Beata Isabel de Mântua, Virgem Servita – 20 de fevereiro

     

     Em Mântua, na Lombardia, venera-se a Beata Isabel Picenardi, uma virgem que, tendo usado o hábito da Ordem dos Servos de Maria, consagrou-se a Deus na casa de seu pai, recebendo frequentemente a comunhão eucarística, dedicando-se à celebração da Liturgia das Horas, à meditação das Sagradas Escrituras e à devoção à Santíssima Virgem.
     Isabel Picenardi nasceu em Cremona entre 1428 e 1430, filha dos nobres Leonardo Picenardi e Paola Nuvoloni. Seu pai serviu como mordomo do Marquês Gianfrancesco Gonzaga. Tinha uma irmã chamada Orsina.
     Sendo seu pai um nobre a serviço da família reinante dos Gonzaga, eles foram morar em Mântua.
     A Beata recebeu educação formal como nobre; a instrução religiosa era dada por sua mãe, enquanto seu pai a ensinava o latim. Sua mãe morreu na infância e seu pai passou a cuidar dela e de sua irmã.
     Em Mântua, Isabel viveu perto da Igreja de São Barnabé, que em 1448 passou para a orientação da então recente Congregação da Observância, os Servos de Maria, motivo de seus frequentes encontros com os frades desta Ordem; esta circunstância não deixaria de influenciar a formação espiritual da jovem Isabel.
     Seu pai queria casá-la, mas ela recusou-se e afirmou que queria consagrar-se a Deus. Após a morte de sua mãe, entrou como terciária dos Servos de Maria (mantelata).
     Nesta Ordem Terceira as religiosas trabalhavam em suas casas, mas ligadas entre si. Inicialmente Isabel morou na casa paterna à maneira de uma freira; em 1465, quando seu pai morreu, ela foi morar com sua irmã Orsina, casada com o aristocrata Bartolomeu de Gorni. Lá, em uma cela isolada, ela passou o resto de sua vida.
     Ela morava não muito longe da Igreja de São Barnabé, aonde ia todos os dias, muitas vezes recebendo a Eucaristia, algo muito raro de acordo com os costumes da época, confessando com seu pai espiritual Frei Barnabé da Mântua, e recitando o Ofício Divino como os religiosos.
     A fama de sua santidade se espalhou, o povo vinha até ela para consultá-la, porque a consideravam um oráculo divino; e porque muitas vezes recebia favores celestiais para seus concidadãos através da intercessão de Nossa Senhora, Isabel recebeu o nome de "Confidente da Mãe de Deus".
     Muitas donzelas seguiram seu admirável exemplo e formaram uma fraternidade regular da Terceira Ordem. Ela era assídua na meditação das Sagradas Escrituras, na recepção da Eucaristia e na recitação do Ofício Divino e muito dedicada a Maria Santíssima. Dedicou-se tão fervorosamente à Mãe de Cristo que, imitando-a, quis manter a virgindade perpétua. Cultivou com tanta delicadeza a castidade que, nos últimos momentos de sua vida, deu graças a Deus e à Santíssima Virgem porque morreu mantendo intacta a flor da virgindade. 
     Um ano antes de sua morte, cujo momento ela predisse, redigiu seu testamento, deixando seu próprio breviário e trezentos ducados aos Servitas. Ela morreu em 19 de fevereiro de 1468; na preparação de seu corpo descobriu-se que ela estava vestindo um pano de saco e uma faixa penitencial áspera; logo ganhou fama de santidade e de taumaturga, incluindo a salvação de uma menina que caiu no lago e ficou meia hora debaixo d'água.
     Em 20 de novembro de 1804, o Papa Pio VII aprovou o seu culto, estendido à Ordem dos Servitas e às Dioceses de Mântua e Cremona.
     Há um afresco datado de 1475 que a retrata com o hábito das freiras Servitas; seu corpo, após as supressões francesas de 1799, foi transferido para a igreja do oratório nobre do castelo de Torre de Picenardi, na área de Cremona. foi colocado na igreja paroquial local.

Fonte: www.santiebeati.it/dettaglio/42000
 

 

Santa Juliana de Nicomédia, Virgem e mártir - 16 de fevereiro

     

     No Martirológio Jeronimiano encontramos sua memória celebrada nos dias 13 e 16 de fevereiro. Na memória do dia 13, se lê Juliana ou Juliano, o que deu origem ao mártir imaginário de Lyon do Martirológio Romano no mesmo dia. Esta fonte, no entanto, comemora mais justamente Juliana, mártir da Nicomédia, no dia 16 de fevereiro, e menciona sua trasladação em Campania, como já fora mencionado tanto no Martirológio de São Beda, o Venerável, bem como nos Martirológios de Floro e de Adonis.
     De acordo com o texto das Paixões, Juliana nasceu por volta de 285 em Nicomédia, hoje Izmit, na Turquia. Em sua família de origem era a única cristã. Seu pai, em particular, era um seguidor zeloso dos deuses pagãos. Com nove anos de idade, foi prometida em casamento ao prefeito da cidade, um pagão chamado Evilásio. De acordo com as negociações das duas famílias, o casamento seria celebrado quando Juliana completasse 18 anos. Mas, naquele dia, a jovem disse que somente aceitaria se casar se Evilásio fosse batizado.
     Irritado com as exigências da jovem, Juliana foi denunciada pelo noivo como cristã praticante e a fez comparecer diante do tribunal. Nada foi capaz de fazê-la revogar sua decisão: nem os tormentos, nem a prisão. Finalmente, ela foi condenada a ser decapitada, consumindo assim seu martírio. Isto ocorreu na época de Maximiano, no ano 305.
     Tentou-se explicar a divergência dos dias de celebração de Juliana entre o Oriente e o Ocidente propondo ver a data de 16 de fevereiro como a do dia da trasladação (talvez a segunda) das relíquias da santa mártir: estas teriam sido transferidas primeiro de Nicomédia à Pozzuoli; em seguida, no tempo da invasão dos lombardos (cerca de 568) teriam sido colocadas em segurança em Cuma, e, finalmente, em 25 de fevereiro de 1207, foram transportadas para Nápoles. Isto explica a propagação do culto desta santa em toda a região de Nápoles, bem como a sua presença no calendário marmóreo do século IX.
     Certamente seria difícil esclarecer o problema das trasladações parciais que poderiam justificar as reivindicações de muitas igrejas na Itália, Espanha, Holanda, e outros países, de possuírem relíquias de Santa Juliana.
     A iconografia a representa junto ao diabo, que a atormenta, mas muitas vezes há cenas da tortura que sofreu em vida, como ser pendurada pelos cabelos, ou atormentada com o fogo.

