Sta. Leônia Francisca de Sales Aviat, Fundadora - 10 de janeiro

     Leônia Aviat nasceu no dia 16 de setembro de 1844 na cidade de Sézanne, na região francesa de Champagne. Seus pais eram católicos praticantes e honestos comerciantes.
     Conforme o costume da época, quando completou dez anos eles a enviaram para o colégio das Irmãs da Visitação da cidade de Troyes, ali permanecendo por seis anos. Foi naquele período que ela recebeu a Primeira Comunhão e a Crisma. Sob a sábia orientação do capelão Pe. Luís Brisson e da superiora Madre Chappuis, recebeu uma educação humanística, uma profunda formação religiosa e moral, marcada pela doutrina salesiana de abandono à Divina Providência.
     Em 1866, Leônia rejeitou um vantajoso matrimônio, expressando o desejo sincero de dedicar sua vida a Jesus Cristo. Com autorização dos pais ela foi visitar o Pe. Brisson a fim de se aconselhar.
     A cidade de Troyes naquela época tinha se tornado um polo de indústrias têxteis que atraiam a mão-de-obra do campo para o centro urbano.
     Atento a esta situação e sensível às necessidades das adolescentes camponesas que deixavam suas famílias em busca do trabalho promissor, desde 1858 o Pe. Brisson havia fundado a Obra São Francisco de Sales, uma casa-família que acolhia e assegurava a assistência e a educação cristã àquelas jovens operárias. Porém, como era difícil encontrar uma diretora estável para esta casa-família, o Pe. Brisson havia decidido fundar uma congregação religiosa.
     Durante a visita de Leônia o experiente padre expôs esta situação e encontrou nos anseios da jovem um sinal de Deus. Colocou-a na direção da casa-família.
     Em 1868 ele fundou a Congregação para continuar de forma organizada a sua Obra para as operárias e Leônia vestiu o hábito religioso juntamente com Lucia Cannet, sua ex-companheira de estudos, adotando o nome de Irmã Leônia Francisca de Sales Aviat.
     Em 1872 Leônia foi eleita superiora da nova Congregação, colocada sob a proteção e guia do santo bispo de Genebra, de quem adotam completamente as regras espirituais e pedagógicas. Isto explica o nome adotado “Madres Oblatas de São Francisco de Sales”.
     Desde então, Madre Aviat se dedicou ao apostolado entre as jovens operárias, dando a elas segurança, educação religiosa, recreação e preparando-as para no futuro constituírem famílias católicas bem estruturadas. As Oblatas abrem escolas básicas nas paróquias.
     Após ter estabilizado a Congregação e as casas-famílias de Troyes, Madre Aviat foi para Paris, onde organizou um pensionato para moças de famílias ricas, revelando-se uma educadora excepcional, obtendo, junto à alta sociedade parisiense, o mesmo sucesso que alcançara com as jovens operárias de Troyes. Madre Aviat dirigiu esta obra por oito anos, estendendo assim seu apostolado às diversas classes sociais.
     Retornando a Casa-Mãe da Congregação, ali residiu por mais quinze anos, assumindo o posto de superiora até sua morte.

     Madre Aviat enviou Irmãs Oblatas para a Namíbia, África do Sul, Equador, Suíça, Áustria, Inglaterra e Itália, abrindo pensionatos, escolas e obras assistenciais.
     No ano de 1903 as leis anticlericais francesas de Emilio Combes decretaram a dissolução das Congregações religiosas e o fechamento de suas casas, apoderando-se de todos os seus bens. Vinte e três casas de sua obra, mais seis dos padres Oblatas foram fechadas.
     Madre Aviat e suas Oblatas se refugiam em Perúgia, onde desde 1896 tinham uma casa para assistência das jovens empregadas domésticas.
     Daquela cidade Madre Aviat, que não esmorecera, continuou a atividade da Congregação, exortando suas Irmãs com cartas, visitas e ensinamentos.
     Em 2 de fevereiro de 1908, o venerando Pe. Brisson falece na sua cidade natal, e Madre Leônia só pode assistir ao funeral vestindo roupas civis.
     Nos últimos anos ela se dedicou à obtenção da aprovação definitiva das Constituições da obra, que ela apresentou ao Papa São Pio X, tendo este dado a aprovação canônica em 1911.
     Madre Leônia morreu em Perúgia, Itália, no dia 10 de janeiro de 1914, na Casa religiosa da Via della Cupa. Foi primeiramente sepultada no cemitério local. Mais tarde seu corpo foi transladado para a Igreja de Santa Maria della Valle e atualmente repousa na Casa-Mãe da Congregação em Troyes, França.
     Foi beatificada em 27 de setembro de 1992 pelo Papa João Paulo II e canonizada pelo mesmo pontífice em 25 de novembro de 2001, na Basílica Vaticana, em Roma. Para sua festa litúrgica a Igreja reservou o dia 10 de janeiro.
 
