Teresa
Sanchez Cepeda Davila y Ahumada nasceu em Ávila, Castilha Velha, Espanha, em 28
de março de 1515 e faleceu em Alba de Tormes no dia 4 de outubro de 1582.
Terceira filha de Dom Alonso Sanchez de
Cepeda, de sua segunda esposa, Dona Beatriz Davila e Ahumada, que morreu quando
a santa tinha 14 anos. Teresa foi criada por seu pai santo, um amante de livros
sérios, e por uma mãe terna e piedosa. Após sua morte e o casamento de sua irmã
mais velha, Teresa foi enviada para ser educada pelas freiras agostinianas de
Ávila, mas devido a uma doença, ela teve que sair ao fim de dezoito meses e,
por alguns anos, permaneceu com o pai e, ocasionalmente, com outros parentes,
notadamente um tio que a familiarizou com as Cartas de São Jerônimo, o que a levou
a adotar a vida religiosa, não tanto por qualquer atração por ela, mas pelo
desejo de escolher o caminho mais seguro.
Incapaz
de obter o consentimento de seu pai, ela deixou sua casa sem que ele o soubesse,
em novembro de 1535, para entrar no Convento Carmelita da Encarnação em Ávila,
que contava com 140 freiras. A separação da família causou-lhe uma dor que ela
mais tarde comparou à da morte. No entanto, seu pai cedeu imediatamente e
Teresa recebeu o hábito.
No ano seguinte após sua profissão, ela
ficou muito gravemente doente e passou por um longo e tão inábil tratamento
médico, que ficou reduzida ao estado mais lamentável, e mesmo após uma
recuperação parcial pela intercessão de São José, sua saúde permaneceu
permanentemente. prejudicada.
Durante
esses anos de sofrimento, ela começou a prática da oração mental, mas temendo
que suas conversas com alguns parentes de mente mundana, visitantes frequentes
no convento, a tornassem indigna das graças que Deus lhe concedia em oração, a
interrompeu até que ela a retomou sob a influência, primeiro dos dominicanos e
depois dos jesuítas.
Enquanto
isso, Deus começou a visitá-la com "visões e locuções intelectuais",
ou seja, manifestações nas quais os sentidos externos não eram afetados, as
coisas vistas e as palavras ouvidas eram diretamente impressas em sua mente e
lhe davam uma força maravilhosa nas provações, repreendendo-a por infidelidades
e consolando-a em seus problemas.
Incapaz de conciliar essas graças com suas
deficiências, que sua delicada consciência representava como falhas graves, ela
recorreu não apenas aos confessores mais espirituais que pôde encontrar, mas
também a alguns leigos santos, que nunca suspeitavam que o relato que ela lhes
dava de seus pecados eram muito exagerados, o que os fazia acreditar que essas
manifestações eram obra do espírito maligno.
Quanto mais ela tentava resistir a elas, mais poderosamente Deus trabalhava em
sua alma. Toda a cidade de Ávila ficou perturbada com os relatos das visões
dessa freira. Foram São Francisco de Bórgia e São Pedro de Alcântara e,
posteriormente, vários dominicanos (particularmente Pedro Ibañez e Domingo
Bañez), jesuítas e outros padres religiosos e seculares, que discerniram a obra
de Deus e a guiaram por uma estrada segura.
O relato de sua vida espiritual – contido
na "Vida escrita por ela mesma" (concluída em 1565, uma versão
anterior foi perdida), nas "Relações" e no "Castelo
interior" – constitui uma das biografias espirituais mais notáveis com
que apenas as "Confissões de Santo Agostinho" podem ser comparadas.
A
esse período também pertencem manifestações extraordinárias, como a penetração
ou transverberação de seu coração, o desponsório espiritual e o casamento
místico.
Uma
visão do lugar destinado a ela no inferno, caso ela fosse infiel à graça,
determinou que ela buscasse uma vida mais perfeita.
Depois
de muitos problemas e muita oposição, Santa Teresa fundou o convento das
Freiras Carmelitas Descalças da Regra Primitiva de São José em Ávila (24 de
agosto de 1562), e após seis meses obteve permissão para morar lá.
Quatro
anos depois, recebeu a visita do geral dos carmelitas, João Batista Rubeo
(Rossi), que não apenas aprovou o que havia feito, como também concedeu licença
para a fundação de outros conventos de frades e freiras.
