32 anos após a queda do Muro de Berlim, católicos buscam reconhecer heroicas irmãs do Leste Europeu mártires da era comunista

     

     VARSÓVIA, POLÔNIA — Quando a igreja polonesa apresentou um documento ao Vaticano em agosto de 2019, propondo a beatificação de 16 membros das Irmãs da Congregação de Santa Catarina, Zofia Luszczkiewicz, a Virgem e mártir, foi um lembrete vívido das dificuldades infligidas às irmãs religiosas sob o domínio comunista na Europa Oriental.
     As freiras, com idades entre 27 e 65 anos, morreram mártires nas mãos de soldados soviéticos na região nordeste de Warmia durante a nova invasão da Polônia em 1945, e estavam entre os mais de 100 mortos apenas da Congregação de Santa Catarina.
     Foi apenas um dos inúmeros episódios brutais envolvendo freiras católicas que, três décadas após o colapso do comunismo e a derrubada do Muro de Berlim em 9 de novembro, muitos agora esperam se tornar mais conhecidos. Um relato completo é necessário, dizem alguns católicos, no interesse da precisão histórica, bem como para ilustrar as virtudes envolvidas em atos de testemunho e martírio, e para garantir que à coragem e resistência das irmãs religiosas seja concedido o devido reconhecimento.
     Ainda hoje, no entanto, o controle rigoroso exercido sobre as aparições da mídia significa que poucos líderes religiosos estão preparados para falar com jornalistas. Pedidos da RSS para comentários sobre a era comunista não receberam resposta.
     "Certamente, a situação das freiras era diferente aqui do que nos países vizinhos — os piores sofrimentos aconteceram nas décadas de 1940 e 1950, após os quais repressões planejadas foram abandonadas diante da resistência", disse Malgorzata Glabisz-Pniewska, apresentadora católica e especialista da Rádio Polonesa, em entrevista à GSR no final de outubro.
     "Mas toda a história foi mal contada, e as irmãs envolvidas permaneceram nas sombras enquanto a atenção se concentrava na perseguição aos padres. Deve ser uma inspiração para os membros mais jovens das ordens religiosas, bem como para a Igreja e para a sociedade em geral", disse ela.
A agressão às irmãs
     Quando a Europa Oriental foi invadida pelo Exército Vermelho de Stalin no final da 2ª. Guerra Mundial, os regimes comunistas recém-instalados agiram rapidamente para neutralizar a Igreja Católica.
     Historiadores concordam que as congregações religiosas eram vistas como organizações secretas ameaçando o poder absoluto do Partido Comunista oficialmente ateu, por isso tornaram-se alvos-chave para a repressão.
     Centenas de livros foram publicados sobre as perseguições da era comunista. Alguns usados como fontes para esta história incluem um novo livro em língua polonesa de Ágata Puścikowska, Irmãs de Guerra, um livro de dois volumes da Eslováquia, coeditado por František Mikloško, Gabriela Smolíková e Peter Smolík, Crimes do Comunismo na Eslováquia 1948-1989; e um livro romeno de C. Vasile, Entre o Vaticano e o Kremlin.
     Na Romênia, as congregações católicas foram banidas em 1949, suas casas fechadas e saqueadas; e enquanto a maioria das freiras eram enviadas para campos de trabalho, um número menor, em sua maioria idosas e doentes, foram transferidas para "claustros de concentração".
     Na Bulgária, onde as congregações com sede estrangeira já haviam sido proibidas, as Irmãs Eucarísticas viram sua capela de Sófia transformada em um salão de esportes, enquanto mais de uma dúzia de freiras carmelitas sobreviventes receberam pesadas penas de prisão.
     Até 700 conventos católicos na então Tchecoslováquia foram apreendidos em uma ação coordenada em 1950, deixando cerca de 10.000 freiras encarceradas em centros de prisão e detenção.
     Muitas haviam se qualificado como professoras, médicas e tradutoras, mas foram designadas como trabalhadoras rurais, tecelãs e colhedoras de frutas quando se recusaram a renunciar aos seus votos. Outras foram enviadas para “conventos centralizados” como Bilá Voda na Morá, que se tornou o lar de cerca de 450 irmãs encarceradas de 13 congregações.
     Em lugares como este, as ordens continuaram recrutando e treinando membros em segredo, colocando-os sob a cobertura de trabalhos regulares. Em outros países, as ordens foram mais tarde permitidas, mas somente depois que suas escolas, clínicas e casas de saúde foram apreendidas e muitas freiras mortas ou presas.
     Na Hungria, o regime optou por rápidas incursões noturnas, como a da Tchecoslováquia, transportando freiras para centros de internação e retirando o status legal de pelo menos 60 pedidos.
     Uma petição ao governo lamentou como irmãs de enfermagem foram peremptoriamente demitidas e outras ofereceram subornos para abandonar suas comunidades. Mas o Ministério da Cultura da Hungria foi inflexível: as congregações eram “ninhos de agitação anti-estado”.
     Antes do ataque comunista, irmãs do Leste Europeu sofreram perseguição nazista. Quando se tratava de atos de heroísmo, as irmãs católicas da Europa Oriental já tinham um histórico impressionante durante a 2ª. Guerra Mundial, muito antes dos comunistas tomarem o poder.
     Sua coragem foi melhor simbolizada por 11 polonesas das Irmãs da Sagrada Família de Nazaré, que, pedindo para tomar o lugar de moradores presos, foram baleadas pelos alemães ocupantes em Nowogrodek em 1943.
     Freiras Carmelitas, Franciscanas, Sagrado Coração e outras congregações foram notáveis em resgatar judeus na Polônia. Várias foram mais tarde homenageadas por seus esforços heroicos por Israel, enquanto duas, da Imaculada Concepção, Irmãs Marta Wolowska e Eva Noiszewska, foram beatificados em 1999, um total de 57 anos depois de serem baleadas em retaliação pela Gestapo. Na Hungria, da mesma forma, Sara Salkahazi, das Irmãs do Serviço Social, fundadora da Liga das Mulheres Católicas, foi baleada e jogada no rio Danúbio em dezembro de 1944 por esconder fugitivos judeus.
     Freiras também morreram ajudando aos sem-teto e feridos na sangrenta Revolta de Varsóvia de 1944, e mais tarde ajudaram os movimentos anticomunistas da região. 

