Ascendência
davídica de Maria
A genealogia de Jesus de São
Lucas, do Livro de Kells, transcrita pelos monges celtas c. 800.
São Lucas (2:4) diz que São José foi de
Nazaré a Belém para ser registrado pelo censo, "porque ele era da casa e
da família de Davi". Como se para excluir toda a dúvida sobre a
descendência de Maria, o Evangelista (1:32, 69) afirma que a criança nascida de
Maria sem a intervenção do homem deve receber "o trono de Davi Seu
pai", e que o Senhor Deus "levantou a força da salvação para nós na
casa de Davi seu servo". [1] Por isso, os comentaristas
nos dizem que no texto "no sexto mês o Anjo Gabriel foi enviado de Deus...
a uma virgem comprometida com um homem cujo nome era José, da casa de
Davi" (Lucas 1:26-27); a última cláusula "da casa de Davi" não
se refere a José, mas à virgem que é a pessoa principal na narrativa; assim,
temos um testemunho direto inspirado para a descendência davídica de
Maria. [2]

Vitral rosácea na Basílica de St.
Denis, França, representando os ancestrais de Nosso Senhor de Jesse em diante.
Enquanto os comentaristas geralmente
concordam que a genealogia encontrada no início do primeiro Evangelho é a de
São José, Anuius de Viterbo propõe a opinião, já aludida por Santo Agostinho,
que a genealogia de São Lucas dá a linhagem de Maria. O texto do terceiro
Evangelho (3:23) pode ser explicado de modo a fazer de Heli o pai de Maria: "Jesus...
sendo como era suposto o filho de José, que era [o genro] de Heli" [3].
Nessas explicações, o nome de Maria não é mencionado explicitamente, mas está
implícito; pois Jesus é o Filho de Heli através de Maria.

Pintura de Giotto de St. Joachim
e St. Anne reunião no Golden Gate.
Seus pais
Embora
poucos comentaristas adiram a visão da genealogia de São Lucas, o nome do pai
de Maria, Heli, concorda com o nome dado ao pai de Nossa Senhora em uma
tradição fundada no relatório do Proto Evangelho de Tiago, um Evangelho
apócrifo que data do final do século II. De acordo com este documento, os pais
de Maria eram São Joaquim e Sant`Ana.
Agora, o
nome Joaquim é apenas uma variação de Heli ou Eliachim,
substituindo um nome divino (Yahweh) pelo outro (Eli, Elohim). A tradição dos
pais de Maria, encontrada no Evangelho de Tiago, é reproduzida por São João
Damasceno [4], São Gregório de Nyssa [5], São Germânio
de Constantinopla [6], pseudo-Epifânio [7],
pseudo-Hilarius [8], e São Fulbert de Chartres [9].
Alguns desses escritores acrescentam que o nascimento de Maria foi obtido pelas
orações fervorosas de Joaquim e Ana em sua idade avançada. Como Joaquim
pertencia à família real de Davi, então Ana deveria ter sido descendente da
família sacerdotal de Arão; assim Cristo, o Rei Eterno e Sacerdote surgiu de
uma família real e sacerdotal [10].
O Poço de
Maria (ou "A Nascente da Virgem Maria") foi a principal fonte de água
da cidade em Nazaré. Alguns acreditam que era aqui que Maria tomava banho com
Jesus e lavava suas roupas e que Nosso Senhor viria buscar água para Nossa
Senhora.
A cidade
natal dos pais de Maria
De
acordo com Lucas 1:26, Maria morava em Nazaré, cidade da Galileia, na época da
Anunciação. Uma certa tradição sustenta que ela foi concebida e nascida na
mesma casa em que a Palavra se tornou carne [11].
Outra tradição baseada no Evangelho de
Tiago considera Sephoris como a primeira casa de Joaquim e Ana, embora se diga
terem vivido mais tarde em Jerusalém, em uma casa chamada por São Semônio de
Jerusalém [12] Probatica. Probatica, um
nome provavelmente derivado da proximidade do santuário para a piscina chamada Probatica em
João 5:2. Foi ali que Maria nasceu. Cerca de um século depois, por volta de 750
d.C., São João Damasceno [13] repete a afirmação de que Maria
nasceu na Probática.