Em rápida sucessão, estabeleceu suas
freiras em Medina del Campo (1567), Malagon e Valladolid (1568), Toledo e
Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segóvia (1574), Veas
e Sevilha ( 1575) e Caravaca (1576).
No
"Livro das Fundações", ela conta a história desses conventos, quase
todos criados apesar da violenta oposição, mas com assistência manifesta do
alto.
Em
todos os lugares ela encontrou almas generosas o suficiente para abraçar as
austeridades da regra primitiva do Carmelo. Depois de conhecer Antonio de
Heredia, prior de Medina, e São João da Cruz, ela estabeleceu sua reforma entre
os frades (28 de novembro de 1568), sendo os primeiros conventos de Duruelo
(1568), Pastrana (1569), Mancera e Alcalá de Henares (1570).
Uma
nova etapa começou com a entrada na religião de Jerome Gratian, na medida em
que esse homem notável foi quase imediatamente confiado pelo núncio com a
autoridade de visitador apostólico dos frades e freiras carmelitas da antiga
observância na Andaluzia e, como tal, considerava-se intitulado para anular as
várias restrições impostas pelo geral e pelo capítulo geral.
Com
a morte do núncio e a chegada de seu sucessor, uma tempestade terrível tomou
conta de Santa Teresa e de seu trabalho, com duração de quatro anos, e
ameaçando aniquilar a reforma nascente. Os incidentes desta perseguição são descritos
em suas cartas.
A tempestade passou e a província de
Carmelitas Descalços, com o apoio de Filipe II, foi aprovada e canonicamente
estabelecida em 22 de junho de 1580.
Santa
Teresa, idosa e com problemas de saúde, fez ainda fundações em Villnuava de la
Jara e Palencia (1580), Soria (1581), Granada (através de sua assistente, a Beata
Ana de Jesus), e em Burgos (1582).
Ela deixou este último lugar no final de
julho e, parando em Palencia, Valldolid e Medina del Campo, chegou a Alba de Torres
em setembro, sofrendo intensamente. Logo ela se acamou e faleceu em 4 de
outubro de 1582; devido à reforma do calendário, foi considerado como 15 de
outubro.
Depois
de alguns anos seu corpo foi transferido para Ávila, mas depois foi novamente transferido
para Alba, onde ainda é preservado incorrupto. Seu coração, também, mostrando
as marcas da transverberação, é exposto ali à veneração dos fiéis. Ela foi
beatificada em 1614 e canonizada em 1622 por Gregory XV, a festa sendo marcada
em 15 de outubro.
A
posição de Santa Teresa entre os escritores sobre a teologia mística é única. Em
todos os seus escritos sobre esse assunto, ela lida com suas experiências
pessoais, que uma profunda compreensão e dons analíticos permitiram que ela
explicasse claramente.
O
substrato tomístico pode ser atribuído à influência de seus confessores e
diretores, muitos dos quais pertenciam à Ordem Dominicana.
Ela
própria não pretendia fundar uma escola no sentido aceito do termo, e não há
vestígio em seus escritos de qualquer influência das escolas místicas Areopagita,
Patrística ou Escolástica, como representadas, entre outras, pelas dominicanas
alemãs.
Ela
é intensamente pessoal, seu sistema indo exatamente até suas experiências, mas
não um passo adiante.
O
único retrato de Santa Teresa que dia após dia obedientemente sentou-se para
que ele fosse feito, oferecendo como penitência. Ela estava então com 61 anos.
A pintura foi feita pelo Frei Juan de la Miseria em 1576. Quando a pintura ficou
pronta, com um sorriso amarelo ela disse: “Deus o perdoe, Frei Juan! Pensar que
depois de tudo que eu sofri em suas mãos, vós pudestes me pintar de olhos
turvos e tão feia!”
Seu
corpo incorrupto está acima do altar mor em Alba de Tormes. Apesar de todas as
doenças que a acompanharam a vida toda, seu corpo permaneceu tão branco quanto
alabastro, como uma criança de três anos. Todas as rugas desapareceram. Um doce
perfume, que ninguém consegue descrever ou identificar, é exalado do seu corpo
e de todas as coisas que foram tocadas nele – toalhas, paramentos, até as
impressões digitais da santa. Este odor é tão poderoso na cela em que ela
faleceu, que as janelas precisam ser abertas para prevenir dores de cabeça e
desmaios.
Fonte: www.nobility.org
Nenhum comentário:
Postar um comentário