Zofia Luszczkiewicz, 2a.à esquerda,
 num quarto de hospital

    Zofia Luszczkiewicz, uma musicista e enfermeira das Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo, havia sido resgatada da Gestapo nazista pela resistência nacional da Polônia, a AK, apenas para ser ressarcida novamente pela UB comunista em agosto de 1948, acusada de ligações subterrâneas.
     A freira perdeu três dentes sob tortura, depois de se recusar a testemunhar contra os líderes da Igreja, e foi forçada a passar noites nua e com água em sua cela de prisão. O tribunal se recusou a ouvir suas testemunhas de defesa; e em 1950, aos 52 anos, Irmã Zofia foi condenada à morte por “pretender a derrubada forçada do sistema”.
     “Durante os três meses que esperei minha sentença ser cumprida, fui convocada todas as noites e diziam que estava prestes a ser morta”, registrou a freira. “No início, foi difícil, mas eu me acostumei com isso e tentei estar pronta para a morte”.
     A sentença de Luszczkiewicz foi eventualmente comutada para prisão perpétua, e após três anos em Inowroclaw, uma prisão conhecida como “Auschwitz Polonesa”, ela foi condicionalmente libertada por motivos de saúde, morrendo em agosto de 1957, alquebrada pela tuberculose e câncer. A recusa de Luszczkiewicz em colaborar com seus captores era típica das freiras polonesas.
     Na Iugoslávia, onde as congregações femininas tinham criado mais de 300 creches e escolas, freiras católicas foram ridicularizadas na imprensa comunista e acusadas de maltratar crianças.
     As Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo com sede em Zagreb, contabilizando um terço dos 397 conventos croatas, viu seus hospitais e orfanatos serem tomados à medida que a vida religiosa organizada se tornava impossível. No início da década de 1950, duas dúzias de irmãs tinham sido mortas e cerca de 40 estavam definhando na prisão.
     Só no oeste da Polônia, 323 conventos e casas religiosas foram fechados em agosto de 1954 em uma operação especial “X-2”. Mais de 1.300 freiras de 10 congregações foram reunidas por milícia armada e levadas para campos de trabalho, onde a tuberculose campeava e muitas vezes não havia eletricidade ou saneamento.
     Testemunhas relataram que a Irmã das Servas da Virgem Maria tinha sido espancada, chutada e ameaçada com armas quando a polícia de segurança urząd Bezpieczeństwa invadiu seu convento durante a madrugada, em Bochnia, supostamente procurando perigosos colaboradores nazistas.
     “Nossas irmãs foram empregadas a serviço da Igreja e trabalharam entre os doentes, como poderiam ter ameaçado a segurança pública”, inquiriu mais tarde a superiora geral, Demetria Cebula, em uma carta ao chefe comunista da Polônia, Wladyslaw Gomulka. “O único crime que cometeram aos olhos das autoridades foi usar o hábito monástico”.
Refazendo a história
     Ordens que permaneceram legais na Polônia mais tarde enfrentaram perigos tentando ajudar irmãs subterrâneas em outros países, apesar do fechamento de fronteiras e intensa vigilância policial secreta.
     Impulsionadas pelo papa polonês, João Paulo II, as ordens femininas rapidamente reviveram em toda a Europa Oriental após 1989. Embora as vocações tenham caído acentuadamente desde então, a própria Polônia, de acordo com um relatório de janeiro de 2019 da Agência de Informação Católica da Igreja Polonesa, conta com cerca de 18.000 freiras de 105 ordens e congregações.
     Ao lado do clero masculino que domina as manchetes, no entanto, as freiras mantêm um perfil discreto, levando alguns católicos a temer que seu papel heroico da era comunista pudesse ser esquecido.
     Embora centenas de livros tenham detalhado o testemunho de padres como o martirizado Beato Jerzy Popieluszko (1947-1984), levou até 2009 para que o primeiro estudo completo da operação “X-2” fosse publicado pela Irmã Ágata Mirek, professora de história da Universidade Católica de Lublin.
     “O ataque foi cuidadosamente preparado durante um longo período; os governantes comunistas sabiam que as irmãs tinham grande autoridade e temiam que as pessoas pudessem vir em sua defesa”, disse Mirek à Agência de Informação Católica da Polônia. “Eles esperavam persuadir o maior número possível a desistir de suas ordens religiosas, ao mesmo tempo em que induziram alguns a colaborar como informantes em uma vigilância de círculos monásticos”.
     As tentativas de fazer freiras colaborarem alcançaram pouco sucesso.
     Embora um em cada 10 clérigos masculinos seja estimado pelo Instituto Nacional de Memória da Polônia ter agido como informante secreto da polícia, com as maiores taxas de recrutamento durante a luta dos anos 1980 com o movimento Solidariedade, não mais do que 30 das 27.000 irmãs religiosas da Polônia sucumbiram à pressão policial durante a década.
     As tentativas de forçá-las a colocar insetos em presbitérios ou apresentar queixas de assédio sexual contra o clero masculino quase sempre falharam, apontam os pesquisadores, enquanto poucas se deixaram vulneráveis à chantagem e intimidação.
     Glabisz-Pniewska, apresentadora de rádio, está entre aqueles que acreditam que este impressionante registro deve ser mais conhecido e reconhecido.
     “Dada a sua relativa fraqueza física diante da perseguição violenta, elas tinham que ser ainda mais resistentes do que o clero masculino. Mas pouco disso está sendo reconhecido”, disse ela.
Testemunha e martírio
     Histórias de testemunhos heroicos vieram à tona em outro lugar também.
     Na Eslováquia, onde dezenas de freiras foram presas sob acusações anti-estatais sob o domínio comunista, uma das Filhas do Amor Cristão, Florina Boenighora, foi presa por agentes da polícia secreta do StB em 1951 no hospital onde trabalhava em Nitra, e acusada de executar um seminário secreto.
     Em julgamento, a freira insistiu que tinha apenas honrado sua vocação para ajudar os necessitados. Mas ela recebeu uma sentença de 15 anos, apesar de sofrer diabetes e pleurisia, e foi enterrada em uma cova não marcada quando morreu cinco anos depois, aos 61 anos, na prisão Pankrac de Praga.
     As condições eram ainda mais duras na União Soviética.
     Na Rússia, a maioria dos padres e freiras católicos foram baleados ou presos dentro de duas décadas da revolução de 1917.
     As Irmãs Eucarísticas administravam casas secretas na Geórgia e no Cazaquistão, enquanto freiras da Letônia e da Ucrânia realizavam serviços improvisados para católicos em campos e fábricas da Sibéria.
Ana Abrikosova, Madre Catarina

Ana Abrikosova jovem

     Uma comunidade de terciários dominicanos, liderada por Ana Abrikosova em Moscou, havia sido desmembrada em 1922, e por uma nova onda de prisões e sentenças de trabalho forçado em 1931.
     As freiras de Abrikosova mostraram grande coragem, recusando-se a testemunhar contra ela e insistindo que a polícia soviética não tinha o direito de examinar sua vida espiritual.
     “Eram heroínas que mereciam nossa admiração”, disse o último bispo católico da Rússia até 2002, D. Pio Neveu, ao Vaticano em um despacho; e elas tinham “adicionado uma página gloriosa à história de nossa Santa Madre Igreja”.
     Presa em 1934, Abrikosova morreu na prisão Butyrka de Moscou, dois anos depois, aos 54 anos. Suas cinzas foram enterradas em uma vala comum no Mosteiro Donskoi próximo.
     Mas pelo menos duas irmãs de sua comunidade dominicana, Nora Rubashova e Vera Gorodets, ainda estavam ensinando e fazendo trabalhos de caridade na década de 1970.
     Na Lituânia ocupada pelos soviéticos, onde as ordens religiosas foram liquidadas em 1948, a resistência católica se baseou fortemente no trabalho secreto de freiras, com muitas fazendo trabalhos diurnos.
     “A própria Lituânia está livre agora, e podemos organizar nossas comunidades em relativa paz”, disse Jolita Sarkaite à GSR. “Mas todos sabemos que isso é muito em grande parte graças à luta travada por essa geração mais velha, que ainda é uma grande fonte de riqueza para a Igreja e a sociedade contemporânea”. [...]
A busca pelo reconhecimento
     Embora algumas histórias sejam conhecidas, as de milhares de outras ex-freiras subterrâneas que fizeram seus votos secretamente em grande risco ainda estão sendo reunidas, enquanto a Igreja também está começando a reconhecer seu testemunho.
     Em 2001, quando João Paulo II beatificou 27 católicos ucranianos, a lista incluía Tarsykia Matskiv, uma Irmã da Congregação das Servas de Maria Imaculada, baleada por um soldado russo na porta de seu convento em 1944, e Laurentia Herasymiv e Olympia Bida, ambas da Congregação das Irmãs de São José, que morreram em Tomksk em Sibéria.
     Em 2003, a Irmã Zdenka Schelingová, uma freira da Santa Cruz, da Eslováquia, foi igualmente beatificada, 48 anos após uma sentença de 12 anos por ajudar padres detidos, durante os quais lhe foi negado sacramentos e sendo mutilada por tortura.

