglio/79650
 
Nota: A figura acima é uma pintura do primeiro século encontrada numa parede na Vila dos Mistérios, Pompeia, Itália. 
 
Postado neste blog em 27 de novembro de 2012

Beata Elisabete Achler de Reute, Virgem, 3a. Franciscana - 25 de novembro

     

     Elisabete nasceu em Waldsee, Württemberg, sul da Alemanha, em 25 de novembro de 1386, filha de João e Ana Achler, humildes e virtuosos pais. Ela cresceu no meio de numerosos irmãos e irmãs. Seu pai era muito respeitado na corporação dos tecelões.
   Desde jovem Elisabete se distinguiu por uma rara piedade, inocência virginal e um caráter tão doce e amável, que todos a chamavam “a Boa”, nome que a acompanhou sempre ("Gute Beth", como é conhecida na Alemanha).
    Seu confessor, o Padre Konrad Kügelin (1367-1428), dos Cônegos Regulares de Santo Agostinho, aconselhou-a a deixar o mundo para tomar o hábito de São Francisco na Ordem Terceira. Elisabete tinha então 14 anos. Observou a regra franciscana primeiramente em sua casa, porém, considerando os perigos que punham obstáculos à caminhada para a perfeição, abandonou seus pais e foi viver com uma piedosa terciária franciscana.
     O demônio, invejoso dos progressos de Elisabete na perfeição, a atormentava com frequência. Enquanto ela aprendia a arte de tecer, ele enredava o fio, estragava o seu trabalho, forçava-a a perder a metade do tempo reparando os danos. Elisabete lutou com paciência e perseverança.
     Em 1403, aos 17 anos, o confessor a encaminhou para uma comunidade religiosa de Reute, próximo de Waldsee, erigida com a ajuda de Jakob von Metsch, onde algumas religiosas seguiam com fervor a Regra Franciscana. Em 1406 a comunidade foi elevada a convento franciscano e as Irmãs seguiram a Regra da Ordem Terceira Franciscana.
     Elisabete, sempre doce, obediente, assídua na oração e na penitência, preferia os ofícios mais humildes da comunidade; amante da solidão, não saia do convento senão por motivos graves, tanto que a chamavam “a reclusa”. Ela se ocupava da cozinha e cuidava dos pobres que batiam na porta do convento. A sua vida de religiosa se passava sobretudo na contemplação e na participação da Paixão de Cristo.

Convento de Reute (atual)

     O demônio continuou a persegui-la sob forma terrível, porém, fortalecida com a penitência e a oração, conseguiu vencer seus artifícios. Foi atacada pela lepra, e outros sofrimentos corporais. Estas provas serviram para fazer brilhar mais sua paciência heroica, e, sem se queixar, bendizia a Deus por tudo.
     Deus, comprazido com as virtudes de sua humilde serva, favoreceu-a com êxtases e visões maravilhosas. Obteve que algumas almas do Purgatório aparecessem a seu confessor para solicitar os sufrágios e as aplicações de Santas Missas. Durante o Concilio de Constança, predisse o fim do grande Cisma do Ocidente e a eleição do Papa Martinho V.
     Jesus concedeu a ela a graça de sofrer em si mesma as dores da Paixão e de receber em seu corpo a impressão das Sagradas Chagas. Às vezes sua cabeça aparecia ferida pelos espinhos. Em meio à dor exclamava: “Graças, Senhor, porque me fazeis sentir as dores de vossa Paixão!”. As chagas apareciam somente em intervalos, porém os sofrimentos eram contínuos.
     A Beata morreu em Reute no dia 25 de novembro de 1420, aos 34 anos de idade. O seu culto se difundiu logo após a sua morte e foi confirmado pelo Papa Clemente XIII em 1766.
     O Padre Konrad Kügelin foi sempre seu diretor espiritual e logo após a sua morte escreveu uma biografia em língua latina que foi difundida em numerosas versões, inclusive na língua alemã. O relato apresentava os elementos essenciais, segundo o modelo da Vida de Santa Catarina de Siena, e serviu como base para o processo de canonização de Elisabete
     Elisabete foi uma mística rica de dons excepcionais: teve visões, êxtases, passou três anos sem tocar em alimento e levava os estigmas. Mas sobretudo foi uma jovem do povo que seguiu as pegadas de Jesus Cristo. Ela é a única entre as místicas dos séculos XIV e XV que se tornou popular e ainda hoje é venerada.
     Sua festa é celebrada em 25 de novembro. É venerada sobretudo na Baviera, no Tirol e na Suíça; é invocada nos temporais, nos incêndios e na guerra.

