Santa Teresa de Ávila, Reformadora do Carmelo – 15 de outubro

    

     Teresa Sanchez Cepeda Davila y Ahumada nasceu em Ávila, Castilha Velha, Espanha, em 28 de março de 1515 e faleceu em Alba de Tormes no dia 4 de outubro de 1582.

     Terceira filha de Dom Alonso Sanchez de Cepeda, de sua segunda esposa, Dona Beatriz Davila e Ahumada, que morreu quando a santa tinha 14 anos. Teresa foi criada por seu pai santo, um amante de livros sérios, e por uma mãe terna e piedosa. Após sua morte e o casamento de sua irmã mais velha, Teresa foi enviada para ser educada pelas freiras agostinianas de Ávila, mas devido a uma doença, ela teve que sair ao fim de dezoito meses e, por alguns anos, permaneceu com o pai e, ocasionalmente, com outros parentes, notadamente um tio que a familiarizou com as Cartas de São Jerônimo, o que a levou a adotar a vida religiosa, não tanto por qualquer atração por ela, mas pelo desejo de escolher o caminho mais seguro.

     Incapaz de obter o consentimento de seu pai, ela deixou sua casa sem que ele o soubesse, em novembro de 1535, para entrar no Convento Carmelita da Encarnação em Ávila, que contava com 140 freiras. A separação da família causou-lhe uma dor que ela mais tarde comparou à da morte. No entanto, seu pai cedeu imediatamente e Teresa recebeu o hábito.

     No ano seguinte após sua profissão, ela ficou muito gravemente doente e passou por um longo e tão inábil tratamento médico, que ficou reduzida ao estado mais lamentável, e mesmo após uma recuperação parcial pela intercessão de São José, sua saúde permaneceu permanentemente. prejudicada.

     Durante esses anos de sofrimento, ela começou a prática da oração mental, mas temendo que suas conversas com alguns parentes de mente mundana, visitantes frequentes no convento, a tornassem indigna das graças que Deus lhe concedia em oração, a interrompeu até que ela a retomou sob a influência, primeiro dos dominicanos e depois dos jesuítas.

     Enquanto isso, Deus começou a visitá-la com "visões e locuções intelectuais", ou seja, manifestações nas quais os sentidos externos não eram afetados, as coisas vistas e as palavras ouvidas eram diretamente impressas em sua mente e lhe davam uma força maravilhosa nas provações, repreendendo-a por infidelidades e consolando-a em seus problemas.

     Incapaz de conciliar essas graças com suas deficiências, que sua delicada consciência representava como falhas graves, ela recorreu não apenas aos confessores mais espirituais que pôde encontrar, mas também a alguns leigos santos, que nunca suspeitavam que o relato que ela lhes dava de seus pecados eram muito exagerados, o que os fazia acreditar que essas manifestações eram obra do espírito maligno.

      Quanto mais ela tentava resistir a elas, mais poderosamente Deus trabalhava em sua alma. Toda a cidade de Ávila ficou perturbada com os relatos das visões dessa freira. Foram São Francisco de Bórgia e São Pedro de Alcântara e, posteriormente, vários dominicanos (particularmente Pedro Ibañez e Domingo Bañez), jesuítas e outros padres religiosos e seculares, que discerniram a obra de Deus e a guiaram por uma estrada segura. 

     O relato de sua vida espiritual – contido na "Vida escrita por ela mesma" (concluída em 1565, uma versão anterior foi perdida), nas "Relações" e no "Castelo interior" – constitui uma das biografias espirituais mais notáveis ​​com que apenas as "Confissões de Santo Agostinho" podem ser comparadas.

     A esse período também pertencem manifestações extraordinárias, como a penetração ou transverberação de seu coração, o desponsório espiritual e o casamento místico.

     Uma visão do lugar destinado a ela no inferno, caso ela fosse infiel à graça, determinou que ela buscasse uma vida mais perfeita.

     Depois de muitos problemas e muita oposição, Santa Teresa fundou o convento das Freiras Carmelitas Descalças da Regra Primitiva de São José em Ávila (24 de agosto de 1562), e após seis meses obteve permissão para morar lá.

     Quatro anos depois, recebeu a visita do geral dos carmelitas, João Batista Rubeo (Rossi), que não apenas aprovou o que havia feito, como também concedeu licença para a fundação de outros conventos de frades e freiras.

     Em rápida sucessão, estabeleceu suas freiras em Medina del Campo (1567), Malagon e Valladolid (1568), Toledo e Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segóvia (1574), Veas e Sevilha ( 1575) e Caravaca (1576).

     No "Livro das Fundações", ela conta a história desses conventos, quase todos criados apesar da violenta oposição, mas com assistência manifesta do alto.

     Em todos os lugares ela encontrou almas generosas o suficiente para abraçar as austeridades da regra primitiva do Carmelo. Depois de conhecer Antonio de Heredia, prior de Medina, e São João da Cruz, ela estabeleceu sua reforma entre os frades (28 de novembro de 1568), sendo os primeiros conventos de Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera e Alcalá de Henares (1570).

     Uma nova etapa começou com a entrada na religião de Jerome Gratian, na medida em que esse homem notável foi quase imediatamente confiado pelo núncio com a autoridade de visitador apostólico dos frades e freiras carmelitas da antiga observância na Andaluzia e, como tal, considerava-se intitulado para anular as várias restrições impostas pelo geral e pelo capítulo geral.

