Stas. Maria Du Tianshi e Madalena Du Fengju, Mártires chinesa

Martirológio Romano: No território de Dujiadun, próximo de Shenxian, as santas mártires Maria Du Tianshi e Madalena Du Fengju, sua filha, que na mesma perseguição foram tiradas do local em que se haviam escondido, morrendo por causa de sua fé em Cristo, a segunda lançada ainda viva no sepulcro. 

     Na solenidade dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, a Igreja também se recorda de alguns mártires de dezenove séculos depois, os quais fazem parte dos 120 chineses canonizados em outubro de 2000.

     Por muitos séculos, até atualmente, os cristãos chineses têm sido vítimas de perseguições violentas que atingiram um ápice no ano de 1900, com a assim chamada “revolta dos Boxers”. Na metade do mês de junho esses revoltosos atingiram Shenxian, vicariato apostólico chinês confiado aos cuidados pastorais dos Jesuítas.

     Em 29 de junho de 1900, os soldados chegaram ao vilarejo de Dujiadun, perto de Shenxian, na província chinesa do Hebei, e ali mataram duas mulheres que não hesitaram em professar a sua fé católica: a leiga casada, Maria Du Tianshi (51 anos) e sua filha Madalena Du Fengju (19 anos). Elas eram nativas de Shenxian e foram martirizadas quando foram descobertas em um local onde se haviam refugiado. Uma delas, Madalena Du Fengju, foi enterrada ainda agonizante.

     Naquele período foram milhares as vítimas da perseguição e os Jesuítas consideraram oportuno não perder a lembrança destas intrépidas testemunhas da fé. Recolheram então o material que se pode encontrar e, em 28 de maio de 1948, a causa de canonização do grupo denominado “Leon-Ignace Mangin e 55 companheiros” foi introduzida.

     Em 17 de abril de 1955 deu-se a beatificação e a cerimônia foi presidida pelo Papa Pio XII e a canonização de todo o grupo, que compreende 120 mártires chineses de várias épocas, ocorreu durante o Grande Jubileu de 2000 no dia 1 de outubro, pelo Papa João Paulo II.

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Postado neste blog em 28 de junho de 2014

Nossa Senhora do Perpétuo Socorro – 27 de junho

     Em 27 de junho de 2015, os Redentoristas do mundo todo celebraram o 150º aniversário da entrega àquela congregação, pelo Papa Pio IX, em 1866, da veneranda imagem de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, com a recomendação de que eles espalhassem esta devoção na Cristandade.

     O aniversário, que foi celebrado com o moto “Mãe do Perpétuo Socorro, Ícone de amor”, terminou em 27 de junho de 2016.

      Esta invocação nasceu de um ícone milagroso que foi roubado de uma Igreja na ilha de Creta, Grécia, no século XV. Trata-se de uma pintura sobre a madeira, em estilo bizantino.

     Na pintura, Maria Santíssima é representada segurando o Menino Jesus em seu colo. O Menino Jesus observa dois anjos que lhe mostram os elementos de sua Paixão; os anjos seguram uma cruz, uma lança e uma vara com uma esponja. O Menino se assusta, abraça a Mãe e uma sandália lhe cai dos pés. Os Arcanjos Gabriel e Miguel flutuam acima dos ombros de Maria.

     Este título os cristãos deram a Maria em homenagem e agradecimento à sua atenção constante e perpétua para com a Humanidade. Perpétuo Socorro quer dizer socorro eterno, socorro de Mãe. A mãe nunca esquece o filho, nunca abandona os filhos. Assim é o Perpétuo Socorro de Maria SSma.

     Em 1496 essa pintura se encontrava em uma igreja da Ilha de Creta. Um homem, pensando em conseguir algum dinheiro com a venda dela, a roubou e levou-a para Roma. Durante a travessia do Mar Mediterrâneo, uma violenta tempestade quase fez o navio naufragar; conta-se que ele e sua tripulação só foram salvos devido a intervenção de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro. Após chegar em Roma, ele adoeceu. Arrependido, contou a um amigo sua história e pediu para que ele devolvesse o ícone à uma igreja para ser venerado pelos fiéis.

     A esposa desse amigo não quis devolvê-la, mas, após ficar viúva, Nossa Senhora apareceu à sua filha de seis anos, dizendo: “Avisa à tua mãe que Santa Maria do Perpétuo Socorro quer que a tireis desta casa”. Em uma outra ocasião, Nossa Senhora também pediu que o quadro fosse levado a Igreja de São Mateus. E foi aí que, em 1499, seus pedidos foram finalmente atendidos. No dia 27 de março de 1499 o ícone foi entronizado na Igreja de São Mateus.

     A história de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro se espalhou de tal maneira que no caminho da casa da família até a Igreja de São Mateus formou-se uma enorme procissão para acompanhar a imagem e demonstrar sua fé e devoção, e já era esperado que o local se tornasse um lugar sagrado de peregrinação de vários fiéis que diziam-se agraciados pelas intervenções e milagres de Nossa Senhora.

     Quando Roma foi invadida pelos os franceses, no século XVIII, aconteceu algo muito triste: a Igreja de São Mateus foi destruída. Com isso, os Agostinianos que guardavam a obra, levaram-na para um lugar oculto. Ali ela permaneceu esquecida por 30 anos. Mas um monge agostiniano que tinha muita devoção à Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, antes de morrer contou a história da imagem e da devoção a um coroinha, que tempos depois se tornou padre Redentorista. Passado um tempo os Redentoristas compraram uma área para fazer a Casa Mãe da congregação e o jovem padre ajudou a reencontrar o ícone.

     No começo de 1866, o Papa Pio IX entregou a guarda da imagem aos Redentoristas. Na ocasião, o papa fez a eles esta recomendação: “Fazei com que todo o mundo conheça esta devoção”. Foram feitas então muitas cópias do ícone e as difundiram por todas as partes do mundo. No local da igreja destruída ergueu-se uma nova igreja e também a proposta de renovação de fé e propagação da imagem de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro.

     Depois desta missão recebida do papa, Nossa Senhora do Perpétuo Socorro passou a ser oficialmente a Padroeira dos Redentoristas. Sua festa é comemorada em 27 de junho. Após a restauração da imagem, ela foi devolvida à Igreja de Santo Afonso. Lá passou a ser venerada pelo povo. O quadro, atualmente, em se tratando de ícone bizantino, é o mais venerado em todo o mundo.