 
Fontes: http://www.santiebeati.it/dettaglio/79090 e outras
 
Postado neste blog em 24 de novembro de 2011

Beata Ana Kolesarova, Virgem e mártir da pureza – 22 de novembro

    

     Na manhã do dia 1º de setembro p.p., em Košice, Eslováquia, o Cardeal Angelo Becciu presidiu o rito de beatificação de Ana Kolesárová, uma jovem de 16 anos que, a exemplo de várias santas e beatas, morreu mártir para defender sua pureza.
     Antes de viajar à Eslováquia, falando ao Vatican News, o cardeal disse que a mensagem que Ana Kolerárová nos deixa é "totalmente contra a corrente; uma jovem de 16 anos que tem a força para se opor à brutalidade de um militar soviético que queria abusar dela. Ela se recusa, não apenas por um simples instinto de defesa, mas pela crença de que ela tinha que se manter pura e casta. Em um mundo em que se ri destes valores, é uma mensagem belíssima".
Infância e adolescência
     Ana Kolesárová nasceu em 14 de julho de 1928 no distrito de Michalovce, na antiga Tchecoslováquia, filha de Ján Kolesár (conhecida pelos amigos como "Hruška") e de Anka Kušnírová. Ana era a mais nova dos três filhos do casal; ela tinha uma meia-irmã, Maria, e um irmão Miguel. Seu batismo foi celebrado na paróquia local no dia seguinte ao seu nascimento. Os Kolesárs eram descritos como agricultores piedosos, frequentadores assíduos da Santa Missa, que viviam sua fé de maneira concreta. [2] [1]
     Sua mãe morreu após ela ter completado dez anos, quando ela passou a cuidar da casa e de seu irmão mais velho, Miguel. [3] Aqueles que conviveram com ela relataram que sua vida era ao mesmo tempo modesta e simples, e notavam sua presença frequente na igreja. Kolesárová costumava assistir à missa com as amigas depois de completar as tarefas domésticas. [5] [2]
     No outono de 1944, a fase final e mais sangrenta da 2ª. Guerra Mundial (a frente oriental) passava pelo distrito oriental de Michalovce, que era então parte da nação húngara. Foi durante esse período de transição violenta que as pessoas que moravam nas aldeias vizinhas se escondiam em seus porões para esperar que os bombardeios e as lutas terminassem. [2] [3]
O Assassinato
      Em 22 de novembro de 1944, os soldados do Exército Vermelho entraram na cidade. Seu pai Jan abrigou-se com seus filhos e seus vizinhos no porão sob a cozinha. Durante uma revista à casa, um soldado soviético bêbado descobriu o esconderijo. [6] O pai de Ana pediu que ela fosse "dar a ele algo para comer"; ela saiu do esconderijo e caminhou até a cozinha para servir comida e água ao soldado, na esperança de manter a paz e provar que ela e os outros não ameaçavam o soldado. [4]
     A natureza incerta da guerra fez com que ela e as outras mulheres da aldeia usassem vestidos pretos para não atrair atenção indesejada para si mesmas e desencorajar o comportamento impróprio dos soldados. [2] Mas isso não impediu o soldado assediá-la. [7] [6] Ana repeliu seus avanços e desvencilhou-se de suas garras enquanto ele tentava estuprá-la. [8] O soldado perseguiu-a até o porão. [9] [2]
     Ali, diante da insistente recusa de cometer o pecado, ele apontou seu rifle automático PPSh-41 e matou-a com dois tiros no rosto e no peito, diante de seu pai e irmãos [6]. Suas palavras finais foram: "Adeus pai! Jesus, Maria, José!" [3] [1] [10] A menina fizera sua confissão e recebera a Comunhão pouco tempo antes de ser morta. [4] Seus restos mortais foram enterrados na noite seguinte, apesar da intensa luta que ocorria na área, mas o funeral foi realizado sem um padre, em segredo, de modo a permanecer em segurança. O Padre Anton Lukáč celebrou os solenes ritos fúnebres uma semana depois, em 29 de novembro de 1944.