Fonte: www.santiebeati.it

Santa Joana d'Arc nasceu no dia 6 de janeiro há 612 anos

 

   Jeanne d'Arc, por seus contemporâneos comumente conhecida como la Pucelle (a Virgem), nasceu em Domremy, em Champagne, provavelmente em 6 de janeiro de 1412; morreu em Rouen, 30 de maio de 1431.
     A vila de Domremy ficava nos limites do território que reconhecia a suserania do duque da Borgonha, mas no prolongado conflito entre os armagnacs (o partido de Carlos VII, rei da França), por um lado, e os burgúndios em aliança com os ingleses, por outro, Domremy sempre permaneceu leal a Carlos.
     Jacques d'Arc, pai de Joana, era um pequeno camponês, pobre, mas não necessitado. Joana parece ter sido a mais nova de uma família de cinco pessoas. Ela nunca aprendeu a ler ou escrever, mas era hábil em costurar e fiar, e a ideia popular de que ela passou os dias de sua infância nos pastos, sozinha com as ovelhas e o gado, é bastante infundada.
     Todas as testemunhas no processo de reabilitação falaram dela como uma criança singularmente piedosa, grave além de seus anos, que muitas vezes se ajoelhava na igreja absorvida pela oração e amava os pobres com ternura.
     Grandes tentativas foram feitas no julgamento de Joana para conectá-la com algumas práticas supersticiosas supostamente realizadas em torno de uma certa árvore, popularmente conhecida como a "Árvore das Fadas" (l'Arbre des Dames), mas a sinceridade de suas respostas confundiu seus juízes. Ela havia cantado e dançado ali com as outras crianças, e tecido coroas de flores para a imagem de Nossa Senhora, mas desde os doze anos de idade mantinha-se afastada de tais diversões.
     Foi aos treze anos e meio, no verão de 1425, que Joana tomou consciência daquela manifestação, cujo caráter sobrenatural seria agora temerário questionar, que ela passou a chamar de "vozes" ou "conselhos". A princípio era simplesmente uma voz, como se alguém tivesse falado bem perto dela, mas também parece claro que uma chama de luz a acompanhava, e que mais tarde ela discerniu claramente de alguma forma a aparência daqueles que falavam com ela, reconhecendo-os individualmente como São Miguel (que estava acompanhado de outros anjos), Santa Margarida, Santa Catarina e outros.
     Joana sempre relutou em falar de suas vozes. Ela não disse nada sobre eles ao seu confessor, e constantemente se recusou, em seu julgamento, a ser introduzida em descrições da aparência dos santos e a explicar como os reconhecia. No entanto, ela disse aos juízes: "Eu os vi com esses mesmos olhos, assim como os vejo".
     Grandes esforços foram feitos por historiadores racionalistas, como M. Anatole France, para explicar essas vozes como o resultado de uma condição de exaltação religiosa e histérica que havia sido fomentada em Joana por influência sacerdotal, combinada com certas profecias correntes no campo de uma donzela do bois chesnu (madeira de carvalho), perto da qual a Fada Árvore estava situada, que salvaria a França por um milagre. Mas a falta de fundamento dessa análise dos fenômenos foi totalmente exposta por muitos escritores não católicos. Não há uma sombra de evidência que sustente essa teoria de conselheiros sacerdotais treinando Joana em uma parte, mas muito que a contradiz.
     Além disso, a menos que a acusemos de falsidade deliberada, o que ninguém está disposto a fazer, foram as vozes que criaram o estado de exaltação patriótica, e não a exaltação que precedeu as vozes. Suas evidências sobre esses pontos são claras.
     Embora Joana nunca tenha feito qualquer declaração sobre a data em que as vozes revelaram sua missão, parece certo que o chamado de Deus só lhe foi dado a conhecer gradualmente. Mas em maio de 1428, ela já não duvidava que tinha sido convidada a ir em auxílio do rei, e as vozes tornaram-se insistentes, instando-a a apresentar-se a Roberto Baudricourt, que comandava Carlos VII na cidade vizinha de Vaucouleurs. Essa viagem acabou por realizar um mês depois, mas Baudricourt, um soldado rude e dissoluto, tratou-a e à sua missão com pouco respeito, dizendo ao primo que a acompanhava: "Leve-a para casa do pai e dê-lhe uma boa chicotada".