Oração a Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

     Ó mãe do Perpétuo Socorro, nós vos suplicamos, com toda a força de nosso coração, amparar a cada um de nós em vosso colo materno, nos momentos de insegurança e sofrimento. Que o vosso olhar esteja sempre atento para não nos deixar cair em tentação. Que em vosso silêncio aprendamos a aquietar nosso coração e fazer a vontade do Pai. Intercedei junto ao Pai pela paz no mundo e em nossas famílias. Abençoai todos os vossos filhos e filhas enfermos. Iluminai nossos governantes e representantes, para que sejam sempre servidores do povo de Deus.

     Concedei-nos ainda muitas e santas vocações religiosas, sacerdotais e missionárias, para a maior difusão do reino de filho Jesus Cristo. Enfim derramai nos corações de vossos filhos e filhas a Vossa Benção de amor e misericórdia.

     Sede sempre o nosso Perpétuo Socorro na vida e principalmente na hora da nossa morte. Amém. 

Fontes:

https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-nossa-senhora-perpetuo-socorro/49/102/#c

https://www.nossasagradafamilia.com.br/conteudo/conheca-a-historia-da-nossa-senhora-do-perpetuo-socorro.html

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17 detalhes simbólicos do ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro

     O autor do ícone de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, exposto à visitação dos fiéis na igreja de Santo Afonso de Ligório, em Roma, permanece desconhecido até nossos dias. Segundo a tradição da Igreja, no entanto, o artista que pintou a imagem da Virgem do Perpétuo Socorro inspirou-se em um ícone atribuído a São Lucas. Além de médico, homem culto e letrado, o Evangelista foi provavelmente um dos primeiros iconógrafos da história da Igreja. Segundo antiga tradição, São Lucas teria pintado ícones de Jesus Cristo, da Virgem Maria, de São Pedro e São Paulo. Há pinturas atribuídas a ele que existem até hoje, como é o caso dos ícones da "Theotokos de Vladimir" e de "Nossa Senhora de Czestochowa".

     A veneração dos ícones sagrados esteve presente na Igreja desde os primórdios do cristianismo. As imagens de Jesus Cristo, de Nossa Senhora, dos outros santos e dos anjos fazem parte da tradição bimilenar da Igreja Católica. No II Concílio de Niceia, em 787, o Magistério da Igreja "justificou, contra os iconoclastas, o culto dos ícones: dos de Cristo, e também dos da Mãe de Deus, dos anjos e de todos os santos. Encarnando, o Filho de Deus inaugurou uma nova 'economia' das imagens" [1].

     No início do século XVI, surgiram entre os protestantes "novos iconoclastas" e, a exemplo do que aconteceu no passado, em nome da fidelidade às Sagradas Escrituras, nossas imagens sagradas foram quebradas e nossas igrejas terminaram invadidas, depredadas e queimadas. Este fato fez com que o culto às imagens sagradas fosse perdendo a sua força em muitas comunidades, ao passo que, com a tradução da Bíblia do latim para as mais diversas línguas, o culto às Escrituras ganhou cada vez mais força. Essa tendência se tornou ainda mais forte quando, por conta de um falso ecumenismo, passou-se a suprimir as imagens das igrejas e das casas.

     O quadro de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro foi pintado em estilo bizantino, uma expressão da arte que não pretende destacar cenas ou pessoas, mas transmitir uma mensagem espiritual.

     Eis o simbolismo contido na imagem:

1. Em grego, estas abreviações posicionadas à esquerda e à direita do quadro significam “Mãe de Deus”.

2. O quadro original foi coroado em 1867.

3. A estrela, quando associada a Nossa Senhora, significa que Maria é nossa guia até Jesus, conduzindo-nos pelo mar da vida até o porto da salvação.

4. Abreviação do Arcanjo São Miguel.

5. O Arcanjo São Miguel apresenta a lança com que foi perfurado o lado de Cristo, a vara com a esponja embebida em vinagre oferecida a Cristo na Cruz para que bebesse, e o cálice da amargura.

6. A boca de Nossa Senhora guarda silêncio.

7. A túnica é vermelha, cor da realeza e do martírio.

8. O Menino Jesus segura as mãos de Maria, que permanecem abertas como convite a colocarmos ali as nossas próprias mãos, unindo-nos a Jesus; e os dedos de Nossa Senhora apontam para o Filho, mostrando que Ele é o Caminho.

9. Abreviação do Arcanjo São Gabriel.

10. Maria olha diretamente para nós.

11. São Gabriel com a Cruz e os pregos.

12. Abreviatura de Jesus Cristo em grego.

13. Jesus veste roupas da realeza. O halo ornado com uma cruz proclama que Ele é o Cristo.

14. A mão esquerda de Maria sustenta Jesus: a mão do consolo que ela estende a todos os que a procuram nas lutas da vida.

15. A sandália desatada simboliza a humildade de Nosso Senhor Jesus Cristo e a esperança de um pecador que, agarrando-se a Jesus, vai em busca da Sua misericórdia. O Menino levanta o pé para não deixar a sandália cair, visando assim salvar o pecador.

16. O manto azul com forro verde sobre a túnica vermelha também apresenta cores da realeza. Somente a imperatriz podia usar essas combinações de cores na tradição bizantina. O azul, além disso, era ainda o emblema das mães.

17. Por fim, todo o fundo dourado destaca a importância de Maria: é símbolo de poder e nobreza, bem como da glória do Paraíso para onde iremos, levados pelo Perpétuo Socorro da Santíssima Mãe de Deus e Mãe nossa.

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Adaptado a partir de artigo do blog espelhodejustica.blogspot.com

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1.       Catecismo da Igreja Católica, 2131.

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Santa Dorotéia de Montau, Viúva e reclusa – 25 de junho

     

     A célebre contemplativa Dorotéia Swartz de Montau, nasceu em Gross Montau, Prússia (Matowy Wielkie) a oeste de Marienburgo (Malbork) no dia 6 de fevereiro de 1347, e morreu em Marienwerder (*), em 25 de junho de 1394.