Igreja de
Santa Ana em Jerusalém. A igreja é dedicada a Santa Ana e São Joaquim, que
segundo a tradição viviam aqui, e ao local onde Nossa Senhora nasceu, em uma
caverna que está localizada sob a basílica. Uma seção da basílica fica sobre a
Piscina de Bethesda.
Diz-se que, já no século V, a imperatriz
Eudóxia construiu uma igreja sobre o lugar onde Maria nasceu, e onde seus pais
viviam na velhice. A atual Igreja de Sant`Ana fica a uma distância de apenas
cerca de 100 pés da piscina Probática. Em 1889, no dia 18 de março, foi
descoberta a cripta que inclui o suposto túmulo de Sant`Ana. Provavelmente este
lugar era originalmente um jardim no qual Joaquim e Ana costumavam descansar.
Naquela época estava fora dos muros da cidade cerca de 400 pés ao norte do
Templo. Outra cripta perto do túmulo de Sant`Ana é o suposto local de
nascimento da Virgem; portanto, nos primórdios a igreja se chamava Santa Maria
da Natividade [14]. No Vale do Cedron, perto da estrada que leva à
Igreja da Assunção, há um pequeno santuário contendo dois altares que dizem estar
sobre os locais de enterro dos Santos Joaquim e Ana, mas essas sepulturas
pertencem à época das Cruzadas [15]. Em Sephoris também os Cruzados
substituíram por uma grande igreja um antigo santuário que ficava sobre a
lendária casa dos Santos Joaquim e Ana. Após 1788, parte desta igreja foi
restaurada pelos Franciscanos.
[1]São Lucas (2:4) diz que São José foi de
Nazaré a Belém para ser registrado pelo censo, "porque ele era da casa e
da família de Davi". Como se para excluir toda a dúvida sobre a
descendência de Maria, o Evangelista (1:32, 69) afirma que a criança nascida de
Maria sem a intervenção do homem deve receber "o trono de D[1] cf. Tertullian, de carne Christi, 22; P.L., II, 789; St. Aug., de cons. Evang., II, 2, 4; P.L., XXXIV, 1072.
[2] Cf. St. Ignat., ad Ephes, 187; St. Justin, c. Taryph., 100; St. Aug., c. Fausto, xxiii, 5-9; Bardenhewer, Maria Verkundigung, Freiburg, 1896, 74-82; Friedrich, Die Mariologie des hl. Augustinus, Cöln, 1907, 19 sqq.
[3] Jans., Hardin., etc.
[4] hom. I. de nativ. B.V., 2, P.G., XCVI, 664
[5] P.G., XLVII, 1137
[6] de praesent., 2, P.G., XCVIII, 313
[7] de laud. Deipar., P.G., XLIII, 488
[8] P.L., XCVI, 278
[9] em Nativit. Deipar., P.L., CLI, 324
[10] cf. Ago., Consens. Evang., l. II, c. 2
[11] Schuster e Holzammer, Handbuch zur biblischen Geschichte, Freiburg, 1910, II, 87, nota 6
[12] Anacreont., XX, 81-94, P.G., LXXXVII, 3822
[13] hom. Eu em Nativ. B.M.V., 6, II, P.G., CCXVI, 670, 678
[14] cf. Guérin, Jérusalem, Paris, 1889, pp. 284, 351-357, 430; Socin-Benzinger, Palästina und Syrien, Leipzig, 1891, p. 80; Revue biblique, 1893, pp. 245 sqq.; 1904, pp. 228 sqq.; Gariador, Les Bénédictins, I, Abbaye de Ste-Anne, V, 1908, 49 m².
[15] cf. de Vogue, Les églises de la Terre-Sainte, Paris, 1850, p. 310
(CFR. Enciclopédia Católica)
https://nobility.org/2013/12/30/mary/