     Com a morte do núncio e a chegada de seu sucessor, uma tempestade terrível tomou conta de Santa Teresa e de seu trabalho, com duração de quatro anos, e ameaçando aniquilar a reforma nascente. Os incidentes desta perseguição são descritos em suas cartas.

     A tempestade passou e a província de Carmelitas Descalços, com o apoio de Filipe II, foi aprovada e canonicamente estabelecida em 22 de junho de 1580.

     Santa Teresa, idosa e com problemas de saúde, fez ainda fundações em Villnuava de la Jara e Palencia (1580), Soria (1581), Granada (através de sua assistente, a Beata Ana de Jesus), e em Burgos (1582).

     Ela deixou este último lugar no final de julho e, parando em Palencia, Valldolid e Medina del Campo, chegou a Alba de Torres em setembro, sofrendo intensamente. Logo ela se acamou e faleceu em 4 de outubro de 1582; devido à reforma do calendário, foi considerado como 15 de outubro.

     Depois de alguns anos seu corpo foi transferido para Ávila, mas depois foi novamente transferido para Alba, onde ainda é preservado incorrupto. Seu coração, também, mostrando as marcas da transverberação, é exposto ali à veneração dos fiéis. Ela foi beatificada em 1614 e canonizada em 1622 por Gregory XV, a festa sendo marcada em 15 de outubro.

     A posição de Santa Teresa entre os escritores sobre a teologia mística é única. Em todos os seus escritos sobre esse assunto, ela lida com suas experiências pessoais, que uma profunda compreensão e dons analíticos permitiram que ela explicasse claramente.

     O substrato tomístico pode ser atribuído à influência de seus confessores e diretores, muitos dos quais pertenciam à Ordem Dominicana.

     Ela própria não pretendia fundar uma escola no sentido aceito do termo, e não há vestígio em seus escritos de qualquer influência das escolas místicas Areopagita, Patrística ou Escolástica, como representadas, entre outras, pelas dominicanas alemãs.

     Ela é intensamente pessoal, seu sistema indo exatamente até suas experiências, mas não um passo adiante.

O único retrato de Santa Teresa que dia após dia obedientemente sentou-se para que ele fosse feito, oferecendo como penitência. Ela estava então com 61 anos. A pintura foi feita pelo Frei Juan de la Miseria em 1576. Quando a pintura ficou pronta, com um sorriso amarelo ela disse: “Deus o perdoe, Frei Juan! Pensar que depois de tudo que eu sofri em suas mãos, vós pudestes me pintar de olhos turvos e tão feia!”

                                                                    

 

Seu corpo incorrupto está acima do altar mor em Alba de Tormes. Apesar de todas as doenças que a acompanharam a vida toda, seu corpo permaneceu tão branco quanto alabastro, como uma criança de três anos. Todas as rugas desapareceram. Um doce perfume, que ninguém consegue descrever ou identificar, é exalado do seu corpo e de todas as coisas que foram tocadas nele – toalhas, paramentos, até as impressões digitais da santa. Este odor é tão poderoso na cela em que ela faleceu, que as janelas precisam ser abertas para prevenir dores de cabeça e desmaios.

Fonte: www.nobility.org

Santa Maria Soledade Torres Acosta, Fundadora – 11 de outubro

    

     A 5 de fevereiro de 1950 foi beatificada a venerável Madre Soledade Torres Acosta, fundadora das Servas de Maria, religiosas dedicadas aos cuidados dos doentes. O nome Soledade se refere à Maria Santíssima na Paixão do seu Divino Filho.

     Nasceu em Madri, a 2 de dezembro de 1826. Viveu numa Espanha perturbada pelos conflitos entre absolutistas e liberais, que produziram às vezes para a Igreja anos custosos. Os pais, Francisco Torres e Antônia Acosta, eram pequenos comerciantes. A criança foi batizada como Bibiana Antônia Manuela.

     Estudou com as Irmãs Vicentinas e ao ver a dedicação total destas religiosas aos mais pobres, se entusiasmou pela vida religiosa. Porém tinha uma saúde muito débil e não foi admitida na comunidade.

     Quando chegou aos 25 anos pensava na vida dominicana. O Pe. Miguel Martínez Sanz, sacerdote do bairro populoso de Chamberi, se entristecia ao ver que muitos doentes morriam no mais completo abandono e sem receber os santos sacramentos. Pensou em reunir um grupo de mulheres piedosas que visitassem os doentes em seus domicílios e os ajudassem a morrer. Soledade desde pequena havia assistido a vários moribundos e sentia um gosto especial em atender doentes e moribundos. Era uma graça que o Espírito Santo lhe havia concedido. O Pe. Miguel conquistou-a para a sociedade de religiosas, guardas de doentes, que projetava organizar.

     A 15 de agosto de 1851, a jovem entrou no grupo das sete primeiras Servas de Maria, adotando o nome de Irmã Soledade. Embora chegando tarde, depressa foi promovida a superiora. A novidade deste instituto era que as Irmãs deviam assistir os doentes em domicílio e gratuitamente.

     Em 1885, uma epidemia de cólera invadiu metade do país e os hospitais estavam lotados. Muitos doentes eram abandonados por seus familiares por temor do contágio. Madre Soledade e suas religiosas se faziam presentes por toda parte para atender aos mais abandonados.

     Mas Pe. Miguel partiu para as missões no estrangeiro. O novo diretor espiritual julgou acertado mudar a superiora: Madre Soledade foi despachada para Getafe, no Sudoeste de Madrid, para um hospitalzinho. Ir-se-ia dissolver a Congregação em estado deplorável? O Pe. Gabino Sánchez Cortez repôs Madre Soledade à frente das Irmãs, e deu ao Instituto uma regra bem adaptada.