Camila Kruszelnicka

     Uma comissão de martirológio, lançada pela conferência dos bispos da Rússia, está reunindo material para a beatificação de pelo menos 13 mártires, incluindo Ana Abrikosova e uma seguidora, Camila Kruszelnicka, que foi executada perto de Sandormoch.
     Enquanto isso, a pesquisa continua.
     Na Polônia, as 16 irmãs de Santa Catarina de Warmia cuja beatificação está sendo encaminhada, incluem Maria Abraão, uma enfermeira ortopédica de Tolkmicek, que morreu de espancamento pouco depois de se recuperar da tuberculose, e Rozalia Angrick, que foi baleada no pescoço enquanto resistia aos soldados que entraram em seu convento em Lidzbark.
     As Irmãs Ágata Bonigk e Bárbara Rautenberg morreram sendo arrastadas atrás de um caminhão em alta velocidade, enquanto outras morreram após serem deportadas para campos de trabalho soviéticos.
     Irmã Lucja Jaworska, postuladora do processo, lamenta que a documentação tenha sido coletada apenas para os atuais 16 anos, dos que optaram por permanecer em seus postos como enfermeiras, professoras e catequistas, apesar de saberem dos perigos que enfrentavam.
     “Tratadas com insensibilidade e crueldade pelos soldados soviéticos, elas morreram porque eram freiras: pela fé, em defesa da honra e por amor ao próximo”, disse Jaworska à Agência de Informação Católica da Polônia. “Todos que as conheciam testemunharam ter recebido graça delas”.
     Tais histórias podem não ser interessantes para os fracos de coração, e são apenas ilustrativas das muitas freiras católicas que morreram como mártires na Europa Oriental e na União Soviética.
     “Apesar desse registro heroico, as freiras ainda permanecem confinadas às margens aqui”, disse a apresentadora da rádio católica à GSR, Malgorzata Glabisz-Pniewska. “Apesar de todas as mudanças em todo o mundo, estamos apenas começando a ouvir sobre suas lutas da era comunista. Devemos esperar que elas ganhem mais voz pública, pelo menos para que essa história épica possa finalmente ser devidamente conhecida”.
 
Fonte: 7 de novembro de 2019          por Jonathan Luxmoore  (excertos)
[Jonathan Luxmoore cobre notícias da igreja de Oxford, Inglaterra, e Varsóvia, Polônia. O Deus do Gulag é seu estudo de dois volumes de mártires da era comunista, publicado por Gracewing em 2016.]

Beata Plácida Viel - 4 de março

   

     Eulália Vitória Viel nasceu no dia 26 de setembro de 1815 na família de Hervé Viel, numa localidade chamada Val Vacher, no centro do Val de Sairé, França. Batizada no dia do seu nascimento, Eulália Vitória Jacqueline, chamavam-na costumeiramente de Vitória, em lembrança de uma irmãzinha falecida muito cedo, e que tinha este mesmo prenome.  A sua numerosa família, que contava com onze filhos, vivia discretamente.

     Vitória frequentava a escola do vilarejo e ajudava seus pais com os trabalhos no campo e em casa. Fez sua Primeira Comunhão antes da idade permitida, pois foi considerada, pelo pároco de Quettehou e pelo abade Lepoitevin de Duranville, apta a receber a Eucaristia. Segundo suas próprias palavras, este lhe teria dito: “Não sei, querida criança, o que Nosso Senhor lhe pedirá, mas estou persuadido de que Ele tem planos particularíssimos para a sua alma, planos para os quais é preciso, desde agora, preparar você para que possa respondê-los, amando Jesus de todo o seu coração e procurando sempre cumprir Sua adorável vontade”.

     A fim de seguir o aprendizado normal das meninas daquela época, seus pais puseram-na para aprender corte e costura junto a uma costureira do burgo, Madame Gilles, onde Vitória permaneceu apenas alguns meses, voltando então para a fazenda da família.

     Vitória era uma mocinha muito saudável, robusta, de personalidade agradável, alegre, mas às vezes tímida e um pouco reservada. Durante toda a sua adolescência, ela levou a sério a missão de ensinar o Catecismo às crianças do local, ensinando-lhes também diversas canções. Foi visitando regularmente sua prima, Irmã Maria, religiosa em Tamerville, que Vitória travou conhecimento com Santa Maria Madalena Postel, fundadora das Irmãs das Escolas Cristãs da Misericórdia. 

     Irmã Maria era uma das primeiras companheiras de Santa Maria Madalena Postel, que em 1806 havia fundado as Irmãs das Escolas Cristãs da Misericórdia, para a instrução das jovens do povo, seguindo o modelo educacional de São João Batista de la Salle.

     Irmã Maria combinou um encontro entre Vitória e a fundadora. A jovem, que tinha apenas dezoito anos, ficou entusiasmada com a Santa e com o ambiente pobre, mas feliz em que viviam as religiosas. Após superar a difícil e penosa aceitação da família, sobretudo por parte do pai e do irmão mais velho, ela ingressou na comunidade.

     Vitória vestiu o hábito com o nome de Irmã Plácida no dia 1º de maio de 1835. Foi acolhida calorosamente por Madre Maria Madalena Postel, que lhe disse: “Os anjos portam as cruzes daquelas que cedo começam a servir a Deus”.

     Até o momento da profissão religiosa foi auxiliar na cozinha, mas depois funções mais importantes lhe foram designadas. Frequentou cursos para aperfeiçoar a sua instrução e após receber a habilitação para ensinar, desempenhou o papel de mestra de noviças e de conselheira.

     As funções que ia assumindo causaram inveja à sua parente, mas Santa Maria Madalena Postel percebia que a jovem Plácida fazia um grande bem a congregação e colocava nela uma grande confiança.

     Ela pronunciou seus votos perpétuos em 21 de setembro de 1838, enquanto a comunidade adotava as regras dos Irmãos das Escolas Cristãs. Logo sua Superiora começou a confiar-lhe inúmeras missões. Em 20 de agosto de 1840, Irmã Plácida foi encarregada de presidir à fundação de uma congregação em La Chapelle-sur-Vire, a fim de acolher os peregrinos de Nossa Senhora da Misericórdia.