     Enquanto isso, a situação militar do rei Carlos e seus apoiadores era cada vez mais desesperadora. Orleães foi investido (12 de outubro de 1428), e no final do ano a derrota completa parecia iminente. As vozes de Joana tornaram-se urgentes e até ameaçadoras. Foi em vão que ela resistiu, dizendo-lhes: "Eu sou uma pobre menina; não sei mandar nem lutar". As vozes apenas reiteravam: "É Deus quem manda". Finalmente cedendo, ela deixou Domremy em janeiro de 1429 e novamente visitou Vaucouleurs.
     [...] O objetivo principal da missão de Joana foi alcançado: o rei Carlos VII foi coroado na Catedral de Reims, e algumas autoridades afirmam que agora era seu desejo voltar para casa, mas que ela foi detida com o exército contra sua vontade.
     [...] Nenhuma palavra pode descrever adequadamente a vergonhosa ingratidão e apatia de Carlos e seus conselheiros em deixar a Pucelle à sua sorte. Se a força militar não tivesse aproveitado, eles tinham prisioneiros como o Conde de Suffolk em suas mãos, por quem ela poderia ter sido trocada. Joana foi vendida por João de Luxemburgo aos ingleses por uma quantia que equivaleria a várias centenas de milhares de dólares em dinheiro moderno. Não pode haver dúvida de que os ingleses, em parte porque temiam sua prisioneira com um terror supersticioso, em parte porque tinham vergonha do pavor que ela inspirava, estavam determinados a todo custo a tirar sua vida. Eles não poderiam matá-la por tê-los espancado, mas poderiam condená-la como bruxa e herege.
     Além disso, eles tinham uma ferramenta pronta na mão em Pierre Cauchon, o bispo de Beauvais, um homem inescrupuloso e ambicioso que era a criatura do partido burgúndio. Um pretexto para invocar sua autoridade foi encontrado no fato de que Compiègne, onde Joana foi capturada, estava na diocese de Beauvais. Ainda assim, como Beauvais estava nas mãos dos franceses, o julgamento ocorreu em Rouen - este último vê estar vago naquele momento. Isso levantou muitos pontos de legalidade técnica que foram sumariamente resolvidos pelas partes interessadas.
     As reuniões preliminares da corte ocorreram em janeiro, mas foi somente em 21 de fevereiro de 1431 que Joana apareceu pela primeira vez diante de seus juízes. Ela não tinha permissão para advogar e, embora acusada em um tribunal eclesiástico, estava ilegalmente confinada no Castelo de Rouen, uma prisão secular, onde era guardada por soldados ingleses dissolutos. Joana queixou-se amargamente disso. Ela pediu para estar no presídio da igreja, onde teria atendentes. Foi, sem dúvida, para melhor proteção de sua modéstia em tais condições que ela persistiu em manter seu traje masculino. Antes de ser entregue aos ingleses, ela tentou escapar se jogando desesperadamente da janela da torre de Beaurevoir, um ato de aparente presunção pelo qual foi muito criticada por seus juízes. Isso também serviu de pretexto para a dureza demonstrada em relação ao seu confinamento em Rouen, onde ela foi inicialmente mantida em uma gaiola de ferro, acorrentada pelo pescoço, mãos e pés. Por outro lado, não lhe foram permitidos privilégios espirituais — por exemplo, a presença na missa — por causa da acusação de heresia e do monstruoso vestido (habitus difformitado) que usava.
     [...] A sua atitude foi sempre destemida e, a 1 de março, Joana anunciou corajosamente que "dentro de sete anos os ingleses teriam de perder um prémio maior do que Orleães". Paris foi perdida para Henrique VI em 12 de novembro de 1437 - seis anos e oito meses depois. Foi provavelmente porque as respostas da Pucelle conquistaram perceptivelmente simpatizantes para ela em uma grande assembleia, que Cauchon decidiu conduzir o resto do inquérito perante uma pequena comissão de juízes na própria prisão.
     [...] Os juízes pediram que ela se submetesse à "Igreja Militante". Joana claramente não entendeu a frase e, embora disposta e ansiosa para apelar ao papa, ficou intrigada e confusa. Afirmou-se mais tarde que a relutância de Joana em comprometer-se a uma simples aceitação das decisões da Igreja se devia a alguns conselhos traiçoeiros que lhe foram traiçoeiramente dados para trabalhar a sua ruína. Mas os relatos dessa suposta perfídia são contraditórios e improváveis.
     No dia 5 de abril de 1431, Joana começou a perder saúde por causa da ingestão de alimentos venenosos que a fez vomitar. Isto alertou Cauchon e os ingleses, que lhe trouxeram um médico. Queriam mantê-la viva, principalmente os ingleses, porque planejavam executá-la.
     Durante a visita do médico, Jean d’Estivet acusou Joana de ter ingerido os alimentos envenenados conscientemente para cometer suicídio. No dia 18 de abril, quando ela se viu em perigo de morte, pediu para se confessar.
     Os ingleses impacientaram-se com a demora do julgamento. O conde de Warwick disse a Cauchon que o processo estava demorando muito. Até o primeiro proprietário de Joana, Jean de Luxemburgo, apresentou-se a Joana fazendo-lhe a proposta de pagar por sua liberdade se ela prometesse não atacar mais os ingleses. A partir do dia 23 de maio, as coisas se aceleraram, e no dia 29 de maio, ela foi condenada por heresia.

     Joana foi queimada viva em 30 de maio de 1431, com apenas dezenove anos. A cerimônia de execução aconteceu na Praça do Velho Mercado (Place du Vieux Marché), às 9 horas, em Ruão.
     Antes da execução ela se confessou com Jean Totmouille e Martin Ladvenu, que lhe administraram os sacramentos da Comunhão. Entrou, vestida de branco, na praça cheia de pessoas, e foi colocada na plataforma montada para sua execução. Após lerem o seu veredito, Joana foi queimada viva. Suas cinzas foram jogadas no Rio Sena, para que não se tornassem objeto de veneração pública.
     A revisão do seu processo começou a partir de 1456, quando foi considerada inocente pelo Papa Calisto III, e o processo que a condenou foi considerado inválido, e em 1909 a Igreja Católica autoriza sua beatificação. Em 1920, Joana d'Arc é canonizada pelo Papa Bento XV.
     Uma outra versão informa que vinte anos após a sua condenação à fogueira, a mãe de Joana d'Arc pediu que o Papa da época, Calisto III, autorizasse uma comissão que, numa pesquisa serena e profunda, reconheceu a nulidade do processo por vício de forma e de conteúdo. Joana d´Arc desta maneira teve sua honra reabilitada, e o nome feiticeira e bruxa foi apagado para que ela fosse reconhecida por suas virtudes heroicas, provenientes de uma missão divina.
     Ela foi proclamada Mártir pela Pátria e da Fé.
 