     O Pe. Lukáč era o pároco da aldeia de Pavlovce nad Uhom e depois investigou a sua morte. Ele entrevistou os aldeões e obteve declarações assinadas de cinco testemunhas. Ele então registrou o incidente nas crônicas de sua paróquia e no registro observou que ela morreu para defender sua inocência. O padre jesuíta Michal Potocky também forneceu informações sobre a vida de Ana Kolesárová e as circunstâncias de sua morte. Apesar disso - e após o fim da guerra - o novo governo socialista da Tchecoslováquia proibiu a menção do incidente e impôs uma proibição estrita das reuniões abertas no local da sepultura.
     A casa em que ela viveu ainda existe. Agora é usada por uma organização fundada e dedicada a ela. A organização Domcek promove trabalho voluntário, bem como eventos sociais e oficinas para jovens de sua idade. Há também frequentes peregrinações à sua sepultura (três vezes por ano: em fevereiro, abril e agosto), enquanto em Pavlovce nad Uhom há um grande encontro dedicado a ela, que é popular entre os adolescentes.  
Beatificação
     O processo de beatificação começou em 3 de julho de 2004, depois que a Congregação para as Causas dos Santos concedeu-lhe o título de Serva de Deus e declarou "nihil obstat" (sem objeções) à causa. [2] A investigação diocesana sobre sua vida e assassinato foi aberta em Košice em 2 de abril de 2005 e foi encerrada em 14 de fevereiro de 2012, depois de ouvir 38 pessoas. A C.C.S. mais tarde validou o processo diocesano em Roma, em 14 de junho de 2013, e recebeu o dossiê da Positio de 650 páginas em 2015 para avaliação. Os teólogos e os membros da C.C.S.  aprovaram a causa após a avaliação do dossiê, no dia 6 de fevereiro de 2018.
     Sua beatificação recebeu a confirmação oficial em 6 de março de 2018, depois que o Papa Francisco confirmou que Ana Kolesárová havia morrido "in defensum castitatis". [3] A beatificação foi celebrada na sua Eslováquia natal em 1º de setembro de 2018 e cerca de 30 000 pessoas assistiram à missa.
Atraídos pela santidade
     O sacerdote jesuíta Michal Potocký, natural do povoado de Vysoká, reuniu testemunhos sobre a vida e a morte de Ana e começou a divulgá-los.
     Com a queda do regime comunista, a história da jovem começou a ser falada e conhecida até que em 1999, alunos de um colégio realizaram uma peregrinação e um retiro espiritual, até o seu túmulo, liderados por um sacerdote.
     Estas peregrinações, chamadas de Peregrinações da Alegria, se tornaram frequentes e hoje cerca de 4 mil pessoas por ano passam pelo local onde Ana está sepultada. Os jovens são os que mais frequentam o local cuidando também de sua manutenção.
     Muitos foram curados de feridas interiores de relacionamentos, depressão e viveram conversões autênticas; no santuário também se reza muito para que a beata ajude a encontrar a vocação e a reconstruir relacionamentos.
     Muitos jovens dizem que lá conseguem de verdade encontrar uma alegria pura, perceber que seus corações podem confiar novamente nas pessoas. Um lugar onde podem chorar, sorrir e falar de seus sonhos.
     Rezemos, pedindo a intercessão da Beata Ana para que os jovens de todo mundo possam encontrar a verdadeira Alegria de suas vidas: o Amor de Deus.