     Sob a direção de Madre Soledade as Servas de Maria se estenderam prodigiosamente. Em 1861, as Servas de Maria receberam a aprovação diocesana, e o agostiniano, Pe. Angel Barra, foi nomeado diretor. A instituição ampliou seu campo de ação para atender também as jovens delinquentes e as fundações se multiplicaram.    

     Segundo as Constituições, Santa Maria Soledade Torres Acosta “foi reconhecida e proclamada pela Igreja e por todas suas filhas, como Fundadora e Mãe”. (Const. 1). O Pe. Miguel Martínez Sanz é reconhecido como inspirador e iniciador do Instituto. (Const. 1)

     Fundaram-se 46 casas durante a vida da Santa. A rainha Isabel II exigiu suas religiosas para o hospital de São João de Deus, em Madrid. Em 1867, esta caridade que vence o mal com o bem levou Madre Soledade a Valência, onde a guerra civil multiplicava os feridos.

     Atualmente, a Congregação conta com mais de 2000 religiosas, também nas duas Américas, na Inglaterra, na Itália, na França e em Portugal.

     Madre Soledade pertence ao grupo de pessoas que Deus seleciona para que manifestem de modo singular seu amor ao próximo, às suas debilidades e misérias. “A chispa dessa caridade começou a arder em sua vida quando era menina. Não encontramos nela uma chama forte inicial, mas o fogo vigoroso e constante, mantido e alimentado cada dia” (Pablo Panedas, 273 ss)

     Santa Soledade faleceu no dia 11 de outubro de 1887 com 61 anos de idade; foi beatificada por Pio XII em 5 de fevereiro de 1950 e canonizada por Paulo VI em 1970.

     Santa Maria Soledade Torres Acosta, junto com Maria Micaela Desmaisieres, Joaquina Vedrun de Mas e Vicenta López, faz parte do grupo insigne de virtuosas mulheres espanholas que alcançaram um grau de santidade heroica a serviço dos doentes no século XIX.

    “Estive enfermo e me visitastes!”

 

Altar de Santa Maria Soledade na Catedral de la Almudena 

Fontes: www.santiebeati.it; Santos de cada dia, Pe. José Leite, S.J.

https://www.siervasdemariacg.org/es/quienes-somos/santa-maria-soledad.html

https://www.corazones.org/santos/maria_soledad.htm

Postado neste blog em 10 de outubro de 2012

Santa Reparata de Cesaréia da Palestina, mártir – 8 de outubro

    

     O primeiro testemunho do culto de Santa Reparata remonta ao século IX, quando seu nome apareceu pela primeira vez no Martirológio de Beda, em 8 de outubro; este manuscrito veio da Abadia de Lorsch, na região de Würzburg (é o presente 'Latim palatino 833' da Biblioteca do Vaticano).

     Esta jovem mártir é popular sobretudo na Itália, particularmente em Florença, Nápoles e Chieti. Sua memória é assim referida no Martirológio: "Em Cesaréia da Palestina o martírio de Santa Reparata, virgem e mártir. Porque se recusava a sacrificar aos ídolos, no império de Décio, foi submetida a diversas espécies de torturas e foi por fim morta com um golpe de clava. Viu-se sua alma sair do corpo e subir ao céu sob a forma de uma pomba".

     Seus perseguidores tentaram queimá-la viva, mas ela foi salva por uma chuva. Ela foi então obrigada a beber breu fervente. Quando ela se recusou novamente a apostatar, foi decapitada. [3]

     Sua legenda afirma que imediatamente após sua morte uma pomba apareceu para simbolizar a partida de seu espírito para o céu. [1] Elaborações posteriores de sua legenda afirmam que seu corpo foi deitado em um barco e levado pelo sopro de anjos até uma baía, atualmente denominada "Baie des Anges" em Nice.

     A evidência de seu culto não existe antes do século IX, quando seu nome apareceu no Martirológio de São Beda. Santo Eusébio de Cesaréia, que registrou os martírios que ocorreram na Terra Santa durante o século III, não fez referência a ela. [4]

     Seu culto difundiu-se na Europa durante a Idade Média, como evidenciado pelas múltiplas “Passio” em várias partes do continente, especialmente na Itália, onde seu culto era muito popular em Florença, Atri, Nápoles e Chieti. [4]

     Numerosos pintores a retrataram, incluindo Fra Bartolomeo, Arnolfo di Cambio, Andrea Pisano, Domenico Passignano e Bernardo Daddi. [5]

     Permaneceu patrona principal de Florença até a Alta Idade Média; Anna Jameson escreve que por volta de "1298 ela parece ter sido deposta de sua dignidade como única padroeira; a cidade foi colocada sob a tutela imediata da Virgem e de São João Batista". [1]
     Ela é a padroeira de Nice e uma co-padroeira de Florença (com São Zenóbio). A antiga Catedral de Santa Reparata, em Florença, foi dedicada a ela.

     Em 313, verifica-se a presença de um primeiro Bispo, Felice, presente em Roma na reunião convocada pelo Papa Miltiades, e em 393, Santo Ambrósio visitou Florença e fundou a Igreja de São Lourenço, então fora dos muros (talvez no local de uma necrópole cristã, como acontecia naquela época com as primeiras basílicas romanas).