Fonte:
Herbert Thurston (Enciclopédia Católica de 1913)

Aparições de Nossa Senhora em Beauraing – 3 de janeiro

     Em várias ocasiões ao longo da história, a Virgem Maria apareceu às crianças para nos lembrar, através delas, que devemos voltar a Deus e viver o Evangelho com simplicidade.
     Precisamente, Nossa Senhora manifestou-se em momentos particulares em que a maioria se distanciava da vida cristã. Sua mensagem não é nenhuma novidade, mas sim um apelo persistente ao arrependimento, conversão e oração.
     Nesta linha está inserida a mensagem das aparições marianas ocorridas em 1932, na cidade de Beauraing, Bélgica. Ali Nossa Senhora se manifestou a alguns irmãos e lhes deu uma mensagem para todas as gerações.
“Rezem, rezem muito”, a reconhecida aparição da Virgem do Coração de Ouro
     Em 29 de novembro de 1932, o Sr. Voisin pediu aos filhos Fernanda (15 anos) e Alberto (11 anos) que fossem procurar sua irmã Gilberta (13 anos) na escola das Irmãs da Doutrina Cristã. No caminho, as crianças convidam as amigas Andrea Degeimbre (14) e sua irmãzinha Gilberta (9 anos) para acompanhá-los.
     Quando as crianças chegaram ao internato, Alberto bateu na porta e, enquanto esperavam, virou-se e viu a Virgem Maria caminhando no ar sobre a ponte ferroviária. Para espanto de Alberto, sua irmã e suas amigas também olharam para a ponte e puderam ver Nossa Senhora.
     De repente, a Irmã Valéria abriu a porta e as crianças disseram-lhe que tinham visto a Virgem, mas a freira repreendeu-as e disse-lhes que não acreditavam nas suas piadas.
     As crianças correram para suas casas, assustadas, e prometeram voltar no dia seguinte, no mesmo horário, para procurar Gilberta.

     De 1º de dezembro a 3 de janeiro de 1932, a Virgem apareceu 30 vezes às crianças. Elas a descreveram como uma mulher com um longo vestido branco com um véu branco, uma coroa dourada de luz e as mãos cruzadas em oração na frente do peito. Numa das últimas aparições, Nossa Senhora abriu os braços para mostrar um coração de ouro. É por isso que ela começou a ser chamada de Virgem do Coração de Ouro.
     Nestas aparições, a Mãe de Jesus deixou mensagens curtas, mas fundamentais. No dia 17 de dezembro, a Virgem pede uma “capela”.
     Alguns dias depois, em 21 de dezembro, uma das crianças perguntou a Ela: “Diga-nos quem você é”. Nossa Senhora respondeu: “Eu sou a Virgem Imaculada”.
     Nas últimas aparições ocorridas entre 30 de dezembro e 3 de janeiro, a Virgem do Coração de Ouro comunicou o essencial de sua mensagem.
     No dia 30 de dezembro disse “Reze, reze muito”, e no dia seguinte lembrou “Reze sempre”. No dia 3 de janeiro, Maria Ssma. contou um segredo aos três filhos mais novos e disse-lhes para não contarem a ninguém.
     Naquela última aparição, a Virgem do Coração de Ouro assegurou: “Converterei os pecadores”. Então ela falou sobre si mesma e disse: “Eu sou a Mãe de Deus, a Rainha do Céu”.
     “Você ama meu Filho, você me ama? Então, sacrifique-se por mim”, disse ele a uma das meninas e depois se despediu.
Reconhecimento eclesiástico
     A devoção à Nossa Senhora do Coração de Ouro foi autorizada em 2 de fevereiro de 1943. A autenticidade dos acontecimentos foi reconhecida em 2 de julho de 1949 por Monsenhor Charue, Bispo de Namur.
     Como toda revelação privada, nenhum católico tem a obrigação de nela acreditar e deve-se proceder com prudência. Sempre o critério para aceitar as supostas revelações é que nunca contradigam os Santos Evangelhos, a Tradição e o Magistério da Igreja.
 
     Ó Maria, concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a vós!
 
Fonte: https://pt.churchpop.com

Beata Ilduara, Condessa, mãe de São Rosendo de Celanova – 20 de dezembro

     Filha de Ero e Adosinda, gozou de uma ampla projeção social na Galiza no século X. Seu pai era conde no território de Lugo no final do século IX. Seu casamento com Gutierre Menéndez no início do século 10 a ligou a um dos grupos aristocráticos mais importantes do reino de Leão. O casal viveu durante algum tempo em Salas, perto do Porto.
     O primeiro de seus filhos, Rosendo, nasceu lá; seguir-se-ão mais quatro: Munio, Froila, Adosinda e Ermesinda. Há uma legenda que relata como Ilduara rezou para conceber seu primeiro filho, e como um anjo lhe apareceu dizendo que ela teria um filho que seria a glória de sua família.
     Quando a família se mudou para o território da atual Galiza, as paisagens que lhes eram mais familiares situavam-se em torno de Porto Marín, onde o casal tinha uma residência, e, sobretudo, em Vilanova, hoje Vilanova dos Infantes, perto de Celanova, onde era a sua residência principal.
     Foi lá que aconteceu a parte principal da vida de Ilduara. Foi nas imediações da sua casa em Vilanova, onde, já viúva e juntamente com o filho Rosendo, fundou e construiu, entre os anos de 936 e 942, o Mosteiro de Celanova, que cedo se tornou um centro monástico de primeira importância na Galiza, na segunda metade do século X. E ali, também, junto à sua casa, no Mosteiro de Santa Maria, cuja fundação ela própria tinha promovido, passou os últimos anos da sua vida.
     Ilduara desenvolveu uma atividade significativa em diferentes áreas sociais.
     Entre as circunstâncias específicas que explicam por que Ilduara teve um papel de destaque na sociedade de seu tempo, é necessário levar em conta, em primeiro lugar, o uso das possibilidades oferecidas a ela para adquirir uma formação intelectual.
     Com base no aprendizado da leitura e da escrita e no consequente acesso ao conteúdo dos livros que ela ou seu filho Rosendo são conhecidos por possuírem, os encontros com a corte real, as frequentes entrevistas com clérigos e nobres, os relatos de viajantes e comerciantes, permitiram-lhe desenvolver uma concepção de mundo que estava acima da média de seus contemporâneos e que também pode ser vista na sensibilidade refinada e gosto pela qualidade de vida que demonstram a riqueza e beleza dos objetos cotidianos com os quais estava cercada. A capela dedicada a São Miguel, que fez parte do conjunto arquitetônico inicial do Mosteiro de Celanova, é, nos nossos dias, um testemunho expressivo da beleza das construções do século X, do cuidado que foi colocado na aparência exterior e interior dos edifícios.