 
Etimologia: Juliana = do Latim, pertencente à 'gens Julia', ilustre família romana.
Fonte: http://www.santiebeati.it/dettaglio/41250
 
Postado neste blog em 15 de fevereiro de 2014

Santa Gobnait, Virgem - 11 de fevereiro

     Santa Gobnait (o nome Irish para Abigail ou Débora) é o nome de uma santa irlandesa cuja igreja se encontrava em Móin Mór, depois chamado Bairnech, na cidade de Ballyvourney, Comarca de Cork, na Irlanda. Sua igreja e convento ficavam às margens entre Múscraige Mittine e Eóganacht Locha Léin.
     Gobnait nasceu na Comarca Clare no século V ou VI, e diz-se que era irmã de São Aban. Ela escapou de uma contenda familiar e se refugiou em Inis Óir nas Ilhas Aran. Ali um anjo apareceu e disse a ela que aquele “não era o local de sua ressurreição” e que ela deveria procurar por um local onde ela encontraria nove cervos pastando. Ela encontrou o local atualmente chamado Floresta de St. Gobnet. São Aban trabalhou com ela na fundação de um convento ali e colocou-a como sua abadessa. São Aban também está associado com abelhas.
     A sabedoria celta tinha as abelhas em alta estima, acreditando que a alma deixava o corpo como uma abelha ou uma borboleta. A Santa dirigiu um convento e dedicou seus dias a ajudar os doentes. É dito que Gobnait adicionou a apicultura aos seus trabalhos, desenvolvendo uma afinidade com as abelhas ao longo da vida.  Tem sido especulado que ela usou o mel como um auxiliar de cura. Acredita-se que ela salvou os moradores de Ballyvourney da praga. Há uma história que narra como ela expulsou um bandido mandando um enxame de abelhas atrás dele, fazendo-o devolver o gado que havia roubado.
     O mel, a cera, o pólen e outros benefícios das abelhas eram considerados tão importantes que no século VII alguém escreveu as antigas leis chamadas Bechbretha, que se traduz em "julgamentos de abelhas". Essas leis incluíam seis termos diferentes para os tipos de enxames de abelhas, as maneiras adequadas de decidir a posse de um enxame de abelhas, como punir o roubo de colmeia ou mel, a caridade com que um apicultor deve oferecer mel aos seus vizinhos e a invasão das abelhas.
     Enquanto seu foco era o trabalho pastoral, cuidar de suas colmeias, curar os doentes e dirigir uma comunidade religiosa feminina, Santa Gobnait não era apenas uma freira plácida: as escavações feitas na igreja em Ballyvourney produziu evidências consideráveis ​​de trabalho em metal e fundição. Por isso ela era originalmente a patrona dos trabalhadores do ferro.

Antiga gravura 
representa a Santa
cuidando das colmeias

     O poço de Santa Gobnait (também conhecido como poço de Santa Debora ou de Abigail) está situado no Norte de Ballyagran, em um campo alto à esquerda da estrada para Castletown. Havia um padrão no local até 1870. O poço já secou, mas o local ainda é conhecido. Dizem que às vezes um veado branco pode ser visto no poço.
      Em 1601, o Papa Clemente VIII concedeu uma indulgência especial àqueles que, no dia de Santa Gobnait, visitassem a igreja paroquial, confessassem e comungassem, pedindo a paz entre os "príncipes cristãos", a expulsão da heresia e a exaltação da Santa Igreja.
     A santa ainda é venerada localmente e está entre um grupo de santos irlandeses cujo dia da festa recebeu reconhecimento nacional e não apenas local. Os principais centros de devoção a Gobnait são: um oratório medieval em Inis Oírr (Ilhas Aran) chamado Cill Ghobnait; Dún Chaoin em West Kerry e Balleyvourney, perto da fronteira Cork / Kerry. Ela é retratada em um vitral na Capela Honan em Cork feito pelo artista Harry Clarke em 1916.
     Santa Gobnait é a padroeira das abelhas e dos apicultores.
     O Félire Oengusso e o Martirológio de Donegal celebram a sua festa a 11 de fevereiro
 
Fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Gobnait
 

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O significado das abelhas e colmeias na Arte Cristã