     A casa mãe da Congregação, adquirida poucos anos antes, era o que havia restado da antiga abadia beneditina de Saint Sauveur-le-Vicomte, abandonada desde os tempos da Revolução Francesa. Tudo estava por reconstruir, mas, com grande entusiasmo e com a direção extraordinária da fundadora, aquelas antigas paredes tornariam a abrigar uma nova obra do Senhor.

     A fundadora decidiu enviar Irmã Plácida para pedir subsídios a fim de continuar a reconstrução da abadia. Irmã Plácida foi a Coutances, acompanhada da Irmã Xavier, a fim de obter a autorização do bispo local. Depois, partiu rumo a Paris. Assim, ela precisou fazer diversas viagens, entre janeiro de 1844 e junho de 1846. Foi nesta ocasião que ela se encontrou com a Rainha Maria Amélia.

     Irmã Plácida viajou também pela Bretanha, passando por Rennes, Nantes, Saint-Brieuc, no final da primavera de 1845. Tostão a tostão, após longas peregrinações entre ministérios e administrações, as religiosas conseguiram finalmente obter fundos para a reconstrução de sua abadia.

     Em 1846 voltou para Saint Sauver, chamada pela fundadora, que tinha quase noventa anos e estava então no extremo de suas forças. Em 16 de julho de 1846, a Madre Superiora, Maria Madalena Postel, faleceu.

     Quando no mês de setembro daquele ano foi necessário eleger uma nova superiora, todos os olhares se voltaram para a Irmã Plácida, que tinha então só trinta anos. A Beata, entretanto, desejava levar a cabo o compromisso de arrecadação de fundos para a restauração da casa mãe, ocupando-se somente dos problemas mais importantes; os assuntos do dia a dia ficaram a cargo da parente, Irmã Maria. A solução provisória durou dez anos.

Abadia de St Sauveur hoje

     Partindo de Paris, em 14 de setembro de 1849, Madre Plácida chegou a Viena quatro dias mais tarde, após passar por diversas cidades, como Bruxelas (Bélgica), Colônia, Berlim e Breslau (Alemanha). Em Viena, ela foi recebida pela baronesa de Pongrâce e visitou o vigário geral do arcebispo. Em 19 de setembro, chegou ao Castelo de Froshsdorf, onde foi recebida por Henrique V e sua esposa, Maria Teresa. No caminho de volta, Madre Plácida foi a Potsdam, onde obteve uma audiência com o rei da Prússia, Frederico Guilherme, que também lhe fez uma doação. 

     A exemplo da fundadora do Instituto, Madre Plácida lutou para aumentar o número de vocacionadas em sua congregação, dando às suas “filhas” uma sólida formação espiritual. Mais de 110 instituições foram criadas, das quais a mais importante foi a da Casa do Coração Santo de Maria, em Paris. Este estabelecimento, que tinha por vocação assegurar a educação de adolescentes oriundas das camadas mais populares, foi confiado à Irmã Elísia. Se o começo foi difícil, o estabelecimento, com o passar do tempo, floresceu. Cinquenta moças foram acolhidas em 1848; em 1870, já eram quinhentas. Em 1862, outra casa foi fundada na Alemanha.

     Não descansava, dava instruções por meio de correspondência e quando voltava a casa, repousava nas águas furtadas, porque a sua cela era ocupada pela Irmã Maria, que não perdia ocasião para lhe infringir provas e humilhações. Ao terminar a arrecadação de fundos para a restauração da abadia, a parente morreu, como havia prognosticado a santa fundadora, e Madre Plácida se estabeleceu definitivamente em Saint Sauver.

     Em seguida à capitulação da França na batalha de Sedan, e do êxodo da população civil, a abadia de São Salvador viu chegarem as Irmãs que estavam nos territórios invadidos, mas também soldados feridos e moribundos. Durante o inverno de 1870-1871, a abadia foi transformada em hospital, onde as Irmãs se desdobravam incansavelmente para tratar e confortar os feridos, um total de 8.317 pessoas.

     Em 1846, quando Madre Maria Madalena Postel faleceu, os muros da abadia estavam praticamente reconstruídos. Três anos depois, o coro estava pronto. Em 10 de agosto de 1855, foi possível transferir o corpo da fundadora para a Capela da Cruz, à esquerda do transepto, onde um túmulo havia sido preparado nesta intenção.

     Pouco tempo depois, em 21 de novembro, o Abade Delamare abençoou a igreja, abrindo-a ao culto, e foi este mesmo abade, já sagrado bispo de Luçon, que consagrou solenemente a igreja da abadia, na presença do bispo de Coutances.

     Foram necessários mais de doze anos para que a restauração fosse terminada, graças à tenacidade de Madre Maria Madalena Postel e, posteriormente, de Madre Plácida.

     Nos trinta anos de direção da congregação Madre Plácida respondeu às necessidades do tempo não só com a abertura de 36 escolas para crianças pobres na Normandia, mas também com a fundação de orfanatos, asilos e hospitais. 

   Em 1859, obteve do Beato Pio IX a autorização papal para a congregação.

   Após uma vida de abandono à vontade de Deus, de doçura e de bondade para com o próximo, no dia 4 de março de 1877 a morte pôs fim à sua operosa jornada terrena. Foi beatificada em 6 de maio de 1951 pelo Papa Pio XII.

Fontes:

https://www.santodelgiorno.it/beata-placida-viel/

http://www.irmaspostelianas.com.br/site/index.php?pagina=paginas&cod=9

 

Postado neste blog em 3 de março de 2012

Santa Inês de Praga, Princesa e Abadessa - 2 de março

   