Capela de São Miguel 
Mosteiro de Celanova

     

     Condições gerais e circunstâncias específicas facilitaram o acesso de Ilduara a um nível de preparação e treinamento que possibilitou a estreita colaboração com seu marido Gutierre e, sobretudo, com seus filhos Rosendo e Froila, em múltiplos aspectos de projeção extra doméstica, que vão desde a organização do espaço até a atividade religiosa, passando pelas esferas econômica e política. A participação de Ilduara estava longe de ser meramente passiva na constituição dos dois suportes essenciais – patrimônio e poder – nos quais se baseava a posição social de sua família. Ela desempenha um papel muito significativo na criação e evolução do patrimônio sobre o qual se sustentava o grupo de filiação formado por ela, seu marido e seus filhos.
     Em 942, Ramiro II concedeu a Froila, sob a tutela de sua mãe Ilduara, uma série de condados e decanos. A função tutorial é um reconhecimento do prestígio e confiança despertados por Ilduara, já viúva do Conde Gutierre.
     É na esfera religiosa que Ilduara tem uma atividade mais significativa; sua formação cultural e sua alta renda possibilitaram ações importantes em relação à vida monástica de seu tempo.
     Do ponto de vista da história das mulheres, de particular interesse são as comunidades duplas presididas ou copresididas por uma abadessa, são um sintoma significativo do papel que as mulheres desempenharam nos séculos IX e X.
     A relação de São Rosendo com o monaquismo carolíngio após a reforma de Bento Aniano e os passos dados na beneditização estão bem comprovados. No mesmo contexto, compreendem-se as críticas específicas aos mosteiros duplicados feitas pelo grupo familiar de Ilduara; na documentação de Celanova, há dados que indicam que nesse ambiente a imagem da mulher instável e fraca progride. As atuações nos mosteiros de Santa Maria de Loio e Santa Comba de Bande são apresentadas como expressão do fato de a relação entre mulheres e homens estar na raiz de todo o mal. A reforma deve, portanto, basear-se na sua separação estrita.
     Um novo testemunho muito significativo: Ilduara participou direta e ativamente da fundação do Mosteiro de Celanova; mas ele não conseguiu se integrar a ela durante sua vida. No final dos seus dias, já viúva, para ter acesso à vida monástica, recorreu ao modelo testado em Loio e Porto Marín. E, além do mosteiro masculino de Celanova, muito próximo dele, mas diferente e totalmente separado, fundou o mosteiro feminino de Santa Maria de Vilanova, que abraçou. Em Celanova, ela só entrará depois que morrer.
     Ilduara, entendida como expressão da mulher aristocrática do século X, reflete uma imagem social de notável riqueza. É o que corresponde a uma sociedade cuja organização vem de séculos anteriores e ainda não é a dos séculos medievais. Entre as duas situações, as mudanças em curso são a manifestação de um longo estágio social, que se desenvolve entre o impacto de Roma nas sociedades indígenas e a plena articulação do feudalismo.
     De acordo com a inscrição em seu túmulo, ela morreu em 20 de dezembro de 941 e foi enterrada no mosteiro em um túmulo construído por seu filho.
     Quando seu corpo foi exumado em 1717, apenas dois ossos foram encontrados e seus restos mortais foram reduzidos a cinzas.
     Nos martirológios beneditinos, a Beata Ilduara é celebrada e lembrada no dia 20 de dezembro.

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São Rosendo de Celanova
 

     Lembremos que foi ele o fundador da grande Abadia de Celanova e que terminou a sua vida como bispo na então já muito famosa Catedral de Santiago de Compostela (968-977). Bom é saber igualmente que a sua prestigiosa família galega pertenceram nada mais do que 10 reis e 7 bispos, assim como uma boa parte das mais importantes figuras do reino ― entre os anos 850 e 1000.
     Este grande santo ibérico, é considerado português, pelos portugueses, por causa do seu nascimento ― mesmo se nesse tempo nem o Condado de Portugal existia ― e por ter sido um dos bispos de Dume, na região de Braga, a mais antiga diocese de Portugal.
     Os espanhóis e, particularmente os galegos, consideram-no espanhol por ter sido o fundador da Abadia de Celanova na Galiza e por fim, bispo da grande diocese de Santiago de Compostela, cuja catedral era já muito visitada, como o provam antigos documentos.
     Segundo nos diz um autor espanhol, S. Rosendo é o único bispo da época alto medieval do qual se possuí uma verdadeira biografia, obra de um monge do mosteiro de Celanova que viveu na segunda metade do século XII, chamado Ordoño, o qual utilizou na sua obra documentos e dados recolhidos durante décadas pelo famoso claustro celanovense.
 