Santo Ambrosio e a colmeia

     "Por causa de seus hábitos trabalhadores", lemos no clássico Sign and Symbols in Christian Art , de George Ferguson , "a abelha tornou-se o símbolo da atividade, diligência, trabalho e boa ordem". Além disso, algumas lendas antigas afirmam que as abelhas nunca dormem, e por isso sua imagem era frequentemente usada "para representar a vigilância cristã e o zelo na aquisição da virtude", explica Ferguson.
     No entanto, nem todas as abelhas que encontramos na arte cristã representam necessariamente essas virtudes. Há o caso dos Barberini, por exemplo, uma nobre família italiana que ganhou destaque no século XVII, e à qual o Papa Urbano VIII pertencia. Seu brasão papal inclui o de sua família, mostrando três abelhas superadas pela tiara papal e as chaves cruzadas de São Pedro. Alguns dos grandes monumentos de Roma, incluindo o Baldacchino na Basílica de São Pedro, apresentam este emblema.
     Mas abelhas são uma coisa, e colmeias outra. Por que encontramos colmeias na arte cristã? Parece que Santo Ambrósio é o culpado! Uma lenda afirma que quando ele era apenas uma criança pequena, um enxame de abelhas se instalou no rosto de Ambrósio enquanto ele estava descansando em seu berço, deixando para trás uma gota de mel. Seu pai, continua a lenda, entendeu que isso era um sinal de sua eloquência futura e língua "querida". Na verdade, Ambrósio cresceu para se tornar um escritor prolífico e um pregador eloquente.
     Mas há um pouco mais do que isso: foi Ambrósio quem comparou a própria igreja a uma colmeia: "a colmeia", que lemos no livro de Ferguson, "é igualmente o símbolo de uma comunidade piedosa e unificada". O cristão, então, é comparado a uma abelha, trabalhando para o bem comum da colmeia à qual ele dedica seu trabalho e vida.
 
Daniel Esparza - publicado em 19/10/19 https://aleteia.org/

Santa Escolástica, irmã gêmea de São Bento de Núrsia – 10 de fevereiro

     

     O Papa São Gregório Magno diz que nossa santa "desde sua infância dedicou-se ao Senhor Deus Todo Poderoso". Este grande Papa escreveu a vida de São Bento de Núrsia e nos refere o maravilhoso diálogo mantido entre São Bento e sua irmã, Santa Escolástica, que damos mais adiante.
     Pelo final do século V, nascia esta irmã gêmea de São Bento, o Patriarca da vida monástica ocidental, na cidade de Núrsia, aos pés dos montes Apeninos, no ducado de Espoleto, Itália. Seus pais, Eutrópio e Abundância, pertenciam às famílias mais distintas daquela cidade.
     Pouco se sabe de sua infância. Unidos antes de nascer e irmãos gêmeos também na alma, Bento e Escolástica aprenderam de seus pais a virtude e a fé católica.
     Quando ainda adolescente Bento foi enviado a Roma para aperfeiçoar seus estudos. A separação deve ter custado muitíssimo à jovem Escolástica. Desde a morte dos pais vivia ela mais recolhida ainda no retiro de sua casa, e meditava sobre o testamento que sua boa mãe lhe deixara quando morreu, sendo ela ainda uma menina:
     "Saiba, minha filha, que os adornos, os ricos vestidos e os colares de pérolas não valem nada diante de Deus. O maior elogio que se pode fazer de uma donzela é sua modéstia e piedade".
     Escolástica nunca esqueceu tais conselhos e praticou-os desde sua tenra idade. Renunciou a tudo que o mundo lhe oferecia, à sua beleza e ao seu distinto nascimento, e consagrou toda sua vida, e para sempre, a Nosso Senhor Jesus Cristo.
     Depois de absorver a vida e a doutrina dos famosos eremitas do Oriente - Santo Atanásio, São Jerônimo e outros - Bento tratou de imitá-los em Roma. Ele teria uns vinte anos quando, depois de viver alguns anos no deserto de Subiaco, se estabeleceu junto ao Monte Cassino. Como acontece com todos os fundadores, os primeiros passos de sua obra não foram fáceis: as dificuldades muitas vezes procediam de seus próprios discípulos.
     Refletindo que os ensinamentos propostos por seu irmão eram igualmente estendidos a todos os cristãos, Escolástica distribuiu todos os seus bens pelos pobres e, acompanhada de uma única criada de confiança, partiu em busca do irmão.
     Ao ser informado da chegada da irmã, São Bento foi recebê-la acompanhado de alguns monges. Escolástica expôs-lhe o plano de passar o resto de sua vida numa solidão não distante da sua, e suplicou-lhe fosse seu pai espiritual e desse a ela as regras que deveria observar para sua santificação.
     E foi assim que São Bento, ajudado por sua irmã, fundou o primeiro convento de religiosas beneditinas, pois a fama da santidade desta nova fundadora atraiu grande número de donzelas. Sob sua direção e a de São Bento inúmeras mulheres passaram a guardar a mesma regra. Tal foi a origem da célebre Ordem feminina, que rapidamente se estendeu por todo o Ocidente.
     Escolástica não tinha feito voto de clausura, mas respeitou-a sempre. Apesar de estarem próximos, Bento e Escolástica se viam somente uma vez por ano, ocasião em que ela dava conta da comunidade e de sua alma ao Fundador. Encontravam-se eles em uma casinha que havia a meio caminho entre os dois mosteiros, vindo São Bento sempre acompanhado de dois monges.
     São Gregório conta esta admirável entrevista: 