     Marienburgo, Marienwerder e Dantzig pertenciam aos cavaleiros teutônicos, então no auge do seu poder. Ela viveu sob a sua jurisdição e foram eles que introduziram o processo de sua canonização em 1404.

     Era filha de um fazendeiro holandês, Willem Swartz. Antigas biografias relatam que desde muito jovem ela mortificava o próprio corpo e recebera os estigmas invisíveis, disfarçando a dor que lhe causavam.

     Com a idade de dezesseis anos se casou com Adalberto de Dantzig (Gdansk), homem maduro, artesão armeiro abastado, mas muito temperamental, de caráter violento. Quando tinha 31 anos, Dorotéia teve seus primeiros êxtases e o esposo não tinha paciência com suas experiências místicas e a maltratava. Levando a vida matrimonial com paciência, humildade e gentileza, conseguiu mudar pouco a pouco o caráter do esposo. O casal fez frequentes peregrinações a Colônia, Aachen e Eisiedeln.

     Em 1390, eles resolveram visitar os túmulos dos Apóstolos Pedro e Paulo em Roma. Mas Adalberto, impedido por uma enfermidade, permaneceu em casa, aonde veio a falecer. Entregue a Deus, Dorotéia viajou sozinha para Roma. Ia mendigando, quase sem observar as regiões que percorria. Chegando a Roma, caiu doente e foi tratada durante longas semanas no hospital de Maria Auxiliadora. Quando regressou, seu esposo já havia falecido há meses.

     Dos nove filhos que tiveram, quatro morreram ainda crianças e quatro durante a praga de 1383. Somente uma filha, Gertrudes, sobreviveu e tornou-se beneditina em Colônia. A Santa dedicou a ela um pequeno tratado de vida espiritual.

     Em 1391 Dorotéia se mudou para Marienwerder (Kwidzyn). Ali encontrou o seu diretor espiritual, João de Marienwerder (1343-1417), da Ordem Teutônica, sábio teólogo e professor em Praga. Percebendo a grandeza espiritual da penitente, ele iniciou a transcrição de suas visões e de seu ensinamento em 1392. Este trabalho compreende sete livros em Latim, Septililium. Escreveu também a vida da Santa em quatro livros, impressos por Jakob Karweyse.

    Em 2 de maio de 1393, depois de uma provação de dois anos, e com a permissão do Capítulo e da Ordem Teutônica, passou a viver em uma ermida construída junto a Catedral de Marienwerder. A cela tinha dois metros de largura e três de altura. Três janelas completavam a ermida: uma abria-se para o céu; outra dava para o altar, para que ela acompanhasse a Santa Missa e comungasse; a terceira dava para o cemitério e servia para lhe passarem os alimentos. Dorotéia vivia austeramente e comungava diariamente, algo excepcional para seu tempo. Com seu exemplo edificava a todos que a procuravam em busca de conselho e consolo. Foram-lhe atribuídas muitas conversões.

     Embora não tivesse frequentado escola, Santa Dorotéia tinha uma bagagem cultural graças às suas viagens e ao contato com eclesiásticos eminentes. Além da Ordem Teutônica, sofreu influência da espiritualidade dominicana e teve como modelo Santa Brígida da Suécia, cujas relíquias haviam passado por Dantzig em 1374.

     Santa Dorotéia morreu em Marienwerder no dia 25 de junho de 1394, e foi logo venerada como Santa e Patrona da Ordem Teutônica e da Prússia.

     As obras do seu confessor vieram à luz entre 1395 e 1404. Os Bolandistas editaram duas "vidas" e o Septililium, onde os carismas da mística são apresentados como efusão extraordinária do Espírito Santo.

     Os livros compilados pelo confessor de Dorotéia tinham por finalidade sua canonização como a primeira Santa da Prússia. A obra tem muitas informações interessantes sobre o dia a dia numa fazenda, numa aldeia, e em prósperas cidades. A tradução destes livros forneceu o texto do primeiro livro impresso na Prússia, no ano de 1492, e também facilitou estudos de textos medievais.

     O processo de canonização iniciado em 1404 só foi retomado em 1955. Finalmente ela foi canonizada em 1976. É celebrada em 25 de junho e 30 de outubro. Suas relíquias desapareceram durante a pseudo-reforma protestante. A igreja de Marienwerder, onde Santa Dorotéia foi sepultada, atualmente é luterana.

     Santa Dorotéia é representada com o livro das revelações na mão, o rosário e cinco flechas que simbolizam os estigmas. A sua espiritualidade é comparada à de Santa Brígida da Suécia e de Santa Catarina de Siena.

Fontes: Santos de cada dia, Pe José Leite S.J.; www.santiebeati.it 

  

    (*) Marienwerder - Kwidzyn em polonês - é uma cidade no norte da Polônia, próxima do Rio Liwa. Com cerca de 40 mil habitantes, ela faz parte da Pomerânia desde 1999. É a capital do Condado de Kwidzyn.

     Ordem Teutônica ou Ordem dos Cavaleiros Teutônicos foi uma ordem militar vinculada à Igreja Católica por votos religiosos pelo Papa Clemente III, formada em São João de Acre, na Palestina, na época das Cruzadas, no final do século XII. Usavam sobrevestes brancas com uma cruz negra. Esta Ordem fundou o Castelo de Marienwerder em 1232 e a cidade no ano seguinte. Marienwerder tornou-se a sede do Bispado da Pomerânia dentro da Prússia.

      Santa Dorotéia de Montau viveu em Marienwerder de 1391 até sua morte em 1394. Os peregrinos vinham a Marienwerder para rezar diante de suas relíquias.

      A Confederação Prussiana foi fundada em Marienwerder em 1440. Em 1466, a cidade tornou-se feudo da Polônia junto com o que restou da propriedade dos Cavaleiros Teutônicos após sua derrota na Guerra dos Treze Anos.

     Marienwerder tornou-se parte do Ducado da Prússia, um feudo da Polônia, quando aquele ducado foi criado em 1525. O ducado foi herdado pela Casa dos Hohenzollern em 1618 e foi elevado a Reino da Prússia em 1701. A cidade era a capital do Distrito de Marienwerder. Após o primeiro desmembramento da Polônia, Marienwerder tornou-se sede da nova Província da Prússia.  E depois das guerras napoleônicas foi incluída na região de Marienwerder (Kwidzyn).