 
Fontes: www.santiebeati.it
María del Carmen Pallarés Méndez
Ilduara Eriz abençoada - España | Academia Real de História (rah.es)

Santa Lúcia ou Luzia de Siracusa, virgem e mártir - 13 de dezembro

  

   Luzia nasceu na cidade italiana de Siracusa e era de uma família rica e cristã. Era considerada como uma das jovens mais belas de sua cidade. Seu pai morrera quando ela tinha 5 anos e sua mãe, Eutíquia, sofria de graves hemorragias internas.
     Luzia tinha uma grande convicção cristã, que a fez consagrar-se secretamente a Nosso Senhor Jesus Cristo, e oferecer sua virgindade perpetuamente.
     Ela e a mãe decidiram fazer uma peregrinação à cidade de Catânia onde se encontrava o corpo da grande virgem Santa Águeda, que morrera por recusar adorar os ídolos. O Evangelho pregado na Santa Missa daquele dia foi o da mulher que sofria com hemorragias internas, iguais às da mãe de Luzia. Ela então pensou: "Se aquela mulher ao tocar nas vestes do Senhor ficou curada, será que Santa Águeda não pedirá ao Senhor que cure minha mãe da mesma forma como Ele curou aquela mulher?" Ela então disse à mãe que esperassem todos saírem da igreja para irem rezar junto ao corpo da Santa.
     Nesse interim, Luzia em êxtase sonhou que anjos rodeavam Santa Águeda e que a mesma lhe dizia: "Luzia, minha irmã, por que pedes a mim uma coisa que tu mesma podes conceder?" Luzia saiu do êxtase e foi procurar sua mãe, que lhe disse ter sido curada. Luzia aproveitou esse momento para revelar à mãe que havia feito voto de virgindade a Jesus e que distribuiria seus bens aos pobres. Sua mãe disse: "Luzia minha filha, tudo o que é meu e de seu falecido pai é teu, por isso faça o que queres".
     Elas então começaram a distribuir seus bens aos pobres. Um jovem muito rico e pagão, que se enamorara de Luzia, perguntou à mãe dela o motivo de tanto esbanjamento de dinheiro, e em resposta Eutíquia disse: "Luzia achou bens muito mais valiosos do que esses". O jovem não entendeu que ela falava dos bens celestes.
     Luzia e sua mãe davam mais e mais dinheiro aos necessitados dilapidando a grande fortuna da família, o que fez com que o jovem tivesse certeza que Luzia era cristã. Ele denunciou-a ao prefeito de Siracusa, Pascasio que furioso com a grande fé de Luzia, mandou-a ao Imperador Diocleciano que tentou persuadi-la a se converter aos ídolos. Luzia se mostrou cheia do Espírito Santo diante de Diocleciano.
     Vendo que nada a convertia, Diocleciano mandou enviá-la a uma casa de prostituição, mas foi em vão: ninguém conseguia tirar Luzia dali, nem mesmo uma junta de bois. Os soldados saíram envergonhados por não conseguir tirá-la dali. Era como se seus pés estivessem fincados no chão como raízes de plantas.
     Depois tentaram colocar fogo em seu corpo, mas Luzia fez uma oração e as chamas nada fizeram contra ela e por isso retiraram-na de dentro do fogo. Como nada havia dado certo, foi-lhe aplicado o castigo mais cruel depois da degolação: um soldado, a mando do imperador, arrancou-lhe os olhos e entregou-os em um prato a Luzia. No mesmo instante nasceram-lhe olhos sãos, perfeitos e mais belos do que os outros.
     Vendo que nada a convencia a voltar para o paganismo, deceparam sua cabeça no momento em que Luzia dizia: "Adoro a um só Deus verdadeiro, e a Ele prometi amor e fidelidade". No mesmo instante sua cabeça rolou pelo o chão. Era 13 de dezembro do ano de 304 D.C. Os cristãos recolheram seu corpo virginal e a sepultaram nas catacumbas de Roma. Sua fama de santidade se espalhou por toda a Itália e Europa e depois para todo mundo, onde hoje é venerada e honrada como a "Santa da Visão".
 
Fonte: Referências: Santa Luzia, virgem, mártir, +303, Evangelizo.org 2001-2010, 13 de Dezembro de 2011

Santa Eulália, Virgem e mártir na Espanha - 10 de dezembro

     Santa Eulália de Mérida (finais do século III - inícios do século IV), festejada a 10 de dezembro, é com frequência confundida com Santa Eulália de Barcelona, cuja hagiografia é semelhante.
     Santa Eulália é uma das mais famosas santas da Espanha. Os dados sobre sua vida e sua morte são encontrados em um hino escrito em sua honra pelo poeta Prudêncio no século IV. Ela também é cantada na célebre Sequência de Santa Eulália (ou Cantilena de Santa Eulália), o primeiro texto poético em língua francesa de fins do século IX.
     Eulália nasceu em Emerita Augusta no ano 292. Quando completou 12 anos, o imperador Maximiliano decretou a proibição do culto a Jesus Cristo pelos cristãos e ordenou que eles adorassem os ídolos pagãos. A menina sentiu um grande desgosto por leis tão injustas e se propôs protestar junto aos delegados do governo. Sua mãe a levou para viver no campo, pois temia que a jovem pudesse correr algum perigo de morte afrontando a perseguição dos governantes, mas ela deixou seu lar e se dirigiu à cidade de Mérida, indo enfrentar Daciano, o governador.
     Assim narra o martírio de Eulália de Mérida o poeta Prudêncio:
     ''De madrugada, antes da saída do sol, chegou à cidade, e, corajosa, se apresentou diante do tribunal, em meio de cujos leitores bradou aos magistrados: "Dizei-me, que fúria é essa que os move a fazer perder as almas, a adorar aos ídolos e a negar o Deus criador de todas as coisas? Se buscais cristãos, aqui me tendes a mim: sou inimiga de vossos deuses e estou disposta a pisoteá-los; com a boca e o coração confesso o Deus verdadeiro. Isis, Apolo, Vênus e até mesmo Maximiliano são nada: aqueles porque são obra da mão dos homens, este porque adora coisas feitas com as mãos. Não vos detenhais, pois: queimem, cortem, dividam estes meus membros; é coisa fácil quebrar um vaso frágil, porém minha alma não morrerá, por maior que seja a dor".
     Daciano tentou a princípio oferecer presentes e prometeu ajudar a menina se mudasse de opinião, porém ela continuou profundamente convencida de suas convicções cristãs. Enfurecido mandou torturá-la e a submeteu a sofrimentos atrozes. Mas nada fez com que ela deixasse de louvar ao Senhor.
     O poeta Prudêncio narra que ao morrer a santa, as pessoas viram uma pomba mais branca do que a neve que subindo tomou o caminho das estrelas: era a alma de Eulália, branca e doce como o leite, ágil e incontaminada.
     O culto de Santa Eulália se tornou tão popular, que Santo Agostinho fez sermões em honra desta jovem santa. Já em uma antiquíssima lista de mártires da Igreja Católica, o Martirológio Romano, constava a seguinte frase: “em 10 de dezembro se comemora Santa Eulália, mártir da Espanha, morta por proclamar sua Fé em Jesus Cristo”.
     Sepultada em Mérida, capital da Lusitânia, cidade da qual é patrona, parece que algumas das suas relíquias terão ido para Barcelona, donde a confusão com a santa homônima, Santa Eulália de Barcelona. Ela é também patrona da Arquidiocese de Oviedo, em cuja catedral repousam os seus restos.
 