     Uma década depois, Florença teve um primeiro pater patriae representado pelo bispo Santo Zenóbio, que organizou a diocese e animava a resistência florentina contra a invasão dos ostrogodos de Radagaiso, que cercara a cidade, mas foi derrotado providencialmente pela chegada de Estilico, o grande general do imperador Honório (405-406).

     No dia da vitória (segundo a tradição), Santa Reparata de Cesaréia da Palestina foi lembrada e foi a essa santa mártir que se dedicou, como sinal de gratidão, uma igreja nos arredores da Porta Aquilonia, ao norte, a Igreja de Santa Reparata que alguns séculos mais tarde, com a transferência dos restos mortais do Bispo Zenóbio, tornou-se uma catedral, em substituição ao batistério já existente de São João, agora uma simples igreja, muitas vezes referida como o edifício mais antigo de Florença que havia mantido sua estrutura original.

     Florença celebra sua festa anualmente em 8 de outubro, em comemoração à sua libertação dos ostrogodos liderados por Radagaiso em 406 d.C., que atribui à sua intercessão.

Igreja de Nossa Senhora e de Santa Reparata em Nice, França

Referências:

1.      Jameson, Anna (1857). Sacred and Legendary Art. Longman, Brown, Green. p. 648.

2.      Confer

3.      Patron Saints Index_Saint_Reparata Archived 2008-03-30 at the Wayback Machine

4.      Borrelli, Antônio, "Santa Reparata di Cesarea di Palestina", Santi e Beati 

5.      The Metropolitan Museum of Art, New York 

Santa Túlia, Venerada em Manosque, França – 5 de outubro

    

     Em nossos dias, o famoso orador Marco Tullio Cicerone é universalmente conhecido com o nome de Cícero; mas uma vez ele foi indicado, e com a mesma clareza, apenas com o nome de Túlio; e se ele era o Túlio mais famoso, certamente não era o único desse nome no mundo antigo.

     Para os romanos, Túlio significava "descendente de Tullo", e Tullo, por sua vez, foi nomeado um dos sete lendários reis de Roma, Tullo Ostilio, o terceiro da série. Diz-se que o nome de Túlio tem uma origem muito sugestiva. De fato, derivaria do verbo tollere, que significava pegar, elevar, e que era usado para indicar o gesto, comum na antiguidade, com o qual o pai reconhecia o recém-nascido.

     Imediatamente após o nascimento, a parteira deitava o bebê no chão. Seu pai o erguia nos braços, reconhecendo sua paternidade. Ele poderia não pegá-lo, negando assim sua descendência legítima. E chamar um filho com o nome de Tullo, era como declarar em voz alta que ele havia sido "elevado" e reconhecido por seu próprio pai.

     Mas, como dissemos, nenhum Túlio ou Tullo foi registrado nos calendários. Por outro lado, uma Santa Tulia, a única com esse nome, é comemorada na França hoje. É curioso também que dela o fato que chama a atenção, à primeira vista, é a paternidade, porque era filha do bispo de Lyon, Euquério.

     Não se deve pensar que se tratou de uma união irregular. No século V, na época de Euquério, nenhuma norma proibia os bispos de terem uma família, ou melhor, de eleger bispos que já tivessem esposa e talvez filhos. Pelo contrário, a consorte e os filhos, com sua conduta e suas virtudes, poderiam ajudar a cair sobre pai e marido a escolha da comunidade cristã que precisasse de um bispo.

     As informações que temos de Túlia e sua irmã nos chegaram pela "Vita Consortiae" data do século VII ou VIII. Elas eram filhas de Santo Euquério de Lyon e de Galla, sua esposa, teve numerosos irmãos e irmãs entre os quais estão os Santos Salonio e Verano.

     Donzelas, elas foram confiadas ao famoso mosteiro de Lérins onde foram cuidadosa e santamente educadas. De acordo com sua esposa, Euquério também se retirou para o mosteiro da famosa ilha de Lérins. Ele saiu apenas quando foi chamado para a cátedra episcopal de Lyon. Exemplar como pastor, admirado como escritor, o bispo Euquério, após sua morte, foi homenageado como santo.

     Santas também foram consideradas suas duas filhas. Tulia alcançou grande fama por suas virtudes virginais; ela morreu entre 425 e 433 muito antes de sua irmã Consorcia.

     A legenda indica que ela morreu pouco depois de ser claustrada e que foi enterrada na cripta rochosa da capela de Sainte-Tulle, na aldeia de Sainte-Tulle. Ela também é venerada como santa contra praga em Cucuron, no Vaucluse, para onde suas relíquias foram transferidas pouco antes de 1403. A vox populi até atribuiu a ela o fim dos estragos da Grande Praga de 1720. A cada ano, para sua festa é erguido um álamo com mais de 20 metros de altura, cujo transporte exige até mais de 60 carregadores.

     Túlia é comemorada no dia de hoje e Consorcia é lembrada em 22 de junho. Elas passaram a vida inteira no mosteiro, santificando-se secretamente, em humildade e em oração.

     Portanto, quase nenhum eco de suas virtudes chegou até nós, embora sua festa seja celebrada em três dioceses da França e Santa Túlia, em particular, é venerada na cidade dos Baixos Pireneus que repete o nome da santa filha de Euquério: Sainte-Tulle.

* * *

     Manosque é uma comuna francesa na região administrativa da Provença-Alpes-Costa Azul, no departamento dos Alpes da Alta Provença. Estende-se por uma área de 56,73 km². Em 2010 a comuna tinha 22.105 habitantes.