Postado neste blog em 29 de outubro de 2012

Venerável Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico

  

     A venerável Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico encontra-se em processo de beatificação e canonização. Em abril de 2014, a fundadora da Congregação das Pequenas Missionárias de Maria Imaculada teve suas virtudes heroicas reconhecidas pelo Papa Francisco. Atualmente, um milagre atribuído à Madre está em análise no Vaticano. O próximo passo é a beatificação. Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico faleceu em 8 de janeiro de 1972, mas continua viva no coração das Irmãs Pequenas Missionárias, sendo a grande inspiração e a força que as move.

Quem foi Madre Teresa?

     Madre Maria Teresa nasceu na cidade de São Paulo, e seu nome de batismo era Dulce. Era filha de Helena Herold, filha de imigrantes alemães de Postdan, Alemanha, e de Brasílio Rodrigues dos Santos, advogado e professor Catedrático da Faculdade de Direito do Largo São Francisco, político de formação abolicionista e republicana, tendo sido deputado federal e senador, nascido em São Paulo. Casaram-se em 1888 e tiveram sete filhos, sendo Dulce a caçula. Dulce nasceu a 20 de janeiro de 1901, e sessenta dias depois ficaria órfã de pai. Dona Helena ficou viúva aos 37 anos, foi forte e não teve medo de lançar-se ao trabalho, conseguindo formar todos os filhos: quatro professoras, um médico e um engenheiro.    

     A pequena Dulce desde os 8 anos estudando no Externato São José, das Irmãs de São José de Chambery, manifestou os raros dons de inteligência com que fora agraciada. No externato fez a sua primeira comunhão: no dia 1 de setembro de 1912, com 11 anos de idade, Dulce, compenetrada e muito feliz, recebeu o seu Jesus pelas mãos do Pe. Leninhani na Capela do Externato São José.

     Desde essa época, impressionava-se vivamente com a vida religiosa, mostrando desejo de segui-la. Foi muito marcante na sua formação esse contato com aquelas religiosas, fazendo despertar cedo em seu coração o gosto pela oração, o amor à Nossa Senhora e o culto à Eucaristia. Desde cedo aprendeu a amar a Maria com devoção filial. Aos 16 anos escreveu uma pequena oração que rezava após a comunhão: “Ó Jesus, tirai-me a faculdade de buscar fora de vós o afeto de que minha alma sente a sede ardente... Tomai-me toda para Vós e nada deixai de mim para as criaturas... Consumi-me inteiramente ao fogo de vosso amor...”

     Desde os 16 anos desejava fazer-se carmelita, mas sua mãe não o permitia. Formou-se professora aos 18 anos. Aos 21 anos teve que afastar-se das salas de aula, tendo adoecido de tuberculose pulmonar. Naquele tempo a medicina ainda não havia encontrado a cura para esse mal, o que comprometia os sonhos e projetos de Dulce. Com sua mãe deixou São Paulo por recomendação médica e foi para São José dos Campos, chamada, entre as décadas de 20 e 50, de “cidade da esperança”. Inúmeros sanatórios e pensões sanatoriais se instalaram na cidade devido ao seu clima favorável.

     Dr. Nelson Silveira d’Ávila se destacava como fisiólogo e Dulce passou a tratar-se com ele. Não obtendo melhoras, mudou-se para Campos do Jordão e sua mãe voltou para São Paulo. Após grandes provações, já mais recuperada, voltou para São José dos Campos. Entrementes, sua mãe adoeceu e teve que ser operada. Dulce a acompanhou com carinho até sua morte em 1926, e nisso manifestou-se claramente sua vocação de enfermeira.

Dulce e sua mãe

     Enfim Dulce recebeu a resposta tão esperada: o Carmelo aceitou a sua entrada. A tristeza caiu sobre o pensionato, que já ocupava uma casa maior na mesma rua. Mas Dulce ouviu o conselho de Pe. Henrique de Barros: “Seu lugar é aqui, junto das moças tuberculosas!” Era o recado do céu e Dulce o compreendeu. Decidiu-se: ficaria no Pensionato Maria Imaculada.

     Na Pensão de Da. Dulce, como era conhecida, faziam-se festinhas, criavam-se representações, buscando despertar a fé e a esperança em todos. Dulce se preocupava também com os doentes pobres que não podiam pagar pensão e moravam em casebres. Com as companheiras, entre elas a Santinha (Maria Conceição Portugal e Souza), visitava-os, levava-lhes auxílios, mas seu desejo era o de alugar uma casa para abrigá-los. Em 1931 realizou o seu intento: inaugurou-se o Asilo Santa Teresinha, com 5 moças pobres.

     Foi nessa necessidade de atender os doentes, que muitas vezes ela precisou recorrer ao Pe. Ascânio Brandão. Foi ele que, certa vez, levou ao conhecimento de D. Epaminondas Nunes d’Ávila e Silva, 1º Bispo de Taubaté, diocese a que então pertencia São José dos Campos, o trabalho silencioso e oculto dessa jovem, à qual já se havia unido outras moças, atraídas pelo mesmo ideal e reunidas em um pequeno pensionato.

     Em Taubaté, Dom Epaminondas preocupava-se com o abandono espiritual em que viviam os doentes. Sonhava com uma associação religiosa que o auxiliasse nesse trabalho, quando soube daquela jovem que, com algumas companheiras, realizava um trabalho tão precioso. Quis conhecê-la. Em companhia de Da. Elza Silveira d’Ávila, esposa de Dr. Nelson e a quem no pensionato chamavam de madrinha, foram ao velho palácio de Taubaté.

     Era julho de 1931. Uma nova perspectiva se abria no coração de Dulce. O encontro terminou com um pedido do Bispo para que Dulce colocasse por escrito o seu pensamento, o seu trabalho. Dom Epaminondas fez daquela obra uma associação religiosa em agosto de 1932, passando à congregação dois anos depois, e assim receberam autorização para usarem hábito e o nome religioso. Ele as batizou de Pequenas Missionárias de Maria Imaculada, e Dulce recebeu o nome de Maria Teresa de Jesus Eucarístico. As constituições foram aprovadas e fez-se a ereção canônica da congregação em novembro de 1936.