     Era por volta do ano 543, primeira quinta-feira da Quaresma. Escolástica previu que seria aquela a última entrevista que teria com seu irmão, com quem compartilhou sua vida desde a infância. Passaram o dia todo falando de coisas espirituais.
     Ao entardecer, seu irmão se levanta e lhe diz: "Adeus, irmã. Até o ano que vem".
     "Meu irmão", lhe suplica Escolástica, "não vá embora. Passemos toda a noite falando das coisas de Deus".
     "O que dizeis, Escolástica? Ignorais que não posso passar a noite fora da clausura do mosteiro?"
     Escolástica não respondeu. Abaixou a cabeça, colocou-a entre suas mãos e rezou fervorosamente ao Senhor. O céu, que estava claro, turvou-se de repente, desencadeou-se uma copiosa chuva acompanhada de relâmpagos e trovões, como nunca se havia visto naquelas paragens.
     "O que fizestes, minha irmã?"
     "Pedi-vos e não me quisestes ouvir; pedi a Deus e Ele me ouviu. Meu irmão, Deus preferiu o amor à Regra. Agora, saí, se podeis, deixai-me e voltai ao vosso mosteiro". E assim, impossibilitados de voltar, passaram a noite toda em práticas espirituais.
     Comentando este fato da vida dos dois grandes santos, São Gregório diz que o procedimento de Santa Escolástica foi correto, e Deus quis mostrar a força de alma de uma inocente, que colocou o amor a Ele acima até da própria razão ou regra. Segundo São João, "Deus é amor" (I Jo 4, 7) e não é de admirar que Santa Escolástica tenha sido mais poderosa que seu irmão, na força de sua oração cheia de amor. "Pôde mais quem amou mais", ensina São Gregório. Aqui o amor venceu a razão, nesta singular contenda.
     Três dias depois, ao aproximar-se da janela de sua cela, São Bento viu a alma de sua irmã, partindo do mosteiro das monjas, voar ao Céu em forma de uma pomba branquíssima. Enviou um dos seus monges para recolher os despojos da irmã e trazê-los ao seu mosteiro, para que fossem enterrados num túmulo que havia preparado para si mesmo debaixo do altar de São João Batista, no lugar preciso do altar de Apolo que ele tinha derrubado.
     Era o ano de 543, contava Escolástica provavelmente sessenta anos de idade. Uns 40 dias depois, São Bento anunciou sua morte próxima a alguns discípulos. Efetivamente, segundo a opinião comum, ele faleceu no dia 21 de março de 543.
     Os discípulos depositaram o corpo do venerável Pai ao lado do da santa irmã. Os irmãos tão unidos espiritualmente ficaram juntos no túmulo, e suas almas cantam eternamente os louvores de Deus no Céu.
 

O trabalho oferecido a Deus é uma grande oração. (São Bento)

 
Fontes: https://gaudiumpress.org/content/55695-santa-escolastica-irma-de-sao-bento/
http://www.santosebeatoscatolicos.com/
Postado neste blog em 9 de fevereiro de 2012

Beata Eugênia Smet, Fundadora das Irmãs Auxiliares das Almas do Purgatório – 7 de fevereiro

Introdução:
     Segundo a doutrina da Igreja Católica, o Purgatório não é um nível intermédio entre o Inferno e o Paraíso, mas um estado de purificação onde as almas dos que morreram em estado de graça (isto é, não estão manchados pelo pecado mortal e, portanto, já estão destinadas ao Paraíso), ainda precisam se purificar para ver a face de Deus no Céu. Isto se justifica pela existência nas almas de manchas originadas pelos pecados veniais (ou leves) e pelas penas temporais devidas ao pecado, pois que 'nada de impuro pode entrar no céu' (Ap.21,27).
     A existência do Purgatório se baseia no testemunho da Sagrada Escritura e da Tradição. Vários Concílios o definiram como dogma; Santos Padres e Doutores da Igreja o atestam a uma voz. Há uma prisão da qual não se sairá senão quando tiver pagado o último centavo (Mat. 18, 23-35).
     O menor sofrimento no Purgatório, como dizem os santos, ultrapassa todos os possíveis sofrimentos na terra. Está em nosso poder reduzi-los e ajudar as almas a alcançar a felicidade pela qual anseiam. Por isso o amor ao próximo deve ser o estímulo para lhes levar ajuda.
     Em vista de tudo o que foi acima exposto, se compreenderá a importância da fundação levada a cabo pela Beata Maria da Providência.

* * *

     Eugênia Smet nasceu em 25 de março de 1825, a terceira de seis filhos de Enrico e Paolina Taverne de Mondhiver, uma família relativamente rica que vivia em Lille, no nordeste da França. Uma criança viva e brilhante, ela nutria uma profunda religiosidade e um forte senso de "dever" incutido nela por sua mãe. Recebeu formação religiosa na paróquia de Santo Estêvão e foi crismada aos nove anos (naquela época a crisma era justamente conferida antes da comunhão).
     Testemunhas de sua infância falam de uma sensibilidade precoce aos sofrimentos das almas do Purgatório. Seus pais construíram uma pequena casa de campo em Loos, a poucos quilômetros de Lille, e se mudaram para lá depois dos tumultos de 1830, quando Eugênia já estudava na escola Sagrado Coração de Lille. Lançada com entusiasmo no estudo e no entretenimento da vida do internato, ela provou ser uma líder e organizadora nata.
     Eugênia continuou obcecada com o pensamento das almas sofredoras no Purgatório, sonhando em viver uma vida de sacrifícios oferecidos em seu favor, e esses sonhos foram fortalecidos durante um retiro pregado por um jesuíta em 1842, o ano da "conversão", em suas próprias palavras. O que essa conversão acarretaria ainda não estava claro, no entanto, as estudantes do Sagrado Coração continuaram a ficar longe do sofrimento "histórico" que os cercava: pobreza em grande escala, trabalho infantil, altas taxas de mortalidade (durante quinze anos inteiros as mortes em Lille superou os nascimentos), condições que teriam levado a tumultos, greves e à revolução de 1848.
     Foi durante as férias escolares que Eugênia descobriu o sofrimento humano, ainda que em menor escala, em Loos, e começou a remediá-lo com essa ação que caracterizaria sua vida religiosa posterior: de fato, ela convenceu seu pai a permitir que ela levasse aos pobres os frutos caídos "por causa do vento" (mas ele logo percebeu que não só o vento abanava as suas árvores frutíferas!).
     A Igreja da França estava então se esforçando para desfazer os danos infligidos ao seu prestígio pela Revolução Francesa, combinando conforto espiritual com assistência material a uma população cada vez mais dividida. Inspirada pelo novo bispo de Lille, Eugênia se lançou em inúmeras obras de caridade, arrecadando tanto dinheiro para missões na China, que recebeu uma carta pessoal de agradecimento de Roma. Ela também começou a pendurar cartazes nos cafés de Loos: "Não há blasfêmia aqui". A sua vida espiritual interior também progredia: ia todos os dias à Missa e em 1850 consagrou-se a Cristo com voto de virgindade perpétua. O centro de sua fé era a Providência de Deus, na qual ela tinha uma confiança cega, fortalecida ao longo de sua vida pelos "sinais" que ela esperava com confiança e geralmente recebia.