     Manosque é a maior cidade do departamento de Alpes da Alta Provença, no sudeste da França. No entanto, não é a prefeitura (capital) do departamento, que reside na cidade menor de Digne-les-Bains. Manosque está localizada no extremo leste do Luberon, perto do rio Durance.

     Manosque existe desde antes de 966, quando é mencionado pela primeira vez na história. O comércio prosperou na cidade no século 13, levando a população a aumentar para 10.000 habitantes. Foi nessa época que as muralhas da cidade foram construídas. As muralhas foram completamente destruídas, com exceção de alguns portões restantes. A população sofreu muito a partir do século XVIII devido a pragas em 1720 e 1834. Entre 1950 e 1970, a cidade viu um grande aumento da população junto com outras áreas ao sul do Luberon. 

     A região é famosa pelos seus campos de lavanda.

Manosque, lavanda e rosas

Fonte: www.santiebeati.it/

Santa Teodora Guérin, Fundadora

“Que fortaleza adquire a alma na oração! Em meio à tormenta, quão doce é a calma que a oração encontra no Coração de Jesus! Porém... Qual o consolo que têm aqueles que não rezam?” (Sta. Teodora Guérin)

     Muitos dos pioneiros enfrentaram as dificuldades deste país (Estados Unidos), onde guerras, fome e doenças eram a norma. Deixando tudo para trás, as almas heroicas vieram não apenas para salvar as almas das nações indígenas, mas também para assistir a essas famílias de pioneiros. Uma dessas almas foi Santa Madre Teodora Guérin, que se tornou a oitava santa americana e a primeira santa do Estado de Indiana em 15 de outubro de 2006.

     Ana Teresa Guérin nasceu no dia 2 de outubro de 1798 na aldeia de Étables-sur-Mer, França, que ainda sofria os horrores da Revolução Francesa, filha mais velha de Laurent Guérin, um oficial da Marinha francesa sob Napoleão Bonaparte, e Isabelle Lefèvre Guérin, ambos descendentes de antigas e distintas famílias da França. Os Lefèvres eram devotados monarquistas, enquanto os Guérin eram napoleonistas. A Revolução havia tirado suas propriedades e fortunas; Isabelle manteve escondido em seu baú um pequeno gorro que apenas os da nobreza usavam. "Mas vamos colocá-lo de volta no baú", dizia sua mãe, "e mantê-lo lá como lembrança, em vez de mostrar como um fato".

     Os Guérins tiveram quatro filhos: dois meninos e duas meninas, mas os dois meninos morreram quando jovens. Colocada sob a proteção especial de Nossa Senhora desde o batismo, a devoção de Ana Teresa Guérin a Nossa Senhora aumentava a cada ano que passava. “Eu sempre tive horror ao pecado”, disse ela no final de sua vida, “e desde que comecei a entender que coisas como faltar às aulas, provocar meus companheiros e me impor, estava errado, eu tinha pouca atração por aquelas coisas pelas quais eu fui castigada anteriormente”.

     Sua devoção a Deus e à Igreja Católica se manifestou quando ainda muito pequena. Foi-lhe permitido receber a Primeira Comunhão com apenas dez anos de idade (fato incomum na época) e nessa ocasião expressou ao pároco sua intenção de algum dia tomar o hábito de religiosa. "Acalente esse desejo, minha filha", ele disse a ela, "e um dia você pertencerá a Deus".

     A pequena Ana Teresa com frequência procurava a solidão das costas rochosas próximas de sua casa, onde dedicava muitas horas à meditação, à reflexão e à oração. Foi educada por sua mãe que centralizou seu ensino na religião e nas Escrituras. O pai de Ana Teresa prestava serviços na Armada de Napoleão e permanecia fora do lar por longos períodos.

     Quando Ana Teresa tinha 15 anos seu pai foi assassinado por bandidos quando voltava para casa para visitar sua família. A perda do esposo tornou Isabelle muito doente; durante muitos anos a responsabilidade de cuidar da mãe e da pequena irmã recaiu sobre Ana Teresa que, além disto, cuidava da casa e da horta da família.

     Ao longo desses anos de penúrias e sacrifícios - na realidade, durante toda sua vida -, a fé em Deus nunca vacilou, jamais titubeou. No mais profundo de sua alma sabia que Deus estava com ela, que sempre estaria com ela, como uma companhia constante.

     Nunca durante esse período o desejo de se tornar freira a deixou, e mesmo quando sua mãe tentou por quatro anos fazê-la mudar de ideia, Ana Teresa permaneceu firme em sua vocação. Finalmente, aos 24 anos, sua mãe mudou de ideia e, em 18 de agosto de 1823, Ana Teresa ingressou nas Irmãs da Providência em Ruillé-sur-Loir, na França, recebendo o nome religioso de Irmã Santa Teodora.

     Irmã Santa Teodora foi enviada inicialmente para lecionar em Preuilly-sur-Claise, no centro da França, e serviu como superiora de escolas em Rennes e Soulaines, onde também atendia doentes e pobres. Lá ela ficou doente, provavelmente com varíola, e quase morreu. A doença danificou seu sistema digestivo e pelo resto da vida ela só pôde comer uma dieta simples e sem graça.