     Inês viveu e morreu em Praga, mas já em vida sua fama se difundiu por toda a Europa. Há 740 anos vem sendo invocada pelos habitantes de Praga e pelo povo tcheco como sua padroeira. E ela é realmente uma das figuras mais nobres daquele povo. A vida de Inês foi tão extraordinária quanto sua personalidade.
     Filha do rei da Boemia, Premysl Otokar I, e de Constança da Hungria, nasceu em 1211. Por parte do pai descendia da famosa estirpe dos santos boêmios, Ludmila e Venceslau; Santa Edviges da Silésia era sua tia-avó, Santa Isabel da Hungria sua prima e Santa Margarida da Hungria sua sobrinha.
     Com sua irmã mais velha, Ana, aos três anos foi enviada para o Mosteiro Cisterciense de Trzebnica, onde Santa Edviges lhe ensinou as verdades fundamentais da fé, as primeiras orações e a formou na vida cristã. Três anos depois retornou a Praga e foi recebida pelas monjas premonstratenses de Doksany, onde aprendeu a ler e escrever.
     Em 1220, tendo sido prometida como esposa a Henrique VII, rei da Sicília e da Alemanha, filho do Imperador Frederico II o Barbaruiva, Inês foi conduzida para a corte de Viena onde deveria completar sua educação de futura imperatriz. Ali viveu até 1225, sempre fiel aos princípios e aos deveres da moral católica: dava muitas esmolas, se mortificava com jejuns e se consagrou a Mãe de Deus, desejando manter sua virgindade. O pacto de casamento tendo sido então rescindido, Inês voltou para Praga onde pôde se dedicar a uma vida de oração e de obras de caridade mais intensa.
     Chegaram à corte de Praga novas propostas de casamento para a jovem princesa boêmia: a do rei inglês Henrique III e a do Imperador Frederico II que enviuvara. Mas ambas foram recusadas. Diz-se que o imperador Frederico comentou: “Se ela me tivesse trocado por um homem mortal, eu teria me vingado com a espada, mas não posso me ofender porquê de preferência a mim ela escolheu o Rei dos Céus”.
     O Papa Gregório IX, a quem Inês tinha pedido proteção, interveio reconhecendo o voto de castidade da princesa, que assim conquistou a liberdade de se consagrar a Deus. A notícia da recusa se propagou por toda Europa causando grande admiração.
     Entrementes chegaram a Praga alguns nobres que retornavam da Itália trazendo notícias de São Francisco e da nova Ordem de Santa Clara. Ao tomar conhecimento da vida angélica de Santa Clara, Inês desejou imitar a todo custo o seu exemplo. Desfez-se de todas as joias, adornos e vestidos preciosos e distribuiu aos pobres o valor que arrecadou.
     Com seus próprios recursos fundou em Praga, entre 1232 e 1233, o hospital de São Francisco para os pobres, e confiou-o à direção de um sodalício fundado por ela, a Ordem dos Crucíferos da Estrela Vermelha, que se tornou mais tarde de Cônegos Regulares (cf. Annuario Pontificio 1981, pág. 1.207), obra que ainda hoje existe.
     Ao mesmo tempo fundou o mosteiro de São Francisco para as Irmãs Pobres (Damianas ou Clarissas) em Praga, nas margens do Moldava, no bairro que ainda leva o nome de São Francisco. Santa Clara enviou cinco Irmãs do mosteiro de Trento para auxiliar na nova fundação. Cinco jovens, filhas das principais famílias de Praga, se juntaram a elas.

Sta. Inês apresenta o
modelo da igreja ao
grão mestre

     Inês professou solenemente no mosteiro por ela fundado no dia de Pentecostes de 1234. Foi eleita Abadessa pouco tempo depois, cargo que exerceu com humildade e caridade, com sabedoria e zelo, considerando-se sempre como "a irmã mais velha" das monjas sob sua autoridade.
     Santa Clara enviou a ela uma carta em que se alegrava com sua fama "conhecida não apenas por ela, mas por quase todo o mundo", e a elogiava com entusiasmo por ter preferido o desponsório com Cristo a todas as honras do mundo, escolhendo de todo coração "a santíssima pobreza e as dores corporais", para se converter em esposa "do mais nobre Esposo" (Carta I).
     Entre Santa Clara e Santa Inês nasceu uma amizade profunda, embora nunca tivessem podido se encontrar. Santa Clara enviou-lhe quatro belíssimas cartas onde expressava o afeto que dedicava a Inês, a quem chamou "metade da sua alma". Ela também presenteou Inês com uma cruz de madeira, um véu de linho e uma vasilha de barro.
     Seguindo o estilo de vida austera de São Francisco e de Santa Clara, Inês viveria no mosteiro mais de 40 anos. Como Santa Clara no Mosteiro de São Damião, Santa Inês renunciou às rendas, preferindo que o mosteiro vivesse só de esmolas, mas esta restrição só foi aprovada por Inocêncio IV (1243-1254). Inês inclusive renunciou aos seus direitos sobre o hospital que havia fundado, e que poderia abastecer seu mosteiro com o alimento necessário. Ela afirmou "preferir sofrer indigência e miséria a renunciar a pobreza de Cristo".
     A entrada de Inês no mosteiro causou admiração em toda Europa, e todos aqueles que entravam em contato com ela davam testemunho de suas virtudes, como também são concordes as memórias biográficas. Sua devoção se exprimia de modo particular no fervor com que ela adorava o mistério da Eucaristia e da Cruz do Senhor, além da devoção a Nossa Senhora contemplada no mistério da Anunciação.
     Sua devoção a Nosso Senhor na Eucaristia propagou-se pelos outros mosteiros da Ordem e incentivou o desejo da comunhão diária. Graças ao exemplo de Inês, sucederam-se fundações de outros mosteiros da mesma Ordem na Boêmia, Polônia e em outros países. O amor ao próximo não esmoreceu em seu coração generoso após a fundação do hospital. Assistia as Irmãs enfermas, cuidava dos leprosos, socorria também pessoas com doenças contagiosas.
     Amou a Igreja Católica intensamente e implorava a Deus os dons da perseverança na fé e na caridade cristã para seus filhos. Colaborou com os papas de seu tempo, atendendo às solicitações de orações que faziam, e intermediando junto aos soberanos boêmios, seus familiares, em negociações para o bem da Igreja. Ela nutriu sempre um amor profundo por sua pátria, que beneficiou com obras de caridade individuais e sociais. Com a sabedoria de seus conselhos evitou conflitos de toda sorte e promoveu a fidelidade de seu país à religião católica.
     O Senhor a cumulou de muitas graças: êxtases, profecia, intuição e vários milagres. Predisse que seu irmão Venceslau venceria o Duque d'Áustria. No dia 26 de agosto de 1278, durante o Ofício de Vésperas, em uma visão tomou conhecimento da morte trágica do sobrinho nesse mesmo dia na batalha de Morasvke Pole. Após a morte de Premysl Otakar II a Boêmia foi ocupada por exércitos estrangeiros, reinou a desordem e a violência; o povo morria de fome e de peste, e na porta das Clarissas, cuja despensa estava vazia, se amontoavam moribundos famintos em busca de ajuda. Santa Inês suportou com paciência inalterada a dor que a afligia, bem como a toda família real e a Boêmia diante de todos esses fatos trágicos.

Túmulo de Santa Inês de Praga

     Foi em meio a todos esses horrores que Santa Inês morreu. Em 2 de março de 1282 sua longa existência de quase 80 anos terminou santamente no seu mosteiro, confortada pelo afeto das monjas e dos Frades Menores que a assistiam. Seus funerais foram acompanhados pelo Ministro Geral dos Frades Menores, Padre Bonagrazia.
     Numerosos milagres foram atribuídos à intercessão da princesa morta, mas o culto tributado a ela desde sua morte só teve reconhecimento papal em 28 de novembro de 1874, com o decreto de beatificação promulgado pelo Beato Pio IX. João Paulo II a canonizou em 12 de novembro de 1989 na Basílica Vaticana. Seus restos mortais, sepultados na igreja do mosteiro, até hoje são venerados pelos fiéis.
 