Sanatório Maria Imaculada, de São José dos Campos

     Fundado em 1935 por Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico, o Sanatório Maria Imaculada recebe mensalmente a visita de milhares de pessoas. A maioria delas busca conforto espiritual ou apoio social.

    Em meio ao barulho dos carros, o movimento dos pedestres na rua, escondido atrás de prédios, existe um oásis de tranquilidade e espiritualidade em São José dos Campos. É o Sanatório Maria Imaculada, patrimônio histórico, cultural e religioso do município que completa 84 anos no dia 6 de outubro. A instituição pertence ao Instituto das Pequenas Missionárias de Maria Imaculada.

      “O período sanatorial foi marcado por muito sofrimento. Foi a necessidade de ajudar e apoiar as mulheres tuberculosas que motivou Madre Teresa a construir o Sanatório. A partir desse trabalho, a obra se expandiu. Felizmente, muitas pessoas receberam ajuda e ainda continuam recebendo. Permaneceram a vida, a fé e a religiosidade no local”, explica a Irmã Sandra Maciel Notolini, superiora geral da Congregação das Pequenas Missionárias de Maria Imaculada.

     O Sanatório Maria Imaculada foi idealizado por Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico. Preocupada com o ambiente inadequado oferecido em várias pensões da cidade, Dulce intensificou o trabalho de assistência a mulheres tuberculosas.

     Junto com outras jovens, cuidou de muitas doentes mantendo casas e pensões na região central da cidade. “A Pensão da Dona Dulce” se tornou conhecida pelo trabalho caridoso junto às tuberculosas e por ser um dos melhores e mais sadios locais para o tratamento da doença.

     Preocupada com o aumento do número de doentes na cidade, Dulce, com poucos recursos financeiros, comprou uma chácara na Rua Major Antônio Domingues com a finalidade de construir um Sanatório. A pedra fundamental foi lançada em 25/3/1933.

     No dia 2/8/1935, Dulce transferiu cerca de 35 jovens doentes que atendia em uma pensão na Praça Afonso Pena para o então Sanatório Maria Imaculada. A inauguração aconteceu oficialmente no dia 6/10/1935.

     Com a ajuda de Dom Epaminondas, Madre Maria Teresa soube descobrir cada vez mais a vontade de Deus que a chamava a doar toda a sua vida ao serviço de Deus presente nos mais necessitados e sofredores.

     A vida de Madre Teresa foi uma busca constante da intimidade com Deus, principalmente na Adoração da Eucaristia, fonte de força para sua ação apostólica. Seu amor para com Nossa Senhora, Maria Imaculada, torna-a uma propagadora incansável da devoção à Mãe de Jesus e nossa Mãe.

     A espiritualidade de Madre Teresa, centrada no mistério Eucarístico, leva-a a ter um amor todo especial pelos sacerdotes, herança bem presente no coração de cada Pequena Missionária.

     A maior parte de sua vida transcorreu em São José dos Campos, onde deixou sementes de bondade e de amor, sendo a Mãe dos pobres, dos doentes e de todos os que recorriam à sua ajuda [1]. Cansada no corpo, cheia de entusiasmo no espírito, tendo dedicado toda sua vida à Igreja, à sua Congregação e ao anúncio do Evangelho, percorrendo a Pequena Via de Santa Teresinha, morreu no dia 8 de janeiro de 1972. Hoje uma legião de quase 400 irmãs busca viver esse mesmo ideal de amor a Deus e ao próximo.

Processo de Beatificação

     O processo de beatificação e canonização de Madre Teresa foi aberto na Diocese de São José dos Campos há 17 anos e entregue à Congregação para as Causas dos Santos, em Roma, em 2001. Em 2010, o Frei Cristóforo Bove, relator da causa de Madre Teresa, junto com duas Irmãs Pequenas Missionárias, entregaram à Congregação o Positio, documento que reúne evidências sobre a vida, virtudes e fama de santidade da Serva de Deus. Em 2013, durante o Congresso Peculiar da Causa dos Santos, os 9 consultores teólogos que estudaram o Positio votaram a favor da vivência das virtudes heroicas e reconheceram a fama de santidade Madre Teresa.

Aposentos

     É possível conhecer um pouco sobre a vida e a obra de Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico e ainda pedir graças à religiosa visitando o Memorial e os aposentos de Madre Maria Teresa de Jesus Eucarístico, no Sanatório Maria Imaculada (Rua Major Antonio Domingues, 244 – Centro). Conservados intactos pelas Irmãs Pequenas Missionárias, os visitantes encontram expostos vários objetos pessoais e de escritório, como a escrivaninha onde a religiosa escrevia conferências com mensagens para as religiosas, vestes, sua cama, objetos curiosos como um revólver de brinquedo que a Madre usou para espantar um ladrão, além de objetos de enfermagem utilizados durante o período que ela esteve doente até sua morte em 1972.

[1] Entre outras obras, Madre Teresa e suas irmãs assumiram o sanatório para crianças carentes criado em 1941 pela família do menino Antoninho da Rocha Marmo (B.136), falecido em odor de santidade. Antoninho recebeu de presente de Dom Epaminondas um pequeno altar portátil e paramentos, onde ele ‘celebrava’ a missa e ‘pregava’ à gurizada que o acompanhava, seu passatempo predileto.

NOTA: Madre Maria Teresa é prima de Da. Lucília Rodrigues dos Santos Corrêa de Oliveira.

Fontes:

Frei Patrício Sciadini, ocd,  www.ipmmi.org.br/

Como a fé no Sagrado Coração evitou a destruição de um vilarejo

Uma erupção vulcânica se aproximava do local. Os moradores correram para uma igreja e algo extraordinário aconteceu

     Estamos em abril de 1902. A bela cidade de St. Pierre, a capital de Martinica, é uma das cidades mais importantes dessa parte do mundo. Com pouco mais de 250 anos de história, ela é chamada de “a Paris do Caribe”. Exageros à parte, além da importância política e econômica, a cidade é um polo cultural. Seu pomposo teatro, recém reconstruído depois da destruição causada por um grande furacão no século anterior, atrai companhias de ópera da França e da Itália. Os quase 30 mil habitantes levam uma vida europeia, mas com clima caribenho.