Madre Teodora e companheiras deixam a França

     Em 1839, o vigário geral da Sé de Vincennes (Indiana), Bispo Celestine de la Hailandière, chegou ao convento em Ruillé-sur-Loir pedindo às freiras que enviassem várias irmãs para estabelecer uma casa-mãe e uma escola em Vincennes. Madre Maria disse à Irmã Santa Teodora que desejava que ela fosse, mas “se você sente que não pode ir, não podemos abrir a missão”. Irmã Santa Teodora, que tinha 41 anos, escreveu ao Bispo de Le Mans, para aconselhamento. “Vamos considerar-nos nada, mas vamos estar prontos para qualquer coisa. Desde que você foi escolhida, não pense em nada além de se preparar da melhor maneira possível; dê a isto boa vontade e conte constantemente com a ajuda do Alto”, escreveu o bispo.

     Irmã Santa Teodora encabeçou então um pequeno grupo missionário de Irmãs da Providência nos Estados Unidos. O projeto incluía o estabelecimento de um convento, a fundação de escolas e compartilhar o amor a Deus com os pioneiros da Diocese de Vincennes, no Estado de Indiana.

     Resignando-se à vontade de Deus, ela se preparou para sua jornada a Indiana. Em 27 de julho de 1840, Irmã Teodora e outras quatro irmãs partiram para os Estados Unidos a bordo do Cincinnati. Uma vez a bordo, as Irmãs, que haviam trazido consigo vários presentes de despedida, abriram o presente de sua generosa benfeitora, a Condessa de Marescot. Estava marcado como “confecções” e elas pensaram que deveriam verificar antes de doá-lo e encontraram camadas de folhas cobrindo doces, e entre os doces havia pedaços de ouro, três mil francos ao todo. Uma vez a bordo do Cincinnati, a Irmã Teodora manteve um diário de sua viagem aos EUA, as dificuldades que encontraram em sua jornada para Indiana e muito mais. Com o nome de Diário e cartas de Madre Teodora Guèrin: fundadora das irmãs da Providência de Saint Mary-of-the-Woods, Indiana, vale a pena ser lido.

     Madre Teodora e as outras Irmãs da Providência chegaram à sede de sua missão na tarde do dia 22 de outubro de 1840. Imediatamente se dirigiram à pequena cabana de troncos que fazia as vezes de capela. Ali, as Irmãs se prostraram em oração diante do Santíssimo Sacramento para agradecer a Deus terem chegado sãs e salvas, e para pedir a Ele a bênção para a nova missão. 

A pequena cabana

    Nessa terra Madre Teodora estabeleceu uma Congregação, escolas e um legado de amor, misericórdia e justiça que perdura até hoje.

     Durante anos de provações e anos de paz, Madre Teodora confiou sempre na Providência Divina, procurando obter conselho e direção, urgindo as Irmãs da Providência a “entregar-se por inteiro nas mãos da Providência”. Em suas cartas à França dizia: “Porém nossa esperança reside na Providência de Deus, que nos tem protegido até o presente e que, de uma ou outra maneira, proverá para nossas necessidades futuras”.

     No outono de 1840, a missão de Saint Mary-of-the-Woods consistia apenas de uma capela - uma diminuta cabana de troncos que também servia de alojamento para um sacerdote - e uma fazenda de pequena estrutura onde residiam Madre Teodora, as Irmãs francesas e várias postulantes. Ao chegar o primeiro inverno, fortes ventos do norte sopraram sacudindo a pequena fazenda. As Irmãs sentiam frio constantemente e passavam fome. Logo converteram a galeria em uma capela; nesse humilde convento encontravam conforto na presença do Santíssimo Sacramento. Madre Teodora sempre dizia: “Com Jesus, o que podemos temer?”

     Durante seus primeiros anos em Saint Mary-of-the-Woods Madre Teodora enfrentou numerosos problemas: o preconceito contra os católicos, especialmente contra as religiosas; traições, mal-entendidos; a ruptura das Congregações de Indiana e de Ruillé; um incêndio devastador que destruiu uma colheita deixando as Irmãs desprovidas e famintas; frequentes doenças mortais.

     Em cartas Madre Teodora relatava suas tribulações: “Se alguma vez esta pobre e pequena comunidade conseguir assentar-se definitivamente, o fará sobre a Cruz; isto me infunde confiança e me brinda esperança, mesmo diante do desamparo”.

     Menos de um ano depois de sua chegada a Saint Mary-of-the-Woods, Madre Teodora fundou a primeira Academia da Congregação

     Madre Teodora admirava a honestidade e a retidão dos americanos. Ao estabelecer a nova academia, ela combinou ideias americanas com ideias francesas. Ela trouxe uma tradição de Ruillé, onde as religiosas saudavam o Anjo da Guarda de quem elas encontrassem. Era uma devoção, ela dizia, excelente para os professores religiosos, porque seus deveres para com as crianças eram de muitas maneiras como os dos Anjos da Guarda. Ela teve uma grande devoção à Nossa Senhora e fundou a Confraria dos Filhos de Maria, que nunca fora visto em Indiana.

     Em 26 de abril de 1843, Madre Teodora e Ir. Maria Cecília fizeram uma viagem à França na esperança de obter contribuições para a Missão Americana. A França foi muito generosa em suas doações para essa causa digna. Tendo garantido ajuda financeira a Saint Mary-of-the-Woods, Madre Teodora voltou aos EUA em novembro, mas não antes de conhecer a rainha Maria Amélia da França, esposa de Luís Felipe e sobrinha de Maria Antonieta. Por sugestão de uma amiga, Madre Teodora escreveu uma carta solicitando uma audiência com a rainha, que foi aceita. A rainha, apesar da corte, vivia uma vida devota, ouvindo a missa diária e patrocinando generosamente a Igreja e institutos religiosos e de caridade.