Segundo fonte de Vatican.va
Com informações de Anna Kolesárová.sk
http://www.santiebeati.it/dettaglio/95791
 
Referências:
1. "Venerable Anna Kolesárová". Saints SQPN. 9 March 2018. Retrieved 9 March 2018.
2. "Serva di Dio Anna Kolesárová". Santi e Beati. Retrieved 9 March 2018.
3. "Young Slovak martyr will be beatified". The Slovak Spectator. 8 March 2018. Retrieved 8 March 2018.
4. "About Anna". Domcek. Retrieved 9 March 2018.
5. "Anna Kolesarova". Farnost Vitaz (in Slovak). Rimkat.sk. Retrieved 6 August 2013.
6. https://annakolesarova.sk/en/
7. http://www.catholicsun.org/2018/08/22/anna-kolesarova/
8. https://www.thetablet.co.uk/news/8720/murdered-slovak-peasant-girl-to-be-declared-blessed-
9. "Príbeh, ktorý sa odohral v tú osudnú novembrovú noc". Anka (in Slovak). Domcek.org. Retrieved 7 August 2013.
10. Slaninkova, Zuzana (25 January 2012). "O Anke Kolesarovej". Katolicke noviny (in Slovak). Retrieved 7 August
 
Postado neste blog em 9 de setembro de 2018

Santa Margarida da Escócia, Rainha - 16 de novembro

Malcolm III recebendo Sta. Margarida 

     A história da Escócia em geral, e de Edimburgo em particular, foi muito conturbada através dos tempos. Não só os seus primeiros habitantes tentaram defender-se dos inimigos, como todos aqueles que vieram mais tarde, por exemplo, os romanos, que mantiveram sempre um contato estreito com a população local, os Votadini.

     Em 1017 o rei da Inglaterra Edmundo II foi assassinado. Canuto II, o Grande, rei da Dinamarca, viu nisto uma oportunidade para concluir a conquista deste país. Enviou para a Suécia os dois filhos do rei falecido, Edmundo e Eduardo, esperando que lá fossem mortos, mas o rei sueco mandou os órfãos para a Hungria, onde reinava Santo Estêvão. Este rei recebeu-os com todo afeto e providenciou que lhes fosse dada uma educação segundo seu nascimento.
     Edmundo morreu sem sucessor; Eduardo, o Exilado, casou-se com Ágata, sobrinha do Imperador Santo Henrique e irmã de Gisela, esposa do rei Santo Estêvão. Nasceram-lhes três filhos: Edgard, herdeiro do trono inglês e mais tarde Cruzado, Cristina, que se tornou religiosa em Romsey, e Margarida.
     Quando Santo Eduardo III, o Confessor, subiu ao trono da Inglaterra, em 1041, convidou seu parente, que vivia exilado na corte da Hungria, a voltar com a família para a Inglaterra. Em 1054 foram muito bem recebidos. A princesa Margarida, jovenzinha, a todos encantou por sua piedade e modéstia. Já então dava mostras de sua caridade para com os pobres e necessitados, e era devotíssima da Mãe de Deus.
     Em 1066, Guilherme, o Conquistador, atravessou o Canal da Mancha e invadiu a Inglaterra. Na batalha de Hastings se apoderou do trono inglês. Para subtrair-se à tirania do conquistador, Edgard e Margarida, estão com 20 anos de idade, fugiram para a Hungria, pois sabiam que seriam bem recebidos. Mas outro era o desígnio da Providência, e durante uma tempestade o barco que os transportava foi atirado às costas da Escócia.
     Neste país foram acolhidos pelo rei Malcolm III. Este já fora casado com Ingeburge de Orkney (morta em 1069), com quem tivera três filhos. Encantado com as qualidades de Margarida, propôs-lhe o matrimônio. Há muito ela alimentava o desejo de fazer-se religiosa como sua irmã Cristina. Seu confessor convenceu-a que poderia auxiliar mais a religião subindo ao trono. No ano de 1070 casaram-se em Dunfermline e Margarida foi coroada rainha da Escócia. Aos 24 anos de idade, foi reputada a princesa mais formosa de seu século.
     O matrimônio foi abençoado por Deus com nove filhos, seis homens e três mulheres, todos tendo seguido a senda da mãe. Etelreda faleceu pequenina, Eduardo foi morto com seu pai em 1093; três filhos, Edmundo, Edgar e David, reinaram sucessivamente no trono da Escócia, continuando a Era Dourada inaugurada por seus pais; quanto às duas filhas, Matilde tornou-se esposa de Henrique I da Inglaterra, e era uma imagem viva da mãe; Edith casou-se com Eustácio, Conde de Boulogne, tornando-se por sua vez a mãe de seu povo. Dois de seus filhos, Matilde e David I, rei da Escócia, foram elevados à honra dos altares.
     Margarida empregou todos os esforços para criar um ambiente mais civilizado na corte. Inteligente e muito religiosa, conseguiu modernizar o país introduzindo ideias da Inglaterra e da Europa. Copiou algumas modas normandas, como carnes temperadas e vinhos franceses, tapeçarias, roupas bonitas, dança e canto.
     Ela era uma rainha “piedosa e varonil ao mesmo tempo. Cavalgava gentilmente entre os magnatas, tecia e bordava entre as damas, rezava entre os monges, discutia entre os sábios, e entre os artistas planejava projetos de catedrais e de mosteiros”. (1)