     Mas tudo está para mudar. A cidade, um movimentado porto, está localizada nos pés da montanha Pelée, que na verdade é um vulcão meio dorminhoco. A bela e tranquila paisagem é retratada em muitos quadros e até nas recentes “photographias". Piqueniques são organizados nas encostas das montanhas, enquanto turistas mais intrépidos sobem até o alto da montanha, onde está o “Étang Sec”, ou lago seco, a grande cavidade que um dia já havia sido uma caldeira de vulcão.

     Mas agora, outra coisa atrai a curiosidade de moradores e turistas. Fumarolas aparecem em vários pontos da montanha. Não é um fenômeno raro, mas a quantidade delas, sim. No dia 23 de abril, cinzas do vulcão chegam até a cidade. Isso sim era estranho para a maioria das pessoas. Os mais velhos se apressam a dizer: “Foi assim em 1851!”. Alguns poucos até se lembram que, na época, seus avós se lembraram de fenômeno similar, em 1792. “Dura umas semanas e depois passa...” Ninguém parecia se importar que os índios Caribs, que viviam em Martinica há muito mais tempo, conheciam a montanha como “A Montanha de Fogo”.

     As pessoas começam a ficar mais preocupadas dois dias depois, quando uma grande nuvem se ergue sobre a montanha e com a nova chuva de cinzas no dia seguinte. No dia 27, valentes excursionistas chegam ao topo da montanha e voltam com uma notícia alarmante: o tal lago seco agora estava cheio. Pior, uma estranha “torre de pedra” tinha se erguido na ponta do lago e, de lá, vertia uma cachoeira incessante de água fervente, a fonte de água do lago. De um buraco na tal torre, podia-se ouvir um forte barulho de água borbulhando, como se houvesse um enorme caldeirão abaixo da terra.

     No dia 7, os barulhos vindos do vulcão aumentaram. Pior, uma densa nuvem negra começou a sair do alto da montanha. Ficava ainda mais aterrorizante pelas dezenas de descargas elétricas no seu interior, que lhe davam uma coloração alaranjada quando os raios a iluminavam. Mas os jornais traziam duas boas notícias: um vulcão na vizinha ilha de Saint Vincent entrara em erupção, certamente aliviando a pressão na crosta terrestre em toda a região; e o governador geral da Martinica estava chegando à cidade, junto com a sua esposa, para mostrar que ela era realmente segura.

     Mas nem todos estavam convencidos disso. No porto, o Capitão Marina Leboff zarpa com seu barco ainda carregado pela metade, apesar das ameaças da empresa e dos oficiais portuários: Iriam caçar o seu registro! Quem tentava sair por terra era ameaçado de prisão, por tentativa de disseminar o pânico.

     No dia 8 de maio, milhões de toneladas de rochas, cinzas, água e gases aquecidos a mais de 1.000 graus centígrados desciam em corrida desvairada em direção à Paris do Caribe. Com uma velocidade de quase 600 km/h, essa massa fervente demorou menos de um minuto para cobrir os 6 km de distância até St. Pierre.

     Em segundos, 30 mil pessoas morreram. Entre elas, o governador e sua esposa, os oficiais do porto e os policiais da prisão. Uma testemunha que viu tudo de alto mar relatou: “A cidade simplesmente sumiu na frente dos nossos olhos”. Num mundo sem internet ou twitter, as notícias eram desencontradas. Ninguém parecia acreditar no tamanho da tragédia...

     Na atual igreja da cidade, um vitral mostra o vulcão em erupção, as pessoas em desespero, algumas se agarrando num padre que segura um crucifixo.

* * *

     No dia 8 de maio de 1902, uma grande erupção vulcânica vinda do Monte Pelée, na ilha de Martinica (Caribe) dizimou um pequeno vilarejo próximo de Saint-Pierre, capital da Martinica, e seguiu para o vilarejo de Morne Rouge.

      Era a festa da Ascensão e os paroquianos locais reuniram-se na igreja católica, assustados com a erupção. A população, então, foi consagrada ao Sagrado Coração de Jesus e o pároco expôs a Eucaristia para adoração no altar.

     Todos queriam fazer o que eles acreditavam ser a última confissão. Enquanto rezavam fervorosamente por suas vidas, olharam para cima e notaram uma aparição do Sagrado Coração.

     O Sagrado Coração de Jesus estava coroado de espinhos e alguns viram seu precioso sangue pingando do coração. A aparição durou várias horas, e um grande número de pessoas testemunhou o acontecimento milagroso.

     Naquele dia, o vilarejo foi poupado da erupção vulcânica e todos tiveram a chance de se reconciliar com Deus no sacramento da confissão.

     No entanto, alguns meses depois, em 30 de agosto, ocorreu outra erupção vulcânica e muitos foram mortos na cidade de Morne Rouge. A população acredita que Deus os poupou em 8 de maio para que eles pudessem ter tempo extra para fazer as pazes com Deus antes que Ele os chamasse de volta para casa. Em vez de ver isso como um sinal da ira do Senhor, eles acreditavam que era um ato de misericórdia e permanecem comprometidos com o Sagrado Coração mesmo após um acontecimento tão trágico.

 

Vitral da igreja de Morne Rouge, representando o acontecimento trágico

https://pt.aleteia.org

http://1000dias.com/rodrigo/a-tragedia-do-mt-pelee/

No mês do Sagrado Coração de Jesus, uma convocação

    

     Monges da Trapa de Sept-Fons, França, fizeram ao Padre Mateo Crowley Boevey, um Apóstolo do Sagrado Coração que dedicou sua vida inteira pela entronização da devoção à Ele, como nós, religiosos contemplativos, que não temos mais relação alguma com o mundo exterior, podemos ser apóstolos do Sagrado Coração? Eles diziam isto porque chegara até eles as maravilhas realizadas em sua obra de entronização do Sagrado Coração. O Padre Mateo viajou por muitos lugares fazendo um intenso apostolado ativo, o que trazia dúvidas quanto a eficácia de suas vidas contemplativas e reclusas.

     Quando ouviu a pergunta, Padre Mateo ficou perplexo. Afinal percebeu que os monges estavam questionando a forma de viver para se tornarem apóstolos. Eles questionaram até o Padre dar-lhe a resposta. Na época não havia gravadores, então um monge fez um resumo da conferência do Padre Mateo. É o que segue:

     Ora essa! Respondeu-nos o padre, estais confinados por amor a Jesus, o prisioneiro do amor, e, por causa deste sacrifício, estaríeis privados dos méritos dos apóstolos? Impossível! Seria uma injustiça! Não apenas podeis ser apóstolos, mas é este vosso grande dever!