O mais antigo colégio para meninas nos EUA

     De 1840 a janeiro de 1849, Madre Teodora abriu escolas paroquiais em Jasper, São Pedro, Vincennes, Madison, Fort Wayne e Terre Haute, todas em Indiana, e em St. Francisville, em Illinois. Em 1853, ela abriu estabelecimentos em Evansville e North Madison; em 1854, em Lanesville; e em 1855 em Columbus, ao sul de Indianapolis. Além disso, com o Bispo Saint-Palais (que sucedeu ao Bispo Bazin), Madre Teodora estabeleceu dois orfanatos em Vincennes.

     Na época de sua morte, em 1856, Madre Teodora já tinha aberto escolas em várias cidades de toda Indiana e a Congregação das Irmãs da Providência era uma instituição sólida, viável e respeitada. A Congregação das Irmãs da Providência havia crescido de seis irmãs e quatro postulantes para 67 professas, nove noviças e sete postulantes. Madre Teodora sempre atribuiu o crescimento e o êxito das Irmãs a Deus e a Maria, Mãe de Jesus, a quem dedicou os seus trabalhos em Saint Mary-of-the-Woods.

     Madre Teodora tinha a rara habilidade de fazer florescer as melhores virtudes nas pessoas para permitir-lhes ir além do que aparentemente era possível. O amor de Madre Teodora foi uma de suas grandes virtudes. Amava a Deus, ao povo de Deus, as Irmãs, a Igreja Católica e as pessoas a quem servia. Jamais excluiu alguém de suas obras e orações, pois dedicou sua vida a ajudar a todos a conhecer a Deus e a viver uma vida melhor.

     Ela faleceu dezesseis anos após sua chegada a Saint Mary-of-the-Woods, no dia 14 de maio de 1856. Durante esses anos, influenciou inúmeras vidas, o que ainda hoje continua fazendo. O legado que entregou às gerações que a sucederam é sua vida: um modelo de bondade, virtude, amor e fé.

     Foi canonizada em 15 de outubro de 2006 por S.S. Bento XVI. 

“A caridade consiste em amar sinceramente pessoas cujas inclinações são mais opostas às nossas. A caridade não consiste em amar uma ou duas pessoas e ser indiferente a todo o resto”. (Santa Teodora Guérin)

Fonte: http://www.nobility.org/2013/10/03/mother-guerin/

Postado neste blog em 13 de maio de 2013

Uma Santa Teresinha pouco conhecida - 1º de outubro

    

     Em 1º de outubro, a liturgia da Igreja celebra a memória de Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, "a maior santa dos tempos modernos", nas palavras do Papa São Pio X. O encanto de sua "pequena via”, com toda a sua doçura e misericórdia, admiravelmente se harmoniza com as características de uma genuína guerreira: “Eu desejaria morrer no campo de batalha, com as armas na mão”, afirmou uma vez. 1

      Sua alma tinha aspirações infinitas: ela queria ser guerreira, sacerdote, apóstola, doutora da Igreja e mártir; ela sentia a coragem de um Cruzado, de um Zuavo papal; ela queria morrer no campo de batalha em defesa da Igreja; ela queria pregar o Evangelho nos quatro continentes e nas ilhas mais remotas. "Jesus, Jesus", dizia ela, "se eu escrevesse todos os meus desejos, teria que emprestar Teu livro da vida; eu desejaria conseguir realizar todas essas ações para Ti...'" 2

Uma admiradora de Santa Joana d'Arc

     Este aspecto guerreiro da alma de Santa Teresinha é dominante em seu perfil moral. No entanto, mesmo aqueles que mais a amam tendem a esquecer esta característica.

     “Na minha infância, eu sonhava em lutar no campo de batalha. Quando comecei a aprender a história da França, fiquei encantada com as obras de Joana D'Arc; senti em meu coração um desejo e uma coragem de imitá-la”. 3 

     Santa Teresa tornou-se cada vez mais consciente das profundas semelhanças entre sua vida e a da Virgem de Donrémy. Assim, em 21 de janeiro de 1894, 101º aniversário do martírio do infeliz rei Luís XVI, ela escreveu uma peça de teatro intitulada A Missão de Joana D'Arc.

     No ano seguinte, quando o Papa Leão XIII a declarou "Venerável", e a França comemorou sua santa mártir e guerreira, Santa Teresinha escreveu a peça Joana d'Arc Cumpre sua Missão, encenada por toda a comunidade religiosa. Santa Teresa desempenhou o papel de Joana d'Arc.

     A peça mostrava a conquista de Orleans, a coroação do rei Carlos VII, mas, acima de tudo, a queima de Santa Joana D'Arc na fogueira, o que para Santa Teresa significou o ápice da conquista da missão da heroína.

     Santa Teresa assinou seu Cântico para obter a canonização de Santa Joana d'Arc como “um soldado francês, defensor da Igreja e admirador de Joana d'Arc”.

     Santa Joana, a Virgem de Orleans, e Santa Teresa do Menino Jesus, a Virgem de Lisieux, são dois modelos de combatentes católicos militantes contra os inimigos da Igreja e da Civilização Cristã. Duas grandes santas que apesar de levarem vidas tão diferentes - uma vida estritamente militar e a outra contemplativa - ainda assim têm profundas afinidades entre si.