     Em 1853 convenceu-se da necessidade de fundar uma ordem religiosa dedicada a aliviar o sofrimento das almas do Purgatório. De fato, Eugênia viu que havia uma ordem na Igreja para todos os propósitos, exceto para este e sentiu-se chamada a preencher essa lacuna. Mas, de acordo com seu hábito habitual de "negociar" com Deus, dizia-se que somente se ocorressem cinco sinais ela entenderia que realmente precisava encontrar tal ordem.
     Os sinais necessários foram: sucesso dos esforços atuais (uma associação de oração); aprovação por escrito do papa; aprovação por escrito do Arcebispo de Cambrai e muitos outros bispos; cinco pessoas que se juntaram a ela para formar uma nova comunidade; o encontro com um padre desconhecido para ela que compartilhava seus objetivos. Os cinco sinais ocorreriam dentro de cinco anos.
     Ela recebeu também o incentivo do pároco de Ars (São João Maria Vianney), que havia consultado por procuração, e sabia que “aprovava seu chamado à vida religiosa e a nova fundação que, segundo ele, espalhar-se-ia rapidamente por toda a Igreja”. Eugênia soube então da existência em Paris de uma pequena comunidade dedicada às almas do Purgatório, organizada por um padre - desconhecido para ela - da paróquia de Saint-Merry. Interpretando isso como uma confirmação definitiva, ela pegou o trem para Paris.
     No começo tudo deu errado. Eugênia conseguiu apenas acomodações horríveis e seu primeiro encontro com o Padre Largentier, foi um desastre, tanto que só foi possível salvar a situação através do trabalho de um membro da comunidade, Eugênia Lardin. Largentier apoiou o pedido da beata para ser oficialmente reconhecida pelo arcebispo de Paris e este, reconhecendo algo excepcional em Eugênia Smet, diante de sua franca admissão de que não tinha recursos econômicos, disseram-lhe que se a fé pode mover montanhas, ela também pode construir casas.
     Eugênia saiu da audiência com a bênção do arcebispo, sentindo-se "mais feliz do que jamais poderia ter sido". No entanto, ela não era uma grande programadora e ainda havia um longo caminho a percorrer. Largentier apresentou-a a uma senhora rica e caridosa, Madame Jurien, que lhe prometeu ajuda. Largentier também acreditava que a educação das crianças e o cuidado dos doentes eram os únicos caminhos que poderiam levar a nova ordem ao sucesso, enquanto Eugênia argumentava que assim os meios se confundiam com o fim, dando demasiada importância às considerações materiais e negligenciando os objetivos espirituais.
     Voltando a Loos para refletir sobre isso, Eugênia retornou a Paris em 25 de março de 1856 (seu aniversário de 31 anos), acompanhada por sua irmã mais nova, Julieta, e determinada a encontrar melhores acomodações. A santa encontrou uma casa "para vender ou alugar" na rue de la Barouillère 16 e entendeu que era para ela. O aluguel era de quatro mil francos por ano: apesar de não ter meios, ela conseguiu convencer o advogado do proprietário a alugar o prédio para ela, inspirada por uma mensagem do pároco de Ars: "Esta comunidade não pode deixar de ter sucesso".
     O Pe. Gabriele, o pároco de Saint-Merry, assumiu a nova comunidade e em junho de 1856 declarou que iria dar-lhes seus novos nomes como freiras. Eugênia tornou-se Maria da Providência (nome significativo, devido à sua fé incondicional na Divina Providência) e a nova comunidade tomou o nome de Irmãs Auxiliares das Almas do Purgatório.
     Eugênia definiu o propósito da congregação assim: "Aliviar e libertar as almas que estão completando sua expiação antes de serem admitidas à bem-aventurança do céu, através da oração contínua e da prática de obras de bondade". Um benfeitor enviou quinhentos francos em um envelope, simplesmente pedindo orações por parentes falecidos, e o prédio foi alugado.
     Paris naquela época era um enorme canteiro de obras: Napoleão III havia contratado o Barão Haussmann como designer-chefe com a tarefa de transformar Paris na "cidade mais bonita do mundo". De fato, ele teria conseguido, mas pagando um preço social muito alto: as antigas ruas medievais povoadas por comunidades fortemente conectadas e solidárias tiveram que dar lugar às avenidas longas e retas.