     De fato, o que é ser um apostolo? É uma voz que ressoa? É alguém que se agita, que faz barulho, um semeador que corre aqui e ali para semear a boa semente? Mil vezes não! Converter as almas, ganhá-las para Jesus Cristo, é uma obra sobrenatural. Ora, o sobrenatural não se faz senão pelo sobrenatural. A ciência, a eloquência não bastam aqui. Não é de sábios nem de grandes oradores que precisamos, sobretudo na hora atual, mas de santos. Um apóstolo é um cálice cheio de Jesus, transbordando sobre as almas sua super plenitude. Enchei-vos de Jesus, enchei-vos de vida divina, e sereis apóstolos.

     Mas como se enche a alma? Não é no recolhimento, no silêncio, na mortificação, na oração das quais se compõe as suas vidas? Então, quem pode ser mais e melhor apóstolo que vós? Muito antes de dizer que um trapista não pode ser um apóstolo, ousaria dizer que ninguém pode o ser sem possuir o espírito e o coração de um trapista.

     Certamente não foi a primeira vez que alguém nos falou da fecundidade de nosso gênero de vida; mas até aqui ninguém o dissera de modo tão luminoso e convincente. Sem o querer, não nos revelara por estas palavras o reverendo Padre Mateo o segredo da fecundidade de seu apostolado? Não é por estar ele pleno de Jesus até o total esquecimento de si próprio que Jesus fez tudo nele e por ele?

     Alguns exemplos nos fizeram compreender melhor o pensamento do reverendo padre. Quando esteve na Suíça, veio a ele um bom padre que lhe disse: Se procurais uma alma capaz de lhe ajudar, conheço uma. É uma jovenzinha que sofre em todo seu corpo. Ela não tem senão a mente para pensar em Deus e o coração para amá-lo. Paralítica, não pode vir à igreja, contudo, queria vos ouvir.

     O padre vai até ela. Fala sobre seu apostolado e lhe diz: Quero que me faças presente de tua doença e de teus sofrimentos. Queres oferecer-te como vítima de amor ao divino Coração para ser seu apóstolo?

     Com sinais e olhares, ela demonstra ter compreendido e que, doravante, se oferece em holocausto para o crescimento da obra da entronização.

     Em Rotterdam, na Holanda, uma menininha de dez anos consegue desembaraçar-se de seus acompanhantes e corre até ele.  Meu padre, diz-lhe ela, abençoa-me para que eu, criança que sou, possa me tornar ainda pequena o que és adulto: apóstola do Sagrado Coração.

     Em Valparaiso, Chile, uma das mais devotadas zeladoras é uma velha de 75 anos, pobre, reduzida a mendicância, ignorante, não sabendo nem ler nem escrever. Para propagar a obra, ela decorou as orações e, desde então, faz a entronização nas famílias pobres sem jamais considerar seus problemas, privações e fadigas.

     Um último exemplo que prova de modo evidente a tenra delicadeza do Coração de Jesus.

    O padre acabara de pregar em Lyon. Embora visse multidões acorrendo para ouvi-lo, partia decepcionado e triste; ele apenas dizia a Nosso Senhor na ação de graças que fazia após sua Missa, na manhã de sua partida: Senhor, vós o sabeis, parto triste porque não encontrei aqui nenhuma alma pronta para amar e sofrer pela obra. Se esta obra que prego deve frutificar aqui, enviai-me uma destas almas pequenas e generosas, que, à exemplo da irmã Teresa do Menino Jesus, ofereça-se para rezar, amar e sofrer pelo reino de vosso Coração. (Nota: Santa Teresinha ainda não havia sido canonizada.)

     Ele repete essa oração três vezes, quatro vezes, quando alguém o interrompe: Reverendo padre, há aqui na porta uma menina pobre, uma pequena importuna que insiste em te ver e falar. Mas não te incomode, digo a ela para ir embora, não é? — Não, não, faça com que venha.

     A criança chega: Meu padre, disse ela, ouvi o senhor falar da obra e eu também queria fazer alguma coisa. Se o senhor precisa de uma pequena alma que, à exemplo da irmã Teresa do Menino Jesus, ofereça-se para rezar, amar e sofrer, por favor, diga.

     O padre, estupefato, guarda silêncio, observando a rapidez com que Jesus respondeu ao pedido que mal formulara. A pobrezinha, julgando que o padre não havia entendido, recomeça:  Meu padre, o senhor então não compreendeu: eu queria ser uma alminha como a irmã Teresa do Menino Jesus, que reza, que ama, que sofre pelo reino do Sagrado Coração... O senhor me aceita? — Sim, minha filha, eu compreendi. — Então, meu padre, vamos até a capela. Farei minha oblação a Jesus e o senhor lhe rogará de ratificar.

     E o reverendo padre não podia senão bendizer Nosso Senhor. Agora podia deixar Lyon.

     Há alguns que dizem, continua o padre: olha o que faz o Padre Mateo! Tolos! Sabeis quem são os verdadeiros apóstolos do Sagrado Coração, esses que fazem as maravilhas que eu vos contei, e outros, bem mais numerosos, dos quais não pude falar? São almas pequeninas, bem simples e, sobretudo, muito esquecidas delas mesmas que encontrei por toda parte, na corte de Espanha e nos castelos, assim como nas palhoças e entre mendigos nas portas das igrejas. Estes são os que, oferecendo-se em holocausto ao Sagrado Coração para amar, rezar e sofrer fazem reinar Jesus, o rei do amor.

     Quereis, vós também, ser do número desses apóstolos? Do reverendo prior até o último dos irmãos conversos, vós o podeis, à condição de serdes santos, ao menos pelo esforço e desejo sincero. — Mas, direis, é muito difícil, muito complicado! — Ao contrário, nada é mais simples.