     Santa Teresa não viveu para ver a canonização de Santa Joana e estava longe de imaginar que, em 18 de maio de 1925, o Papa Pio XI apresentaria ela, Santa Teresa, ao mundo católico como "uma nova Joana d'Arc"; e que durante a Segunda Guerra Mundial, o papa Pio XII a declararia, como a Virgem de Orleans, "patrona secundária de toda a França!"

Uma alma de Cruzada; Aparições; o combatente

     A ideia de luta alimentava constantemente a alma forte da santa da “chuva de rosas”.

     "Adormeci por alguns momentos durante a oração", dizia ela a Madre Inês. “Sonhei que não havia soldados suficientes para uma guerra contra os prussianos. Você disse: Precisamos enviar a Irmã Teresa do Menino Jesus. Respondi que concordava, mas que preferiria lutar em uma guerra santa. Mas finalmente fui assim mesmo.

     “Oh não, eu não temeria ir a guerra. Com que alegria, por exemplo, na época das Cruzadas, eu teria ido combater os hereges. Sim! Eu não teria medo de levar um tiro; eu não teria medo do fogo! 4  "Quando eu penso que estou morrendo na cama! Eu gostaria de morrer em uma arena!” 5

     O mesmo espírito combativo a animava nas lutas da vida espiritual: “Santidade! Precisamos conquistá-la na ponta da espada... precisamos lutar!” 6

     Tal é o valor dessa alma guerreira extremamente ativa e enérgica, de acordo com os testemunhos daqueles que a conheceram: “Sob um aspecto suave e gracioso [ela] revelava a cada instante, em suas ações, um caráter forte e uma alma viril; ela não desanimava em sua dedicação aos interesses da Igreja”. 7 

     "Esta é uma alma viril, um grande homem", disse o Papa Pio XI mais tarde. Santa Teresa do Menino Jesus seguiu assim o conselho da grande Santa Teresa de Ávila para suas filhas: “Quero que não sejas mulher em nada, mas igual ao homem forte em tudo!”  8

     Assim escreveu o Cardeal Vico sobre a Virgem de Lisieux: “A virtude de Teresa se impõe com incrível majestade: a criança se torna um herói; uma virgem com as mãos cheias de flores causa espanto com sua coragem viril”. 9

     Uma análise do manuscrito do Ato de Profissão de Santa Teresa fornece este admirável testemunho: “Uma resolução revestida de ferro, uma grande vontade de lutar, uma energia indomável, são expressas aqui. Esses traços mostram ao mesmo tempo o medo de uma criança e a determinação de um guerreiro”. 10

     Em 1914, quando começa a Primeira Guerra Mundial, Santa Teresa aparece quarenta vezes em vários campos de batalha, às vezes segurando uma cruz na mão, às vezes um sabre! Os soldados a veem; ela fala com eles com naturalidade, resolve suas dúvidas, supera suas tentações e acalma seus medos. Ela os protege, os consola e os converte.

     Os soldados franceses a invocavam como "minha irmãzinha das trincheiras", "minha padroeira da guerra", "o escudo dos soldados", "o anjo das batalhas" e "minha querida pequena capitã". Um soldado escreveu: "De fato, aquela santa gentil seria a grande heroína desta guerra”. Outro comentou: “Penso nela quando o canhão troveja com grande rugido”.

     Incontáveis ​​foram as peças de artilharia e aviões com o nome de Irmã Thérèse; regimentos inteiros foram consagrados a ela. Incontáveis ​​relíquias da santa que milagrosamente pararam balas de espingarda como escudos reais, salvando a vida dos soldados que as carregavam, estão em seu convento de Lisieux, um testemunho dos grandes prodígios de quem, de fato, “morreu com as armas em suas mãos”. 11

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NOTAS:

1. Poésies de Sainte Thérese de l’Enfant-Jésus, “Mes armes,” March 25, 1897, Office Central de Lisieux, 1951.

2. Manuscrits Autobiographiques, dedicated to Mother Mary of the Sacred Heart, Office Central de Lisieux, 1956, folio 4 t’.
3. Lettres de Sainte Thérese de l’Enfant-Jésus, Letter to Father Belliere, Office Central de Lisieux, 1948.
4. Carnet Jaune, 4.8.6 in Demiers entretiens, Éditions du Centenaire, Desclée de Brouwer ­Éditions du Cerf, Paris, 1971.
5. Summarium of the Process of Beatification and Canonization 1, testimony of Celine, 2753.
6. Correspondance Générale, Éditions du Cerf-Desclée de Brouwer, Paris, 1972, t. I (1877–1890), Letter (no. 89) Celine, April 26, 1889; Letter to Leonie, May 20, 1894.
7. Summarium of the Process of Beatification and Canonization 1, testimony of Mother Agnes, 706, and of Mother Therese of Saint Augustine, 1072.
8. Lettres de Sainte Thérese de l’Enfant-Jésus, as quoted by Saint Therese of Avila in a letter to Father Rouland, November 10, 1896, Office Central de Lisieux, 1948.
9. L’Esprit de Ia Bienheureuse Thérese de l’Enfant-Jésus d’après ses écrits et des témoins occulaires de sa vie. Office Central de Lisieux, 1924, Preface, at VIII.
10. Father François de Sainte-Marie, OCDP, Manuscrits Autobiographiques, Office Central de Lisieux, 1956, vol. II, 53.
11. Cf. Interventions de Sr. Thérèse de l’Enfant-Jésus pendant la guerre, Pluie de Roses, Lisieux, 1920; and Ch. Gabriel Sarraute, Un soldat français: sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, Imprimerie Morière, 1970.

Fonte: artigo de Luis C. Azevedo

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