Etimologia: Eulália, do grego Eulálios: “que fala bem”, “eloquente” - Eu = “bem”, Lálios = “falar”.

Santa Narcisa de Jesus Martillo Morán – 8 de dezembro

      Na primeira metade do século XIX as guerras e as convulsões sociais eclodiam em quantidade na América do Sul. Quando Narcisa nasceu, em 29 de outubro de 1832, havia pouco tempo que o Equador tinha-se transformado em república.
     Seus pais Pedro Martillo Mosquera e Josefa Morán eram profundamente católicos, abastados e de ilustre ascendência espanhola, e viviam numa fazenda no povoado de Nobol, província de Guaias. Ela foi a sexta de nove filhos. Faltam dados sobre o início de sua vida, tendo-se apenas a data de sua Crisma, recebida aos sete anos, no dia 16 de setembro de 1839, quando passou a aplicar-se em alcançar a santidade, acostumando-se a dedicar longas horas à oração.
     Uma testemunha da época nos relata: “Narcisa tinha uma irmã, porém, que tremenda irmã! Filhas dos mesmos pais, mas tão diferentes! No meio dos santos surgem também pecadores. Assim saiu a irmã de Narcisa, que foi terrível: gostava dos bailes e tinha muitos namorados. Convidava sua irmã a dançar nas festas que organizava na fazenda, mas ela nunca aceitava. […] Narcisa brilhava por sua ausência, encontrando habilmente o modo de não participar dos bailes nem dos banquetes que sua irmã organizava”.
     As fugas das ocasiões de pecado e das más companhias, bem como as graças místicas que já marcavam a fundo sua alma, tornaram essa santa jovem alvo de um sem-número de incompreensões, zombarias e falatório de seus próprios familiares.
     Narcisa costumava transformar um frondoso araçazeiro existente perto da fazenda em seu oratório para “elevar a alma a Deus”. Certo dia, absorta em seu convívio com Jesus, não se deu conta de que uma chuva torrencial caia sobre a floresta. Seu pai saiu à sua procura, mas regressou para casa com as roupas molhadas, sem encontrá-la. Pouco tempo depois a menina chegou debaixo da chuva, mas, surpreendentemente, suas roupas estavam totalmente secas!
     Num dos aposentos da casa de seus pais, ela instalou sua “capela”, onde passava longas horas rezando diante de uma pequena imagem do Menino Jesus. Muitos anos depois, seu diretor espiritual, Mons. Manuel Medina, revelaria que Nosso Senhor “a consolava quase diariamente com Sua presença”.
     Na adolescência dedicava-se aos trabalhos domésticos, e aos 15 anos aprendeu o ofício de costureira, que exercia em sua casa e nas casas das famílias vizinhas.
     Em 1851, aos 18 anos, seu pai faleceu e ela transferiu-se para Guayaquil, onde moravam seus parentes. Em Guayaquil, viveu em vários lugares. As famílias que a acolhiam ofereciam-lhe confortáveis aposentos, porém, ela sempre os recusava. Em seu ardente desejo de passar despercebida, preferia transformar o sótão dos anfitriões em seu local de oração, de trabalho, de árduas e dolorosas penitências.
     As pessoas que a rodeavam começavam a ter-lhe muito respeito e até veneração.
     Apesar de ter anteriormente usufruído de uma cômoda fortuna, Narcisa dedicou- se ao humilde ofício de costureira em Guayaquil. Passava até altas horas da noite, à luz de um candeeiro, trabalhando para as damas da sociedade.
     Além de uma humildade profunda e sincera, a alma de Narcisa estava adornada com outras virtudes características dos bem-aventurados. Segundo os que a conheceram, ela era “muito amável e alegre”, “de caráter doce e aprazível”, “sumamente boa e obediente”, “muito caritativa”, “bondosa e compassiva”, mas sobretudo “extremamente piedosa”.
     A espiritualidade da humilde costureira se fundamentava em três firmes alicerces: uma arraigada devoção ao Santíssimo Sacramento, ao Coração de Jesus e à Santíssima Virgem, Mãe de Misericórdia. Trazia sempre consigo um terço que desfiou incessantemente ao longo da vida.
     Embora sendo simples leiga, desde muito jovem seguiu os conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência, somando-se a eles outros propósitos que praticou com todo rigor: “de clausura, até mesmo para não sair de seu quarto, de isolamento, de jejum a pão e água, de comunhão diária, de confissão, de mortificação e de oração”.
     Quando, em 1853, Pio IX beatificou Mariana de Jesus Paredes y Flores, a “Açucena de Quito“,  uma onda de devoção e entusiasmo por  sua vida de intensa penitência e oração cativou muitas almas, entre elas a de Narcisa de Jesus, que se propôs imitá-la. “E o Senhor a favoreceu tanto para cumprir esse propósito, que basta ler a vida de Mariana para conhecer as virtudes de Narcisa”, comenta seu biógrafo.
     Tal como aquela Santa, Narcisa oferecia sacrifícios pela expiação de sua cidade. Chegou a mandar fazer uma cruz salpicada de pregos, sobre a qual deitava todas as noites por quatro horas, antes de se acomodar sobre o chão para um breve repouso. Foi muitas vezes surpreendida por seus familiares e conhecidos na prática de atos como esse. Ao presenciar seus sacrifícios, perguntavam-lhe por que fazia isso. “Vim ao mundo para sofrer”, respondia a Santa com simplicidade, sempre com o rosto sereno e aprazível.