Fontes:
Stephen M. Donovan (Catholic Encyclopedia)
https://franciscanos.org.br/vidacrista/calendario/santa-ines-de-praga/#gsc.tab=0
 
Postado neste blog em 2 de março de 2012

Santa Olga de Kiev e a Introdução do Cristianismo no Principado de Kiev

     

     O processo de cristianização dos diversos povos precisou de muito tempo para se concretizar. Assim foi com o Principado de Kiev, que nascera no século VII e era o centro de um império que ia do Mar Negro ao Báltico, chegando até o Rio Volga. Somente no século XVII, por meio do Tratado de Pereiaslav, a Ucrânia, nome atual do antigo principado, ficaria sob a influência do império russo.
     A fé cristã começou a penetrar na região graças aos missionários que vinham não só de Bizâncio, mas também dos territórios vizinhos dos eslavos do Ocidente - os quais celebravam a liturgia em língua eslava, segundo o rito instaurado pelos Santos Cirilo e Metódio - e das terras do Ocidente latino.
     Como atesta uma antiga Crônica, chamada Crônica de Nestor ("Povest' Vremennykh Let"), no ano de 944 já existia em Kiev uma igreja cristã dedicada ao Profeta Elias.
     Foi neste ambiente propício que Olga fez-se batizar, livre e publicamente, pelo ano de 955, permanecendo depois sempre fiel às promessas batismais. As cerimônias para a sua recepção formal em Constantinopla aparecem minuciosamente descritas pelo Imperador Constantino VII (Porfirogênito, "o Nascido na Púrpura", reinou de 913-959) na sua obra De Cerimonialis. Durante o seu Batismo, Olga adotou o nome Yelena (Helena), em honra da imperatriz reinante Helena Lecapena.
     Olga, a primeira Santa ucraniana - ou russa por causa da influência do império russo - inserida no calendário católico bizantino, é considerada o elo entre a época pagã e a cristã na história das populações eslavas. As fontes que a citam são numerosas e todas de relevância histórica.
     Olga nasceu em 890, na aldeia Vybut, próxima de Pskov e do rio Velika. Era uma belíssima jovem típica daquela região. Era filha do chefe dos Varegos, uma tribo normanda de origem escandinava que se dedicava à exploração do transporte e do comércio ao longo do Rio Volga, do Mar Negro e do Cáucaso.
     Em 903, quando o príncipe Igor de Kiev conheceu-a, quis se casar com ela apesar de sua pouca idade. O seu casamento foi um símbolo concreto da fusão do povo ucraniano com o eslavo, que ao final do século IX começava a viver sob a influência do Cristianismo.
     Em 945 o príncipe Igor foi assassinado, e Olga vingou-se com firmeza e crueldade dos assassinos. Mandou matar muitos chefes inimigos e impôs tributos e taxas de todos os tipos aos sobreviventes. As represálias eram algo comum entre os povos ainda não cristianizados. A graça do Batismo ainda não tocara seu coração vingativo e inquieto.
     Entretanto, seus súditos não a consideravam como uma tirana. Relatando o retorno da soberana a capital depois de uma incursão em terras dos inimigos, um autor comenta: “Ela foi recebida pelo povo, feliz de revê-la, com tanta alegria quanto admiração, sendo cercada de uma popularidade que se fundamentava na razão. […] Nesta ocasião, ela pôde ouvir tanto os homens de guerra quanto os amigos da paz chamarem-na de gloriosa grande princesa”. Ela era amada pelo povo, que reconhecia suas virtudes, pois era justa e misericordiosa, mas também severa e inflexível.
     Durante a regência, pois seu filho Svistoslav tinha treze anos de idade apenas, ela governou Kiev com sabedoria política, conseguindo que a Província de Novgorod se tornasse tributária de Kiev.
     A Fé cristã ia aos poucos penetrando em Rus de Kiev, graças aos missionários que vinham de Bizâncio e dos territórios eslavos vizinhos outrora evangelizados por São Cirilo e São Metódio.
     A princesa tomou conhecimento das práticas religiosas de alguns de seus súditos, os cristãos, que gozavam de liberdade no principado e possuíam inclusive uma igreja onde se reuniam para as celebrações. Por volta de 955, Olga se dirigiu a Constantinopla para ser batizada, abraçando publicamente o estilo de vida dos cristãos. Provavelmente Santa Olga visitou diversas igrejas na capital do Império Bizantino, como a dos Santos Apóstolos, onde se venerava os restos de Santo André, que, segundo a tradição, estivera na região de Kiev, a abençoou e profetizou que ali surgiria uma cidade que serviria a Deus.

Monumento em Kiev tendo Sto. André, Sts. Metodio
e Cirilo, e Sta. Olga

     Ela também procurou estreitar os laços com o sólido Império de Bizâncio por meio do casamento de seu filho com uma princesa bizantina, porém não obteve bons resultados, para desilusão dos cristãos e satisfação dos pagãos.
     Em 961, a princesa Olga buscou então o apoio de Otão I, Imperador da Alemanha, e obteve que ele enviasse missionários e um bispo para "que lhes mostrasse o caminho da verdade". Mas, a conversão do povo foi muito difícil: eles eram pagãos, e ainda ofereciam sacrifícios humanos. Em 962, todos os missionários foram assassinados, com exceção de Santo Adalberto de Tréveris.
     Ela havia educado o filho retamente, mas não teve a felicidade de vê-lo se converter ao Cristianismo como ela tinha feito. Seu neto Vladimir é quem lhe daria esta alegria. Em 988, Vladimir oficializou o Cristianismo como religião do Principado de Kiev. Além de se tornar cristão, veio a ser canonizado pela Igreja. (**)
     Olga rezava dia e noite pela conversão do filho e dos súditos. Ao terminar a regência, segundo as leis da época, se retirou para suas atividades privadas, dando continuidade às obras de seu apostolado. Construiu algumas igrejas, inclusive uma dedicada à Santa Sofia, em Kiev.
     A santa princesa viveu piamente e faleceu em 11 de julho de 969. Ela havia ordenado que à sua morte os últimos ritos sobre seu corpo fossem os Sacramentos e a bênçãos da Santa Igreja.
     Dela escreveu seu biógrafo: "Antes do Batismo, a sua vida foi manchada por fraquezas e pecados, crueldade e sensualidade; entretanto, tornou-se Santa não tanto pelo seu próprio mérito, mas por um plano especial de Deus para o povo russo".
     O seu neto, Vladimir, e os novos convertidos experimentaram a beleza da liturgia e da vida religiosa da Igreja de Constantinopla. Havia a Igreja do Oriente e a do Ocidente; cada uma delas se desenvolvera segundo tradições, disciplinas e litúrgicas próprias, mas subsistia a plena comunhão entre o Oriente e o Ocidente, entre Roma e Constantinopla, que mantinham relações recíprocas. E foi a Igreja indivisa do Oriente e do Ocidente que recebeu e ajudou a Igreja de Kiev.
     O príncipe Vladimir deu-se conta de que havia esta unidade da Igreja e da Europa, e por isso manteve relações não só com Constantinopla, mas também com o Ocidente e com Roma, cujo Bispo era reconhecido como aquele que presidia à comunhão de toda a Igreja.
     A veneração por Santa Olga começou durante o governo do seu neto Vladimir. Em 996, ele mandou transferir as relíquias da avó para a igreja que mandara construir especialmente para recebê-las. O seu culto foi confirmado pela Igreja, mantendo a festa litúrgica no mesmo dia que ocorreu seu falecimento.
     Em 17 de abril de 1075, numa carta dirigida ao rei Demétrio, e à rainha sua esposa, o Papa São Gregório VII declarou o reino da Ucrânia sob a proteção de São Pedro.
     Em 1240 os mongóis invadiram e destruíram Kiev completamente. Quatrocentos anos depois, o metropolita da cidade, Pedro Moghila, mandou restaurar as antigas igrejas destruídas, e as relíquias de Santa Olga foram encontradas. Mas, desde 1700 não se tem notícia sobre o paradeiro de seus despojos.
     Santa Olga é celebrada no dia 11 de julho.