     Era muito amada pelo povo, pois mudou os modos da corte e seus padrões de comportamento; os nobres foram proibidos de embebedar-se. Ela ajudava os pobres, alimentava-os, dava-lhes abrigo. Diariamente servia pessoalmente a refeição a nove meninas órfãs e a 24 anciãos. Durante o Advento e a Quaresma, atendia a 300 pobres, com o rei, ambos de joelhos, por respeito a Nosso Senhor Jesus Cristo em seus membros padecentes, oferecendo-lhes comida da mesa real.
     Foi dela a ideia dos barcos chamados Queen's Ferry sobre a passagem do Firth of Forth para Santo André. Encorajou o comércio exterior. Margarida convidou três monges beneditinos ingleses da Abadia de Canterbury a construir um mosteiro em Dunfermline para abrigar seu maior tesouro: uma relíquia da verdadeira Cruz. Restaurou o mosteiro na Ilha de Iona, que fora fundado por São Columbano. Os monges trouxeram novas habilidades agrícolas e novidades na arquitetura. Ela fundou um hospital para prisioneiros doentes, onde eles eram tratados com extremo cuidado até obterem sua liberdade. Margarida mandou também construir uma capela nova no castelo de Edimburgo, no estilo normando, que é atualmente uma das mais antigas igrejas na Escócia, e onde a Rainha passava horas em prece. Seu Evangelho, livro ricamente adornado com joias, caiu um dia num rio e foi miraculosamente recuperado, estando hoje na Biblioteca Bodleian em Oxford.