     Nesse contexto, Maria da Providência procurou colocar em prática seus objetivos. Como organizar uma verdadeira vida religiosa? Que caminho escolher para responder verdadeiramente à vontade de Deus? A resposta veio como sempre por acaso, quando alguém bateu na porta perguntando se "uma das senhoras poderia cuidar de uma pobre mulher do bairro". Maria da Providência ouviu uma voz interior que dizia: "É assim que me amarás".
     A partir de então, as socorristas iam a todos aqueles que estavam sozinhos e que sofriam de alguma forma, descobrindo um mundo que nunca imaginaram, feito de alcoolismo, miséria, marginalização e promiscuidade. Elas entraram, curando os enfermos e sofredores, e falando do Evangelho onde quer que fossem.
     A intuição espiritual de Eugênia assumiu um aspecto mais definido: pedindo ao papa que abençoasse o novo instituto, a beata definiu seu propósito como "consagrar-nos com um quarto voto para aliviar os sofrimentos da Igreja no Purgatório através da prática de obras de zelo, caridade recomendada à Igreja militante". O amor pelas almas do Purgatório devia ser expresso através das obras de amor realizadas na terra. Mas Eugênia ainda se sentia incapaz de expressar seus pensamentos de forma precisa: ela conseguiu graças a um encontro com um jovem padre jesuíta, Pe. Basuiau, que se tornou seu conselheiro espiritual e que convenceu o instituto a basear sua ordem na Companhia de Jesus.
     A instituição do instituto foi oficialmente aceita em 25 de março de 1859. As postulantes começaram a chegar em grande número e a casa (comprada em novembro de 1857 graças à generosidade de Madame Jurien) estava agora lotada. Uma jovem viúva rica, Madame Simart, entrou na congregação levando consigo móveis básicos - quando teve dúvidas sobre sua vocação, percebeu que tinha que ficar, porque senão as freiras não teriam onde se sentar! - e em 1861 entre as noviças está Ema, ​​irmã de Maria da Providência (presente do Senhor em consolação parcial pela morte do único irmão no ano anterior). Em 1863 abriram uma nova casa em Nantes.
     A saúde física de Eugênia começou a declinar, acrescentando mais uma cruz às suportadas como fundadora e superiora, afastando-a do envolvimento direto com os pobres que seu instituto deveria servir. Em 1865 ela esteve entre a vida e a morte durante um mês devido a uma doença que os médicos não conseguiam diagnosticar e que acabou sendo um tumor; em 1867 ela se viu "voando para a eternidade". Mas ela ainda tinha quatro anos de vida e eles foram marcados por dores cada vez maiores.
     Em agosto de 1867, Mons. Languillat, vigário geral dos jesuítas da província de Kiang Nang, na China, veio celebrar uma missa no instituto, anunciando que estava "procurando ajudantes entre os assistentes". Contra a oposição inicial de Maria da Providência, cerca de trinta freiras se ofereceram para ir à China. No grande país oriental, após a perseguição durante a guerra do ópio, a evangelização pelas freiras começou a ser possível apenas então. Os comunistas obrigaram os missionários estrangeiros a deixar o país, entre 1945 e 1953; havia cerca de uma centena de religiosas chinesas e elas permaneceram firmes, perseverando em sua missão ao longo dos trinta anos em que nenhum contato com a casa mãe foi possível.

     Em 8 de dezembro de 1869, dia da abertura do Concílio Vaticano 1º, Maria recebeu uma nota de Roma confirmando-a como superiora geral vitalícia. Logo foi aberta uma casa em Bruxelas e, em janeiro de 1870, com a eclosão da guerra franco-prussiana, Maria decidiu transferir as noviças para esta nova fundação e para Nantes, para economizar recursos futuros em vista do agravamento da situação em Paris. Ela passou os últimos meses na capital sitiada, com falta de comida e em meio a chuvas de balas que caíam ao redor do convento. Forçada a refugiar-se nos porões, com o tumor agora transformado em ferida do lado, com o amor a Cristo e a fé na Providência de Deus permanecendo serena apesar da dor insuportável, Maria morreu em 7 de fevereiro de 1871 e foi beatificada pelo Papa Pio XII em 1957.
     Ao contrário de muitas fundadoras do século XIX, Maria da Providência iniciou um movimento que demonstrou validade duradoura no tempo e no espaço. Uma intuição totalmente espiritual original foi trazida à "terra": o Purgatório foi e deve ser encontrado na terra, onde muitos dos que aqui vivem estão realmente vivendo na morte.
 
Fonte: https://www.santodelgiorno.it/beata-eugenia-smet/

Santa Adelaide (Alice) de Colônia (ou de Villich), Abadessa - 5 de fevereiro

     

     Adelaide (ou Alice) nasceu por volta de 970 e faleceu em Colônia, Alemanha, no dia 5 de fevereiro de 1015. Ela era filha de Megingoz, Conde de Guelders, e de Gerberga de Metzgau, sendo neta de Carlos o Simples, rei dos Francos. Muito jovem foi entregue às cônegas de São Jerônimo, do Mosteiro de Santa Úrsula, em Colônia, para ser por elas educada, onde se destacou no estudo e na piedade inata.
     Seu irmão Godofredo morreu durante a guerra contra os Boemianos, em 977, e os pais destinaram a quota da herança que lhe pertencia à construção de um mosteiro de cônegas em Villich, perto de Bonn, na confluência dos rios Reno e Siegm no sítio do cemitério franco onde parece ter sido construída anteriormente uma igreja, como a arqueologia contemporânea.
     Adelaide tornou-se abadessa daquele novo convento e apesar de sua pouca idade, se mostrou à altura da tarefa, promovendo no convento o estudo e as obras de piedade.
     Inicialmente este convento foi estabelecido como uma comunidade de cônegas. Alguns cônegos foram admitidos no convento de Villich de modo que a Missa pudesse ser celebrada.
     Após a morte de sua mãe (994), Adelaide decidiu introduzir a Regra de São Bento na abadia, pois ela julgava esta Regra mais rigorosa do que a de São Jerônimo. Depois de tê-la experimentado pessoalmente por um ano inteiro, se colocou sob a direção do mosteiro beneditino de Santa Maria in Capitólio, de Colônia, onde sua irmã Bertranda era abadessa.
     Ela exigia que as monjas sob sua direção aprendessem a ler o Latim, para que entendessem a Missa.
     Por volta do ano 1000, sua irmã morreu e ela foi colocada pelo Bispo de Colônia, Santo Eriberto, com o consentimento do imperador Oto III, à direção do mosteiro de Colônia. O Imperador Oto III reafirmou as imunidades de Villich das interferências eclesiásticas e concedeu o direito de escolher sua abadessa, o que permaneceu somente durante a existência da família dos fundadores. Estas ações fizeram com que Adelaide aceitasse a nova dignidade.
     Na direção dos dois mosteiros ela se destacou pela grande prudência, energia na tomada de decisões e caridade para com os pobres; a eles destinou certos rendimentos permanentes do mosteiro de Villich.
     A Santa tinha dons místicos e graças à sua intercessão ocorreram milagres. Santo Eriberto a respeitava muito e a consultava em todas as dificuldades.
     Ela faleceu em Colônia, em 5 de fevereiro de 1015, e seu corpo, a seu pedido, foi sepultado no claustro do mosteiro de Villich; foi posteriormente transferido para a igreja do mosteiro devido ao grande número de peregrinos que vinham rezar em seu túmulo, perturbando a tranquilidade do claustro.
     O culto de Santa Adelaide de Villich começou imediatamente após a sua morte e teve grande difusão, também chegando à França onde ela era conhecida apenas pelo nome de Alice. Sua festa é celebrada em 5 de fevereiro.
     A obra hagiográfica Vita Adelheidis (A Vida de Adelaide) contém algumas informações sobre sua família.