(*) D’Elissalde Castremont, L. Histoire de l’introduction du Christianisme sur le continent Russe et vie de Sainte Olga. Paris: Charles Douniol, 1879, p.416-417. 4 Idem, p.416.
(**) No tempo da regência de Santa Olga e do governo de seu neto São Vladimir, era plena a comunhão entre a Igreja de Constantinopla e a de Roma, “cujo Bispo era reconhecido como aquele que presidia à comunhão de toda a Igreja” (cf. Carta apostólica Euntes in mundum, de João Paulo II, por ocasião do milênio do Batismo de Rus de Kiev, n.4).

As Aparições de Nossa Senhora em Hrushiv, Ucrânia

     

     No século XVII, a Virgem apareceu na aldeia de Hrushiv, na Ucrânia. O povo plantou um salgueiro-chorão para comemorar o evento. Um século depois, uma nascente surgiu debaixo da árvore. As pessoas iam tirar aquela água, o que resultou em muitas curas.

     Em 1806, Stephen Chapowskyj pintou um ícone da Virgem. Os moradores intensificaram a peregrinação àquele lugar. Mas, o proprietário, irritado por terem pisoteado seu campo, comprometeu-se com J. Kina, um incrédulo, para estabelecer uma barreira ao redor do salgueiro, mas, de acordo com as lembranças da memória popular, sua família morreu logo depois.
     Em 1855, houve uma violenta epidemia de cólera. Uma mulher viu em sonho a Mãe de Deus, que lhe disse: “Minha filha, eu quero que você limpe e recupere a fonte poluída. Celebre a Missa lá e a morte vai parar na aldeia”. Foi o que ela fez, e a epidemia cessou: nenhuma morte de cólera foi relatada depois. Perto do poço foi construída uma capela dedicada à Santíssima Trindade.
     Em 12 de maio de 1914, duas semanas antes da 1ª Guerra Mundial, a Virgem apareceu novamente na vila de Hrushiv para alertar o país dos infortúnios que cairiam sobre ele. Era uma luz que foi vista perto da Capela da Santíssima Trindade. A luz era visível durante todo o dia. Vinte e dois camponeses que estavam cuidando do campo perto da igreja testemunharam a aparição da Virgem Maria.
     Ela lhes disse: “Haverá uma guerra. A Rússia se tornará um país sem Deus. A Ucrânia, como nação, sofrerá terrivelmente por oitenta anos e terá que sobreviver às guerras mundiais, mas estará livre depois”. Pessoas de toda a área se reuniram para ver a aparição que durou até o dia seguinte.
     Então, em 26 de abril de 1987, setenta e três anos depois de 1914, e exatamente um ano após o desastre do reator nuclear de Chernobyl, uma luz brilhante cobriu a Igreja da Santíssima Trindade e os arredores. Um programa de televisão até registrou parte desse fenômeno de luz. De dentro desse “impressionante deslumbramento prateado” sobre a igreja, a Virgem Maria apareceu e flutuou sobre a cúpula da igreja.

     Ela apareceu pela primeira vez para Maria Kyzin, de 12 anos, que imediatamente ligou para sua mãe e alguns vizinhos, que então vieram, e todos a viram lá também. Logo, centenas e depois milhares de pessoas vieram para ver as aparições que continuaram todos os dias até 15 de agosto de 1987. Estima-se que um total de 500.000 pessoas viram essas aparições. Na maioria dos dias, a multidão pode atingir de 45.000 a 70.000 pessoas ao mesmo tempo.
     Em 13 de maio de 1987, no aniversário das aparições de Fátima, a Virgem apareceu e flutuou acima da igreja segurando o Menino Jesus em seus braços, e esta mesma luz foi filmada e transmitida em um programa de TV.
     Nem a milícia soviética nem a KGB podiam administrar as multidões. A Virgem Maria foi vista até pelos agentes da KGB! Muitos padres (de igrejas católicas clandestinas) vieram e rezaram até dez missas por dia em frente à igreja. Muitas mensagens foram documentadas:
     “Vim de propósito para agradecer ao povo ucraniano porque sofreu mais pela Igreja de Cristo nos últimos 70 anos. (*) Eu vim para consolá-los e dizer-lhes que seu sofrimento acabará em breve. A Ucrânia se tornará um Estado independente”. (**) “Ensinem as crianças a rezar. Ensinem a viver na verdade. Rezem o Rosário. É a arma contra Satanás. Ele teme o Rosário. Recite o Rosário em qualquer reunião de pessoas”.
     “Eu vim para consolá-los e dizer-lhes que seu sofrimento terminará em breve. Eu os protegerei para a glória e o futuro do reino de Deus na terra, que durará mil anos. O Reino dos Céus e da Terra está próximo. Ele virá somente através da penitência e do arrependimento dos pecados”.
     “O Deus Eterno vos está chamando. É por isso que eu vos fui enviada. A Ucrânia foi a primeira nação a ser confiada a mim. (O governante Yaroslav, o Sábio, dedicou a Ucrânia à Santíssima Mãe de Deus no ano de 1037.) Durante sua longa perseguição, o povo não perdeu a fé, a esperança ou o amor. Sempre rezo por meus queridos filhos, onde quer que estejam”.

     Nossa Senhora previu que a Ucrânia “sofreria terrivelmente por oitenta anos” antes de conquistar a independência. A Ucrânia teve sua declaração de independência ratificada em Kiev em 24 de agosto de 1991, cerca de 77 anos após a previsão de Maria Santíssima em 1914!
     Na época de Stálin, houve a anexação forçada dos católicos à Igreja Grega Católica Ortodoxa, que a levou a visitar a capela inacessível. A Igreja Católica Grega pagou por sua lealdade à Roma com o terrível encarceramento e inúmeras mortes. O regime comunista fez de tudo para forçar os videntes a ficarem quietos e desencorajar as peregrinações, levantando barricadas e cavando trincheiras ao longo das estradas de acesso à aldeia. As pessoas acusadas de "atividades-católicas ucranianas" ficaram acuadas. Uma fonte do governo falou que 45.000 peregrinos visitam o santuário diariamente, às vezes de longe.
 
(*)  Holodomor é uma palavra ucraniana que quer dizer “deixar morrer de fome”, “morrer de inanição”. O Holodomor consistiu em um genocídio contra a população da Ucrânia empreendido pelo comunismo soviético entre os anos de 1931 e 1933. Também conhecido como a Fome-Terror, e por vezes referido como a Grande Fome, estipula-se que tenham sido mortos naquele período cerca de cinco milhões de ucranianos.
  