     Deus lhe concedia graças muito peculiares: êxtases após receber Nosso Senhor Jesus Cristo, na Eucaristia, ou simplesmente ao pôr-se em oração. Mas Narcisa foi também muito perseguida pelo espírito infernal. O demônio lhe armava ciladas para afastá-la do caminho de santidade, espancava-a cruelmente, sujava seu quarto, mas ela saía sempre vitoriosa de todas essas vexações.
     Em Guayaquil, Narcisa encontrou uma amiga, Mercedes Molina, venerada como beata, empenhada na direção de um orfanato. Não hesitou em ajudá-la na formação das crianças e na confecção de indumentárias. As duas amigas assistiam à Missa cotidiana e moravam no orfanato.
     Segundo testemunhas da época, "Narcisa era muito bela, alta e bem proporcionada; sua cabeleira loura, abundante e anelada, chamava a atenção das pessoas; era muito estimada na cidade. Como caráter, era muito amável e em certos momentos dava demonstração de sua alegria cantando, enquanto sua amiga tocava a viola. Era muito caridosa".
     Em 1868, o frade franciscano Pedro Gual, nessa época, comissário e visitador geral dos franciscanos na América do Sul, que se tornara seu diretor espiritual, convidou Narcisa a transferir-se para Lima, onde ela ficaria hospedada no convento dominicano de Patrocínio. O capelão daquele mosteiro tornou-se seu confessor até a sua morte.
     Naquele convento ela intensificou suas orações e penitência. Certo dia, quando fazia a ação de graças depois de ter comungado, apresentou-Se diante dela o Rei dos reis, envolto numa inefável e deslumbrante claridade. Com muita doçura e um suave sorriso, Nosso Senhor Jesus Cristo “tirou da cavidade do peito o Seu Coração”, aproximou-o dos lábios da Santa e o deu a beijar, dizendo-lhe: “Jamais concedi igual graça a uma alma”.
     Em 24 de setembro de 1869, apareceram-lhe o Salvador e Nossa Senhora. Pediram-lhe que manifestasse um desejo, alguma graça especial que quisesse obter. Santa Narcisa, movida pela caridade, pediu por seus próximos, mas rogou também a graça de ir logo para o Céu. Seus pedidos foram atendidos: após essa revelação sobrenatural, ela caiu enferma, com agudas febres que aumentavam a cada dia.
     Poucas horas antes de seu falecimento, na noite do dia 8 de dezembro de 1869, ao despedir-se das Irmãs, como que zombando, disse que partiria para uma longa viagem. Um pouco antes da meia-noite, a Madre que devia fazer o turno de vigília percebeu que a cela de Narcisa estava misteriosamente iluminada, e dela provinha um perfume fortíssimo. A religiosa foi verificar o que ocorria e "ao abrir a porta do quarto de Narcisa, viu a mesma claridade que se notava do lado de fora e sentiu que ali a fragrância era maior; ela tinha falecido, abrasada pela febre de seu corpo e, sobretudo, pelo ardor do amor divino". Tinha apenas 37 anos.

Exumação do seu corpo
incorrupto

     Seus restos mortais irradiavam uma intensa luz e exalavam um discreto perfume. Ao ser exumado anos depois seu corpo apareceu incorrupto com um sorriso esboçado nos lábios.
     Foi beatificada por João Paulo II em 25 de outubro de 1992. A sua canonização ocorreu em 12 de outubro de 2008, sendo a quarta pessoa oriunda da América Latina a ser canonizada por Bento XVI e a terceira santa equatoriana.
     Seus santos despojos se encontram no Santuário que ostenta seu nome, na sua cidade natal, Nobol, no Equador. Por ter-se santificado tanto no campo como na cidade, em sua pátria como fora dela, muitos migrantes têm especial devoção por ela.
 

Fontes:
asceseemistica.blogspot.com/2011/10/santa-narcisa-de-jesus-martillo-moran.html;
vatican.va;
https://blogdamissaoatos.wordpress.com/santos-homens-como-nos-2/2012-2/dezembro/santa-narcisa-de-jesus-martillo-moran/