     O nome Alice curiosamente vem da mesma base que deu origem ao nome Adelaide. Athalaid é o nome alemão, mas tornou-se Alis em francês antigo, latinizado depois para Alicia, nome que mais tarde foi tomado pelos ingleses e se transformou em Alice, sendo em seguida re-exportado para a França e a Itália.
     O nome remonta mesmo ao grego "alyké", que significa "mar". Foi generalizado após o sucesso de "Alice no País das Maravilhas", de Lewis Carroll, pseudônimo do escritor inglês Charles Lutwidge Dodgson (1832-1898).

Relicário da Santa na Igreja de São Pedro, Bonn

Fontes:
RANBECK, Calendário Beneditino (London, 1896); LECHNER, Martirológio das Ordens Beneditinas (Augsburg, 1855); STADLER, Heiligen-Lexikon (Augsburg, 1858); MOOSMUELLER, Die Legende, VII, 448. MICHAEL OTT (Enciclopédia Católica).
Acta Sanctorum, fevereiro, vol. 1, pp. 721.727, onde se encontra sua vida, escrita por Bertranda, uma monja sua contemporânea - cf. DHG., vol. 1, c. 517.
https://nobility.org/
 
Postado neste blog em 5 de fevereiro de 2014

Beata Joana Francisca da Visitação, Virgem, Fundadora – 1º de fevereiro

      

     Na Turim do século XIX, abalada pelos ares belicosos da unificação italiana, o Senhor acendeu um dos grandes luminares da Igreja contemporânea: São João Bosco. Ele pode ser entendido como a estrela central de uma constelação de santos. Em sua órbita também se inscreve a Beata Joanna Francisca da Visitação, que nos oferece um suave lampejo de luz e espalha um calor suave, como brasas vivas e silenciosas. Ela sentia como ele o encanto produzido pela figura de São Francisco de Sales, modelo de bondade e mansidão. Se Dom Bosco fundou a Sociedade Salesiana, a nossa Beata pôde dar vida ao projeto original de São Francisco de Sales de fundar uma congregação de religiosas dedicadas a visitar e cuidar dos doentes pobres. Morreu com 44 anos de idade, um dia depois de São João Bosco, em 1º de fevereiro de 1888.

* * *

     "Pertencemos a Jesus; servimos Jesus que é a verdade encarnada e eterna, que não engana, porque as suas promessas são infalíveis e não deixará sem recompensa nem sequer um copo de água oferecido por amor".

     Essas palavras nortearam a vida de Ana Michelotti que ficou conhecida com o nome de Irmã Joana Francisca da Visitação, fundadora das Pequenas Servas do Sagrado Coração de Jesus para os doentes pobres.

     "Rezei muito por mim e porque esta é a vontade de Deus: vive em mim um ardente desejo de consagrar tudo a Jesus, na assistência aos doentes pobres".

     Este pensamento, presente entre os poucos escritos que por humildade Ana Michelotti nos transmitiu diretamente, indica uma missão nascida entre mil problemas, que graças a uma vontade extraordinária ainda está florescendo e fecunda dentro da Igreja.

     Ana nasceu na Alta Saboia (então território do Reino da Sardenha) em Annecy, em 29 de agosto de 1843. Seu pai, um nativo de Almese (Turim), morreu jovem, deixando a família na miséria completa. A mãe, piedosíssima, transmitiu aos seus filhos uma grande fé: no dia da 1ª Comunhão da pequena Ana, ela a levou para visitar um pobre homem doente em sua casa. Naquele dia nasceu sua vocação.

     A família foi para Almese pela primeira vez quando a menina tinha quatorze anos de idade, foi hóspede de seu tio Pe. Michelotti. Estabelecida em Lyon, alguns anos depois Ana entrou no Instituto das Irmãs de São Carlos, primeiro como estudante, depois como noviça. Mas educar não era sua missão.

     Alguns anos depois, sua mãe e seu irmão Antônio, noviço dos Irmãos das Escolas Cristãs, morreram: ela estava sozinha no mundo. Para sobreviver, trabalhou como instrutora para as filhas de um arquiteto, mas já era a dama dos "doentes pobres", porque assim que podia, procurava-os e colocava-se a seu serviço.

     Em Annecy ela conheceu uma certa Irmã Catarina, ex-noviça do Instituto de São José, que tinha os mesmos sentimentos: juntas elas começaram, em Lyon, um trabalho particular de assistência aos pobres em suas casas. Com a permissão do arcebispo, usavam o hábito religioso e faziam profissão de votos temporários. Mas a congregação nascente teve uma vida breve por causa da guerra entre a França e a Prússia, e em 1870 a Beata, vestida de freira, retornou a Annecy e depois a Almese; essas viagens muitas vezes faziam-na passar por Turim.

     Depois da tempestade, a Irmã Catarina convidou-a para voltar a Lyon, forçando-a a recomeçar como postulante. Ana aceitou humildemente, mas depois saiu do Instituto por motivos de saúde. Naqueles dias, rezando aos pés dos túmulos de São Francisco de Sales e Santa Joana Francisca de Chantal, sentiu que seu trabalho nasceria para além dos Alpes.

     Ela retornou a Almese no lombo de uma mula e depois seguiu para Turim (setembro de 1871). Hospedada durante um ano em Moncalieri, junto às Srtas. Lupis, ela ia todos os dias a pé até a cidade, em busca de pessoas doentes em dificuldade para atendê-las. Ela então alugou um quarto; para seu sustento fazia luvas, e algumas jovens começaram a ajudá-la em seu apostolado.