     Malcolm ouvia os conselhos da esposa para estabelecer as leis do reino, e deixou-a reunir vários concílios. Desta forma ela procurou reconduzir os escoceses aos costumes da Igreja de Roma. A comunhão pascal e o descanso do domingo tinham sido descuidados; a celebração da Missa era acompanhada com ritos pagãos ou profanos; os casamentos entre parentes próximos, proibidos pela Igreja, não eram raros. A rainha fez com que esses abusos cessassem, e obteve também que a Quaresma iniciasse na Quarta-feira de Cinzas. Enfim, ela organizou a Igreja da Escócia e atraiu ordens religiosas, principalmente da França e da Inglaterra, com vistas a contribuir eficazmente para o incremento da vida litúrgica, pois desejava o esplendor na Casa de Deus. O seu quarto era, por assim dizer, uma oficina cheia de paramentos em vários graus de execução. Os seus cuidados não tinham por objeto apenas as igrejas: ela mandou vir do exterior ornamentos para o palácio e quis que o rei andasse sempre acompanhado por uma guarda de honra.
     Mas, à noite, depois de tomar algum repouso, levantava-se para rezar as Matinas da Santíssima Trindade, da Cruz, de Nossa Senhora, o ofício dos defuntos, o saltério inteiro e Laudes. De manhã, após lavar os pés de seis pobres e servir as nove órfãs, assistia cinco ou seis Missas particulares antes da Missa solene. Este era o programa do Advento e da Quaresma. No resto do ano estes exercícios reduziam-se, mas os pobres continuavam a ser atendidos.
     Margarida anglicizou e refinou a corte e o marido com suas virtudes, modéstia, beleza rara. Sua paciência e doçura suavizaram os modos do marido - e converter o Rei é converter o Reino. O marido iletrado, embora falasse três línguas, foi se tornando mais cristão e a seus três filhos, que reinaram depois dele, Margarida inspirou amor a Deus, desprezo das vaidades terrestres e horror ao pecado. Assim, toda a Escócia progrediu, tornando o reinado de Malcolm um dos mais felizes e prósperos da Escócia. Seus três filhos, Edmundo, Edgar e David, reinaram sucessivamente no trono da Escócia, continuando a Era Dourada inaugurada por seus pais.
     Em 1093, o marido partiu em expedição contra Guilherme o Ruivo, da Inglaterra, que tinha invadido a Northumberland escocesa. Margarida pediu a ele que não fosse pessoalmente, mas ele resolveu ir com seus filhos Eduardo e Edgard, pois acreditava que o temor da rainha era devido à sua bondade. A rainha estava acamada em sua última doença e dias antes de sua morte, a 13 de novembro, disse que algo de ruim para a Escócia havia acontecido. Dias depois chegou a notícia: Edgar voltou da guerra e relatou que o rei tinha sido morto naquele dia, junto com seu primogênito, numa emboscada durante a campanha. Erguendo os olhos ao céu, dizendo que considerava a tragédia como castigo por seus pecados, Margarida começou a rezar e faleceu. Era o dia 16 de novembro de 1093, a rainha tinha 47 anos de idade.
     Seu corpo foi sepultado diante do altar principal da abadia de Dunfermline, ao lado do marido.
     Em 1093 o rei Malcolm III mandara construir o seu castelo em Edimburgo; seu filho mais novo, o rei David I mandou construir uma capela dedicada à sua mãe, a rainha Margarida, que é hoje o edifício mais antigo da cidade, visto que nada mais restou do castelo da época.
     Em 19 de julho de 1259 suas relíquias foram transferidas para um santuário novo. Foi canonizada em 1250 ou 1251 pelo papa Inocêncio IV e é festejada em 16 de novembro.
     Quando esse país caiu na heresia protestante, os católicos recolheram secretamente as relíquias da rainha santa e de seu esposo, a quem também consideravam santo, e as enviaram ao rei Filipe II da Espanha, que lhes deu um refúgio seguro no mosteiro El Escorial, que acabava de construir. Mas quando o Bispo Gillies de Edimburgo pediu sua devolução, não foram encontradas.
     Santa Margarida tornou-se padroeira da Escócia.
 

Sta. Margarida participando de um Concílio

 
Nota:
1. Fr. Justo Perez de Urbel, O.S.B., Año Cristiano, Ediciones Fax, Madrid, 1945, tomo II, p. 579.
Fontes: Les Petits Bollandistes, Vies des Saints, Bloud et Barral, Libraires-Éditeurs, Paris, 1882, tomo VI, pp. 548/554.
Edelvives, El Santo de Cada Dia, Editorial Luis Vives, S. A., Saragoça, 1947, tomo III, pp. 413/423.
 
 
Publicado neste blog em 15 de novembro de 2017