(**) Fato: O colapso da União Soviética em agosto de 1991, permitiu a convocação de um referendo que resultou na Proclamação da Independência da Ucrânia, quando o Presidente ucraniano Leonid Kravtchuk e o Presidente da Rússia, Boris Yéltsin, assinaram o Pacto de Belaveja, que tornou a Ucrânia um Estado independente da URSS.
 

Fontes:
https://www.oclarim.com.mo/en/2018/07/06/marian-apparitions-73-hrushiv-ukraine/
 https://sites.google.com/site/oprofetamundial2/profecias-de-todos-os-tempos---epitome---parte-1
 
Veja o vídeo abaixo:
https://youtu.be/YVGNRdiqFEA

Nossa Senhora do Divino Pranto – 22 de fevereiro

     

     Na comunidade das Irmãs Marcelinas, em Cernusco, na Itália, berço da Congregação, o médico Dr. Bino, no dia 6 de janeiro de 1924, apresenta seu diagnóstico a respeito de uma jovem religiosa enferma, Irmã Elizabeth: “Nada mais posso fazer por ela. A medicina já não tem recursos neste caso”.
     Muito querida por todos, a irmã está cega, debilitada, prostrada por tremendas dores. Muitas vezes, fica durante horas e horas inconsciente. Imersa em dores, o sorriso permanece em seus lábios.
     Às dez e trinta da noite todas dormem na casa religiosa. Na enfermaria, Irmã Elizabeth respira com muita dificuldade. De repente, a religiosa começa a falar. As irmãs presentes escutam atônitas o que ela diz: “Oh! Como a Senhora é boa! Mas eu tenho uma dor tão grande que nem sei oferecer direito a Deus... Reze a Senhora que é tão boa!”.
     As religiosas estão atentas, mas não podem ouvir a resposta da ‘Senhora’ que, no entanto, fala: “Reza! Confia! Espera! Voltarei de 22 para 23 de fevereiro”.
     Em meio ao seu sofrimento, a enferma pensa na dor das outras irmãs enfermas: “Vá falar com Irmã Teresa, Irmã Amália e com Irmã Elisa Antoniani, que há tantos anos está doente!”. A boa ‘Senhora’ sorri e desaparece.
     Na manhã seguinte, as companheiras de quarto comentam: “Ontem, à noite, Irmã Elizabeth não parava de falar, sonhando”. Prontamente ela respondeu: “Não sonhei, falei com aquela ‘Senhora’”. As religiosas sorriem penalizadas. A enfermeira, bondosa e enérgica, repreende a Irmã Elizabeth, dizendo: “Que pode ter visto você, que está cega há um ano? Você sonhou e não invente tolices!”
     A Superiora, Irmã Ermínia Bussola, também tenta convencê-la: “Quero-lhe muito bem e não a engano. Repito que aqui em casa não veio ninguém de fora. Você sonhou”.
     A pobre Superiora por toda a sua vida teve que lamentar-se de sua incredulidade. Foi, ao invés, no plano de Deus, uma das tantas provas que autenticaram a aparição.
     Irmã Elizabeth prossegue tranquila carregando sua cruz.
De 22 para 23…

     Chega fevereiro trazendo neve e frio intenso. A enferma aguarda um novo encontro com a ‘Senhora’ para o dia 2. Não dorme, ouvindo as batidas do relógio e conta as horas. A noite passa sem nenhuma novidade. Vem a manhã do dia 3 e Irmã Elizabeth mal disfarça o choro. A Superiora pergunta-lhe a razão da tristeza. A enferma responde: “Ela não veio... tinha dito de 2 para 3...”. A Superiora fica preocupada com as faculdades mentais de Irmã Elizabeth que piora a cada dia.
     Novamente o médico é chamado. Sua opinião: “Desta vez é o fim. Não há nada mais a fazer. A Irmã tem poucas horas de vida”.
     No dia 22 de fevereiro, na enfermaria, Irmã Gariboldi vela pela agonizante acompanhada de outra religiosa. São vinte e três horas e quarenta e cinco minutos. As duas Irmãs rezam em voz baixa. Pedem misericórdia para a coirmã que sofre tanto. Neste momento, Irmã Elizabeth tem um sobressalto. As Irmãs acodem, pensando que chegou o momento final. Mas, aquela que há quinze dias não fala, grita, agora: “Oh! a ‘senhora’! A ‘senhora’!”
     Trêmula, a Irmã Gariboldi convida a outra Irmã a ajoelhar-se e murmura: “Se for a Senhora, levá-la-á consigo!” Sem nada entender, as duas espectadoras ouvem atentamente: “Oh! a ‘senhora’! De 22 para 23? Pois eu havia entendido de 2 para 3. E era de 22 para 23!”
     De repente, a Irmã Elizabeth se ergue um pouco mais e sua atitude é de espanto quando diz: “Mas, ‘senhora’... é Nossa Senhora! É Nossa Senhora!” Ela vê que a Virgem traz o Menino Jesus nos braços e Ele está chorando. “Chora por meus pecados? Chora porque não o amei bastante?”
     As religiosas presentes nada ouvem, mas pressentem que algo extraordinário está ocorrendo. A Senhora responde: “O Menino chora porque não é bastante amado, procurado, desejado também pelas pessoas que Lhe são consagradas. Tu deves dizer isto!”
A Missão
     Irmã Elizabeth ainda não havia percebido a missão que a Senhora lhe confiava. Ela julga que a Virgem viera levá-la ao Paraíso, no que se equivoca: Maria SSma. quer dar-lhe uma missão.  A Irmã sente que não é capaz de espalhar a mensagem. Acha que ninguém acreditará nela. Por isso, pede que Nossa Senhora lhe dê um sinal. Então, Nossa Senhora com um carinhoso sorriso se inclina levemente e diz: “Devolvo-te a saúde!”, desaparecendo com o Menino Jesus logo em seguida. 
     Alguém se lembra de chamar a Superiora que se levanta, achando que vai encontrar a enferma dando seu último suspiro. Ao invés disso, vê a doente luminosa, de olhos radiantes.
     Irmã Elizabeth corre a abraçar a Superiora, exclamando: “Nossa Senhora curou-me e mandou-me dizer que Jesus chora porque não é bastante amado, procurado, desejado também pelas pessoas que lhe são consagradas!”
     O médico que a acompanhou sempre afirmou: “A cura de Irmã Elizabeth não pode ser explicada pela ciência”. Antes, ateu, converteu-se e tornou-se um cristão fervoroso.
     Mais tarde, conseguida a aprovação da Igreja para este culto de Nossa Senhora, foi modelada uma imagem de acordo com a descrição feita por Irmã Elizabeth.
     Ainda hoje, em Cernusco e em vários países, as Irmãs Marcelinas espalham esta devoção à Virgem Santíssima. A afluência de peregrinações ao local da aparição é grande. A capela já não é suficiente para conter todos aqueles que, cheios de fé, diante da Virgem do Divino Pranto, rezam, confiam e esperam.
 
Jaculatória: Querido Menino Jesus, amar-Vos-ei muito para enxugar as lágrimas que Vos faz derramar a ingratidão dos homens.

Irmã Elizabeth em 1980 

 
Fontes: Virgem Imaculada; www.adf.org.br/