     Seus biógrafos fazem especial menção a duas pessoas de vida muito santa que lhe deram ajuda: o Pe. Felix Carpignano, do Oratório de São Felipe Neri, e Maria Clotilde de Saboia (cuja causa de beatificação foi introduzida em 10 de julho de 1942). Surpreendente também é que o Cardeal Gastaldi, Arcebispo de Turim, que se mostrou tão duro e incompreensivo com Dom Bosco, tenha apoiado uma pobre mulherzinha que começava a caminhar de modo insignificante...

     No início de 1874, o Arcebispo Gastaldi concedeu-lhes que usassem o hábito religioso, cerimônia realizada na Igreja de Santa Maria di Piazza: assim nasceu o Instituto das Pequenas Servas do Sagrado Coração de Jesus que além dos três votos ordinária daria atendimento domiciliar e de graça para pacientes pobres. A fundadora tomou o nome de Madre Joana Francisca em homenagem aos fundadores da Ordem de Visitação.

A Beata e as companheiras
fazendo  os votos

    O início foi difícil, caracterizado pela extrema pobreza, algumas das religiosas morreram e outras deixaram o Instituto. O clérigo superior e o médico da comunidade aconselharam-na a fechar o Instituto, mas Pe. Félix Carpignano, de venerada memória, encorajava a Madre. No apartamento que alugara na Piazza Corpus Domini, mais de uma vez a Madre foi ouvida exclamando entre lágrimas: "Estou disposta, ó meu amado Senhor, a retomar teu trabalho cinquenta vezes, se necessário, mas me ajude!" Deus ouviu essa súplica. Em 1879, Antônia Sismonda, ciente das más condições em que viviam as religiosas, hospedou-as em uma casa na colina de Turim.

     Poucos anos depois eram 20 religiosas. Em 1880 puderam abrir a segunda casa em Milão e em 1882 outra nova em Valsalice, perto de Turim, que se converteu em casa-mãe. Logo outras fundações se seguiram. A sombra benéfica de Dom Bosco a acompanhava nos momentos mais difíceis.

     Madre Joana Francisca era a Regra viva. Era uma mulher de intensa oração, mortificava seu corpo dormindo em terra ou em uma pilha de palha, misturando cinzas com a sopa. Na Congregação ela queria freiras generosas, ela dizia: "Se vocês falharem, descem um degrau; se vocês se humilharem, sobem três". Ao repreender as religiosas, às vezes era um pouco dura, mas elas a amavam, porque diante das dificuldades ela instilava confiança. Lia e meditava com elas as Sagradas Escrituras, recomendando-lhes que fossem "prudentes, zelosas e cheias de caridade", procurando Jesus Cristo nos pobres. Elas deviam auxiliá-los material e espiritualmente, favorecendo, se possível, sua aproximação dos Sacramentos. Antes de tomar uma decisão importante, pedia conselho aos seus confessores, entre os quais São João Bosco.

     A Beata não se eximia das tarefas de coleta de donativos, nem mesmo de participar de atividades públicas, nas quais às vezes era insultada. Ela tinha desejado instituir um grupo de religiosas adoradoras, mas como o superior não permitiu isto, ela dispôs que cada freira fizesse uma diária e profunda adoração ao Santíssimo Sacramento. Quando pedia uma graça particular, ela rezava com os braços em cruz, de joelhos, estendendo as mãos em direção ao tabernáculo. Ela trouxera da França uma estatuazinha da Virgem que foi benzida por Mons. Gastaldi. De vez em quando, segurando-a nos braços, em procissão com as religiosas pelo jardim, rezava cantando as ladainhas. Ela exortava-as a rezar o Rosário e a ter devoção à Virgem. Transmitiu uma profunda devoção à Paixão do Senhor: na Sexta-feira Santa almoçava de pé ou ajoelhada; beijava os pés das freiras, antes de se sentar para comer apenas uma crosta de pão.

     Nos últimos anos de vida, a asma brônquica frequentemente forçava a Madre a ficar na cama. Acreditando-se inadequada para governar o Instituto, que estava em constante desenvolvimento, especialmente na Lombardia, mas basicamente porque seus métodos irritavam um grupo de freiras idosas, em 26 de dezembro de 1887 foi exonerada do cargo de Superiora Geral. Aceitou a humilhação e submeteu-se a nova superiora, que ela própria sugerira.

     Daquele dia em diante a dor aumentou, mas sorrindo dizia: "Para Jesus, todo sacrifício é pouca coisa"; "Eu estou prestes a morrer, mas vocês não tenham medo. Vou continuar ajudando e orientando as Pequenas Servas do Sagrado Coração de Jesus para doentes pobres".

     Ana Michelotti morreu em 1º de fevereiro de 1888, um dia depois de Dom Bosco. Poucas horas antes de sua morte ela permitiu, cedendo às insistências das religiosas, ser fotografada (foto acima). Quem por toda vida, esquecendo-se de si mesma, serviu os mais indefesos, foi enterrada num pobre caixão, levando nos quadris o cíngulo franciscano, na terra molhada pela chuva de um pequeno cemitério. "O grão de trigo" morreu, mas uma luz de amor continuaria brilhando em suas filhas, hoje também ativas em terras missionárias.

     A Beata foi enterrada com a máxima simplicidade num cemitério pobre e teria ido para o ossuário comum, se os seus restos não tivessem sido recolhidos dez anos depois. Desde 1923, eles estão descansando na capela da casa-mãe de Valsalice. Ela foi proclamada Beata pelo Papa Paulo VI em Roma no dia 1º de novembro do Ano Santo de 1975.

 

http://es.catholic.net/op/articulos/36714/juana-francisca-ana-michelotti-beata.html#modal

http://www.santiebeati.it/dettaglio/31300

 

Postado neste blog em 2 de fevereiro de 2019