     E então o reverendo padre nos fala, não sem uma ponta de ironia, de algumas biografias que parecem feitas com o único objetivo de desencorajar os de boa vontade. Vidas de santos que não dormem, não comem, não bebem, não têm paixões, não conhecem nem a tentação nem a luta, como aquela boa fundadora de uma certa congregação que, a crer na sua biografia, possuía o gênio de Santo Tomás de Aquino, a eloquência de São João Crisóstomo, a pureza de Santa Inês, a doçura de São Francisco de Sales, a alma seráfica de São Francisco de Assis etc. Certamente, acrescentava o padre, se tudo isso fosse verdade, a Santíssima Trindade teria tido dificuldades ao escolher a Mãe de Deus e, sem dúvida, teria sido obrigada a tirar a sorte para decidir entre a Santíssima Virgem e esta boa senhora...

     Não, os santos não são pequenos anjos que caíram prontos do céu. Com exceção da puríssima e Imaculada Virgem Maria, todos passaram por tentações e lutas. E isto deve nos encorajar. Quod isti et istae, cur nom ego? O que estes e aqueles fizeram, porque também eu não o posso fazer? O que é então um santo? Eis a definição que julgo verdadeira: um santo é alguém que vive de fé e de amor.

A vida de Fé

     É o espírito de fé que mais nos falta. É preciso ver Jesus por toda parte — Respice Jesum, vê Jesus — nos nossos superiores, nos nossos irmãos, nos incidentes da vida, na boa como na má fortuna. Sejamos ainda mais sábios que o cego do Evangelho. Ele dizia a Jesus: “Senhor, fazei que eu veja”. Digamos, nós também: “Senhor, fazei que eu vos veja, e que eu seja cego para todo o resto”.

     Assim fazia São Bento Labre que se poderia chamar o trapista das grandes jornadas. Ele via Deus por toda parte e não via senão a Deus.

     Nós somos sabidos demais. Raciocinamos demais. Seria preciso ter a cabeça em menos consideração. Então teríamos mais fé, mais luz e agiríamos em conformidade, sobretudo se tivéssemos alguma cruz a carregar.

     Num hospital de Paris havia uma pobre moça presa a um leito de sofrimentos. A seu pedido, fizemos em seu pequeno quarto a entronização do Sagrado Coração. Algum tempo depois ela escreveu ao Padre Mateo: Como é bom ter Jesus perto de si! Não posso me mexer, contudo, queria ter asas para ir pregar a todos os que sofrem. Mas não, não preciso de asas para amar e para sofrer. Sei que o sofrimento também é um apostolado e que, do meu leito, posso [ajudar as almas] melhor do que quem quer que seja.

     Também vós, disse-nos o padre, tendes cruzes, felizmente! Um trapista sem cruz, não é um trapista. Aceitai-as com fé e podereis dizer: “Senhor, enganaram-me. Disseram-me que a vida do convento era uma vida dura, penosa, austera; mas não me disseram que estais na cruz. Uma vez que aí estais, nada mais tenho a sofrer”. Aceitai-as com fé, dizei a Jesus: “Aceito-as assim mesmo e de bom grado, a fim de que reinais”. Esquecei-vos a vós mesmos, pensai somente em Jesus e nos interesses dele, e Ele se encarregará dos vossos interesses e fará de vós santos.

A vida de amor

     É triste, mas é a verdade: Jesus Cristo, o amor mesmo, não é amado. Não, não é amado. Os maus o blasfemam de modo horrível. Escutai estas palavras, publicadas há pouco num jornal: É chegado o tempo de caçar a pontapés este homem vil de cabelos avermelhados que se chama Jesus. Enquanto tivermos lábios, seja para blasfemá-lo; enquanto tivermos mãos, seja para apedrejá-lo; enquanto estivermos vivos, sejamos para ele Barrabás!

     Que fazemos para reparar estes ultrajes? Que fazemos nós sobretudo para desagravar Jesus dos golpes, muito mais dolorosos ao seu coração, que recebe de seus amigos?

     Ah! Amemos Jesus, amemos até a loucura! Que o coração de Jesus se torne para nós, como para São Bernardo, o coração de um irmão, de um rei, de um amigo: Inveni Cor Regis, Fratris et Amici Benigni Jesu! Amemos! Amemos! Amor: eis o segredo único da santidade. Evidentemente, não se trata do amor sensível, mas desse amor forte e possante que jaz no mais profundo da vontade; deste amor que só sabe uma coisa: fazer a vontade de Jesus. Fiat voluntas tua, seja feita a vossa vontade; trabalhar para o estabelecimento do seu reino: Adveniat regnum tuum, venha a nós o vosso reino; oferecer-se neste fim como hóstia de amor.

     Ao terminar, o reverendo padre nos exorta, com palavras de fogo, a tornarmo-nos apóstolos, santificando-nos numa vida de fé e de amor. Na sua segunda conferência, nos disse: “Não tenho outra eloquência que a dos fatos”. Quanto a isso, ele se engana: da eloquência das belas palavras e sentenças harmoniosas ele não faz caso. Mas a eloquência verdadeira, que move e aquece os corações, essa ele possui no mais alto grau. Sua peroração foi um exemplo. Pena não podermos citar textualmente e, sobretudo, repeti-la com a mesma flama!

     E vós, quereis ser hóstia para o triunfo de Jesus? Sede dele, sem reservas. Ele é a única realidade da vida; o resto não é nada! Lá, no mundo, só há trevas. Sede a luz do mundo, é esta a vossa vocação! Estais mortos, e suas vidas estão escondidas em Deus. Apesar de estardes mortos para o mundo, ou antes, justamente por estardes mortos para o mundo, sede apóstolos no mundo e poderemos aplicar a vós esta palavra da Escritura: “Defunctus adhuc loquitur”, morto, ainda fala (He 11, 4).

     Uma única palavra basta para transformar o pão em Corpo de Jesus. Sereis mais rebeldes que a matéria inerte à palavra que Jesus vos dirige por minha boca: Sede apóstolos, sede santos! Jesus fez-se hóstia para resgatar o mundo. Também nós, sejamos hóstias de amor para resgatar o mundo e salvar as almas!

O Mosteiro de Sept-Fons, França

Fontes: 

http://www.aascj.org.br/home/2018/11/os-monges-do-sagrado-coracao-de-jesus/; https://reginafidei.com.br/

Aqueles que desejarem conhecer mais sobre o Padre Mateo Crowley Boevey, acessar o link: https://ec.aciprensa.com/wiki/Mateo_Crawley-Boevey